16941 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى , قَالَ: أَدْرَكْتُ بَقَايَا الْأَنْصَارِ وَهُمْ يَضْرِبُونَ الْوَلِيدَةَ مِنْ وَلَائِدَهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذَا زَنَتْ ,

আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনসারদের (সাহাবীগণের) শেষ দিকের কিছু লোককে এমন অবস্থায় পেয়েছিলাম যে, তাদের মাঝে যখন কোনো দাসী যেনা করত, তখন তারা তাদের মজলিসেই সেই দাসীকে প্রহার করত।

16942 - وَرَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ أَصْحَابِهِ ,

১৬৯৪২ - এবং আবূয যিনাদ তা তাঁর সাথীদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

16943 - وَاسْتَشْهَدَ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ بِضَرْبِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النُّشُوزِ ,

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন—যখন স্ত্রী না-ফরমানী (বা অবাধ্যতা) করে, তখন স্বামীর কর্তৃক তাকে প্রহার করা।

16944 - قَالَ: وَإِذَا أَبَاحَهُ اللَّهُ فِيمَا لَيْسَ بِحَدٍّ فَهُوَ فِي الْحَدِّ الَّذِي يُعَدَّدُ أَوْلَى أَنْ يُبَاحَ , لِأَنَّ الْعَدَدَ لَا يُتَعَدَّى وَالْعُقُوبَةُ لَا حَدَّ لَهَا ,

তিনি বললেন: আর আল্লাহ্‌ যখন এমন বিষয়ে তা বৈধ করেছেন যেখানে কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই, তখন যে হদে সংখ্যা গণনা করা হয়, সেখানে তা বৈধ হওয়া আরও বেশি উপযুক্ত। কারণ সংখ্যা অতিক্রম করা যায় না, অথচ (সাধারণ) শাস্তির কোনো সীমা নেই।

16945 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ , وَقَالَ فِي خِلَالِهِ: مَا يَجْهَلُ ضَرْبَ خَمْسِينَ أَحَدٌ يَعْقِلُ ,

এবং তিনি এ ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করলেন এবং এর মাঝে বললেন: বিবেকসম্পন্ন কোনো ব্যক্তিই পঞ্চাশটি প্রহারের হিসাব সম্পর্কে অজ্ঞ নয়।

16946 - قَالُوا: رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , مَا يُشْبِهُ قَوْلَنَا , -[343]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বললো: আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছি, যা আমাদের বক্তব্যের অনুরূপ।

16947 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَوَ فِي أَحَدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ؟ , قَالَ: لَا , قُلْنَا: فَلَمْ نَحْتَجَّ بِهِ وَلَيْسَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْرُوفٍ أَيْضًا؟ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে অন্য কারো মধ্যে কি কোনো দলীল বা প্রমাণ (গ্রহণযোগ্য) থাকতে পারে?" তিনি বললেন: "না।" আমরা বললাম: "সুতরাং আমরা এর দ্বারা দলীল গ্রহণ করি না, আর এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও সুপরিচিত (বা প্রমাণিত) নয়।"

16948 - قَالَ أَحْمَدُ: لَمْ نَجِدُهْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتِبِ أَهْلِ الْحَدِيثِ
بَابُ مَا جَاءَ فِي حَدِّ الذِّمِّيِّينَ

১৬৯৪৮ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আহলে হাদীসের কিতাবের কোনোটিতেই ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি পাইনি।
অধ্যায়: যিম্মীদের হদ্দ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) সম্পর্কে যা এসেছে।

16949 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ: «{فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ , وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا , وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}» ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আহলে কিতাব (কিতাবধারীদের) সম্পর্কে বলেছেন: “যদি তারা তোমার নিকট আসে, তবে তুমি তাদের মাঝে বিচার নিষ্পত্তি করো অথবা তাদেরকে উপেক্ষা করো। আর যদি তুমি তাদেরকে উপেক্ষা করো, তবে তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর যদি তুমি বিচার নিষ্পত্তি করো, তবে তাদের মাঝে ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করো। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।”

16950 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِيَارَ فِي أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ , أَوْ يُعْرِضَ عَنْهُمْ ,

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, এই আয়াতে বর্ণনা রয়েছে— আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ— যে, আল্লাহ তা’আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের মাঝে ফায়সালা করার অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার ইখতিয়ার দিয়েছেন।

16951 - وَجَعَلَ عَلَيْهِ إِنْ حَكَمَ أَنْ يَحْكُمَ بِالْقِسْطِ , وَالْقِسْطُ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي -[345]- أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَحْضُ الصَّادِقُ أَحْدَثُ الْأَخْبَارِ عَهْدًا بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ,

এবং তার (বিচারকের) উপর ওয়াজিব করা হয়েছে যে, সে যদি বিচার করে, তবে সে যেন ইনসাফের সাথে বিচার করে। আর ইনসাফ হলো আল্লাহর সেই হুকুম, যা তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর নাযিল করেছেন, যা খাঁটি ও সত্য এবং বরকতময় ও সুমহান আল্লাহর সাথে অঙ্গীকারে সবচাইতে নতুন খবর।

16952 - قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ فَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ} ,

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "আর তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে, আর তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, সুতরাং তাদের ব্যাপারে সতর্ক হও, যাতে তারা তোমাকে আল্লাহর নাযিলকৃত কিছু বিধান থেকে বিভ্রান্ত করতে না পারে।"

16953 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا فِي الَّتِي قَبْلَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ لَهُ بِالْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই আয়াতেও তা-ই রয়েছে যা এর পূর্বের আয়াতে ছিল—অর্থাৎ আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে বিচার করার জন্য আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন।

16954 - قَالَ: وَسَمِعْتُ مِنَ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ} إِنْ حَكَمْتَ لَا عَزْمًا أَنْ يَحْكُمَ

তিনি বললেন: আর আমি ইলমের এমন ব্যক্তিদেরকে বলতে শুনেছি যাদের প্রতি আমি সন্তুষ্ট ছিলাম, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে: {আর তুমি তাদের মাঝে ফায়সালা করো সেই অনুযায়ী যা আল্লাহ তোমার প্রতি নাযিল করেছেন।} (তারা বলছিলেন যে,) যদি তুমি ফায়সালা করো, তবে এটা আবশ্যকীয় দৃঢ় সংকল্প (আযম) নয় যে (আল্লাহ নিজে) ফায়সালা করবেন।

16955 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ , وَإِبْرَاهِيمَ , أَنَّهُمَا قَالَا: «إِذَا ارْتَفَعَ أَهْلُ الْكِتَابِ إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ شَاءَ حَكَمَ بَيْنَهُمْ وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ , وَإِنْ حَكَمَ حَكَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» ,

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি ও শা’বী উভয়ে বলেছেন: যখন আহলে কিতাব (ইহুদী ও খ্রিস্টানরা) মুসলিম বিচারকদের কাছে (বিচার চেয়ে) যায়, তখন বিচারক চাইলে তাদের মাঝে বিচার করতে পারেন, আর চাইলে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারেন (বিচার করা থেকে বিরত থাকতে পারেন)। তবে যদি তিনি বিচার করেন, তাহলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী বিচার করবেন।

16956 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَكَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَهُودِيَّيْنِ زَنَيَا بِأَنْ رَجَمَهُمَا. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49]

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন দুজন ইয়াহুদীর বিষয়ে বিচার করেছিলেন যারা যেনা করেছিল, আর তিনি তাদের রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তুমি তাদের মধ্যে বিচার করো যা আল্লাহ নাযিল করেছেন তা দিয়ে} (সূরা আল-মায়িদা: ৪৯) এর অর্থ।

16957 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ زَنَيَا» , -[346]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যভিচারে লিপ্ত দুই ইহুদিকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করেছিলেন।

16958 - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ ,

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লোকটিকে দেখলাম, সে মহিলার উপর ঝুঁকে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করছিল।

16959 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ «يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ» وَأَهْلُ اللُّغَةِ يَقُولُونَ يَجْنَأُ , أَيْ: يُكِبُّ , وَقِيلَ: يُجْنِئُ. وَرُوِيَ: يُجَانِئُ

আহমদ থেকে বর্ণিত: মুওয়াত্তা’র সংকলকগণ মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন: ’সে নারীর উপর নত হয়/ঝুঁকে পড়ে’ (يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ)। তবে ভাষাবিদগণ বলেন ’ইয়াজনাউ’ (يَجْنَأُ), অর্থাৎ: সে উপুড় হয়/মুখ থুবড়ে পড়ে (يُكِبُّ)। আর কেউ কেউ বলেছেন, ’ইয়ুজনিয়ু’ (يُجْنِئُ)। এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: ’ইয়ু জানিইউ’ (يُجَانِئُ)।

16960 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ: " كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ , وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثُ الْأَخْبَارِ تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ أَلَمْ يُخْبِرْكُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُمْ حَرَّفُوا كِتَابَ اللَّهِ , وَبَدَّلُوا , وَكَتَبُوا كِتَابًا بِأَيْدِيهِمْ , فَقَالُوا: هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا , أَلَا نَهَاكُمُ الْعِلْمُ الَّذِي جَاءَكُمْ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ , وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا مِنْهُمْ قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ -[347]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা কিভাবে আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস কর? অথচ তোমাদের কিতাব, যা আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ করেছেন, তা হলো সর্বশেষ সংবাদ। তোমরা তা খাঁটি ও ভেজালমুক্ত অবস্থায় পাঠ কর। আল্লাহ কি তোমাদেরকে তাঁর কিতাবে খবর দেননি যে তারা আল্লাহর কিতাবকে বিকৃত করেছে এবং পরিবর্তন করেছে? আর তারা নিজেদের হাতে কিতাব লিখে বলেছে: ’এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে’, যাতে এর মাধ্যমে সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে? তোমাদের নিকট যে জ্ঞান এসেছে, তা কি তোমাদেরকে তাদের কাছে জিজ্ঞেস করা থেকে বিরত রাখেনি? আল্লাহর কসম, আমরা তাদের মধ্যে এমন কোনো লোককে কখনো দেখিনি যে তোমাদের প্রতি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করেছে।