16901 - وَالنِّصْفُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْجِلْدِ يَتَبَعَّضُ , فَأَمَّا الرَّجْمُ الَّذِي هُوَ قَتْلٌ فَلَا نِصْفَ لَهُ ,

আর অর্ধেক (দণ্ড) কেবল বেত্রাঘাতের (জিলদ) ক্ষেত্রেই হতে পারে, যা বিভাজ্য। কিন্তু রজমের (পাথর মেরে হত্যার) ক্ষেত্রে, যা নিজেই মৃত্যুদণ্ড, তার কোনো অর্ধেক নেই।

16902 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا» , وَلَمْ يَقُلْ «يَرْجُمْهَا» ,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো ক্রীতদাসী যদি ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তাহলে সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে।" আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেননি যে, "তাকে যেন প্রস্তরাঘাত করা হয়।"

16903 - وَلَمْ يَخْتَلِفِ الْمُسْلِمُونَ فِي أَنْ لَا رَجْمَ عَلَى مَمْلُوكٍ فِي الزِّنَا ,

ব্যভিচারের ক্ষেত্রে ক্রীতদাসের উপর রজম নেই—এ ব্যাপারে মুসলমানগণ কোনো মতপার্থক্য করেননি।

16904 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِحْصَانُ الْأَمَةِ: إِسْلَامُهَا ,

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: দাসীর ’ইহসান’ হলো তার ইসলাম (গ্রহণ)।

16905 - وَإِنَّمَا قُلْنَا هَذَا اسْتِدْلَالًا بِالسُّنَّةِ , وَإِجْمَاعِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ , وَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا» وَلَمْ يَقُلْ مُحْصَنَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مُحْصَنَةٍ , اسْتَدْلَلْنَا عَلَى أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِمَاءِ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النساء: 25] إِذَا أَسْلَمْنَ لَا إِذَا أُنْكِحْنَ فَأُصِبْنَ بِالنِّكَاحِ , وَلَا إِذَا أَعْتَقْنَ وَلَمْ يُصَبْنَ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا ,

আমরা সুন্নাহ এবং অধিকাংশ জ্ঞানীর (আহলে ইলম) ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রমাণস্বরূপ এই কথাটি বলেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো দাসী ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তখন সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে।" আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা বলেননি যে, সে বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত (মুহসানাহ হোক বা না হোক)। এর মাধ্যমে আমরা এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি যে, দাসীদের সম্পর্কে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী: "অতঃপর তারা যখন বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়, তখন যদি তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তবে তাদের জন্য শাস্তির অর্ধেক হবে, যা স্বাধীন নারীদের জন্য নির্ধারিত।" [সূরা আন-নিসা: ২৫]—এর উদ্দেশ্য হলো যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে (তখন এই বিধান প্রযোজ্য), এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, যখন তাদের বিবাহ দেওয়া হয় এবং বিবাহের মাধ্যমে তারা পবিত্রতা অর্জন করে, অথবা যখন তাদের মুক্ত করা হয় কিন্তু তারা (বিবাহের মাধ্যমে) পবিত্রতা অর্জন করেনি। এই বিষয়ে বিশদ আলোচনা করা হয়েছে।

16906 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , أَنَّهُ قَالَ: إِحْصَانُهَا إِسْلَامُهَا , -[335]-

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার সুরক্ষা (বা সতীত্ব) হলো তার ইসলাম।

16907 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّهُ كَانَ يَضْرِبُ إِمَاءَهُ الْحَدَّ إِذَا زَنَيْنَ تَزَوَّجْنَ , أَوْ لَمْ يَتَزَوَّجْنَ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তাঁর দাসীদের উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করতেন যখন তারা ব্যভিচার করত, তারা বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত।

16908 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: " إِحْصَانُ الْأَمَةِ دُخُولُهَا فِي الْإِسْلَامِ , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] , قَالَ: إِذَا أَسْلَمْنَ " ,

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "দাসীর ইহসান (পবিত্রতা/সুরক্ষাপ্রাপ্তি) হলো তার ইসলামে প্রবেশ।" এবং ইবরাহীম আন-নাখ্য়ী থেকে বর্ণিত, তিনি [কুরআনের আয়াত] {ফাইজ়া উহসিন্না} [সূরা নিসা: ২৫] তেলাওয়াত করে বলতেন, "যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে।"

16909 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] بِالضَّمِ , وَقَالَ: إِذَا تَزَوَّجْنَ وَكَانَ يَقُولُ: لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصِنَ , وَكَذَلِكَ كَانَ يَقْرَؤُهَا مُجَاهِدٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সূরা নিসা ২৫ নং আয়াতের) {فَإِذَا أُحْصِنَّ} অংশটি পেশ (যম্মাহ) সহকারে পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: এর অর্থ হলো ‘যখন তারা বিবাহ করবে’। তিনি আরও বলতেন: দাসীর উপর ততক্ষণ পর্যন্ত হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) নেই, যতক্ষণ না সে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়। মুজাহিদও অনুরূপভাবে আয়াতটি পাঠ করতেন।

16910 - وَقَدْ غَلَطَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْضُ الرُّوَاةِ فَرَفَعَهُ , وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مِسْعَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , قَالَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى أَمَةٍ حَدٌّ حَتَّى تُحْصِنَ بِزَوْجٍ , فَإِذَا أَحْصَنَتْ بِزَوْجٍ فَعَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ» ,

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, কোনো ক্রীতদাসীর ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য হবে না, যতক্ষণ না সে স্বামীর মাধ্যমে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়। অতঃপর যখন সে স্বামীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে, তখন তার ওপর স্বাধীন বিবাহিতা নারীদের ওপর আরোপিত দণ্ডের অর্ধেক প্রযোজ্য হবে।

16911 - وَهَذَا خَطَأٌ , لَيْسَ هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِيمَا -[336]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ الْهَرَوِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْفَقِيهُ بِمَرْوَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ. . . , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ , وَذَكَرَ عَقِبَهُ كَلَامَ ابْنِ خُزَيْمَةَ هَذَا ,

১৬৯১১ – এবং এটি একটি ভুল। এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য নয়। বরং এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য। এই কথাটি বলেছেন আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ। [পৃষ্ঠা ৩৩৬-এ] আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবুল ফযল ইবনু আবী সা’দ আল-হারাবী, তাঁকে অবহিত করেছেন মারও-এর ফকীহ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু মাহমূদ। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনু ইমরান আল-আবিদী... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, এবং তার পরপরই ইবনু খুযাইমাহর এই বক্তব্যটি উল্লেখ করলেন।

16912 - وَقَدْ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ , مَوْقُوفًا

১৬৯১২ - এবং এটি সাঈদ ইবনে মানসূর এবং অন্যরা সুফইয়ান থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

16913 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَاسَرْجِسِيُّ فِيمَا أُخْبِرْتُ عَنْهُ , وَقَرَأْتُهُ فِي كِتَابِهِ , قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ , حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ: " {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ مِنَ النِّسَاءِ " ,

ইউনুস ইবনু আব্দুল আ’লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর বাণী: "আর নারীদের মধ্যে সধবাদেরকে [বিবাহ করা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ], কিন্তু তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত" [সূরা নিসা: ২৪]—এ সম্পর্কে বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যেসব নারীর স্বামী বিদ্যমান।

16914 - {أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [النساء: 24]، {وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء: 25] عَفَائِفُ غَيْرُ خَبَائِثَ ,

(সূরা নিসা, আয়াত ২৪): "...তোমরা তোমাদের সম্পদ দ্বারা সতীত্ব বজায় রেখে, ব্যভিচারী না হয়ে (তাদের তালাশ করো)।"
(সূরা নিসা, আয়াত ২৫): "...আর তাদেরকে তাদের মোহরানা ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রদান করো, তারা হবে সচ্চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয়।"
(শব্দদ্বয়ের ব্যাখ্যা): (অর্থাৎ) সচ্চরিত্রা, দুশ্চরিত্রা বা খারাপ (ব্যভিচারিণী) নয়।

16915 - {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] فَإِذَا أُنْكِحْنَ ,

{ফায়িযা উহ্বিন্না} [সূরা নিসা: ২৫] এর (ব্যাখ্যা হলো): ফায়িযা উনকিহ্না (যখন তাদের বিবাহ দেওয়া হয়)।

16916 - {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النساء: 25]: غَيْرِ ذَوَاتِ الْأَزْوَاجِ ,

"{ফাও আলাইহিন্না নিসফু মা আলাল মুহসান্নাতি মিনাল আযাব} [সূরা আন-নিসা: ২৫] (এর ব্যাখ্যা): যারা স্বামীযুক্তা নয় (বিবাহিতা নয়), তাদের ছাড়া (অন্যদের ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য)।"

16917 - وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: 5] الْحَرَائِرُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ,

আল্লাহ্‌র বাণী: {তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের সতী-সাধ্বী নারীগণকে (বিবাহ করা বৈধ)} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫] সম্পর্কে (তিনি) মন্তব্য করেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে স্বাধীন নারীগণ।

16918 - {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [النساء: 24] عَفَائِفُ غَيْرُ فَوَاسِقَ , -[337]-

(সূরা আন-নিসা: ২৪-এর আয়াত) {মুহসিনীনা গায়রা মুসাফিহীনা}-এর ব্যাখ্যা হলো, সতী-সাধ্বী নারীরা, ব্যভিচারিণী নয়।

16919 - وَحَكَى أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ صَاحِبُ «الْإِفْصَاحِ» عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , عَنِ الشَّافِعِيِّ , أَنَّهُ قَالَ: إِحْصَانُهَا نِكَاحُهَا ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তার (নারীর) ইহসান হলো তার বিবাহ।

16920 - فَعَلَى هَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا نَصَّ عَلَى الْجَلْدِ فِي أَكْمَلِ حَالَيْهَا لِيَسْتَدِلَّ بِهِ عَلَى سُقُوطِ الرَّجْمِ عَنْهَا , ثُمَّ يَكُونُ الْجَلْدُ ثَابِتًا عَلَيْهَا قَبْلَ النِّكَاحِ وَبَعْدَهُ بِدَلَالَةِ السُّنَّةِ

অতএব, এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মনে হয় যে (শাস্তির) দুটি অবস্থার মধ্যে পূর্ণতম অবস্থায় কেবল বেত্রাঘাতের উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে এর দ্বারা তার থেকে রজমের (পাথর নিক্ষেপের) শাস্তি রহিত হওয়া প্রমাণ করা যায়। অতঃপর সুন্নাহর প্রমাণের ভিত্তিতে বিবাহের পূর্বে ও পরেও বেত্রাঘাতের শাস্তি তার উপর বহাল থাকবে।