16961 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ لِي قَائِلٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49] نَاسِخَةٌ لِقَوْلِهِ: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} " ,

আবু সাঈদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুল আব্বাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলার বাণী, “{আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী তাদের মাঝে ফায়সালা করো} [সূরা মায়েদা: ৪৯]”, এটি আল্লাহ্‌র এই বাণীকে রহিতকারী: “{যদি তারা তোমার কাছে আসে, তবে তাদের মাঝে ফায়সালা করো অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও}” – এই বিষয়ে একজন প্রশ্নকারী আমাকে বলেছেন।

16962 - فَقُلْتُ لَهُ: النَّاسِخُ إِنَّمَا يُوجَدُ بِخَبَرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ عَنْ أَصْحَابِهِ لَا مُخَالِفَ لَهُ , أَوْ أَمْرٍ أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ عَوَامُّ الْفُقَهَاءِ فَهَلْ مَعَكَ مِنْ هَذَا وَاحِدٌ؟ ,

তখন আমি তাকে বললাম: নাসিখ (রদকারী বিধান) কেবল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো হাদীসের মাধ্যমে জানা যায়, অথবা তাঁর সাহাবীগণের এমন কোনো বক্তব্য থেকে যার কোনো বিরোধী নেই, অথবা এমন কোনো বিষয়ে যা সাধারণ ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) সর্বসম্মতভাবে মেনে নিয়েছেন। আপনার কাছে কি এর কোনো একটিও আছে?

16963 - قَالَ: لَا ,

তিনি বললেন: না।

16964 - قُلْتُ: قَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49] إِنْ حَكَمْتَ

আমি বললাম, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী— {আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে ফয়সালা করুন} [সূরা মায়েদা: ৪৯]—এই অর্থ গ্রহণ করতে পারে যদি আপনি ফয়সালা করেন।

16965 - وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِكَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ قَابُوسَ , أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ كَتَبَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي مُسْلِمٍ زَنَى بِذِمِّيَّةٍ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَحُدَّ الْمُسْلِمَ , وَيَدْفَعَ الذِّمِّيَّةَ إِلَى أَهْلِ دِينِهَا " ,

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর তাঁর কাছে এমন একজন মুসলিমের বিষয়ে লিখেছিলেন যে একজন যিম্মি (অমুসলিম) নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করেছে। জবাবে তিনি (আলী) তাকে লিখেছিলেন যে, মুসলিমকে যেন হদ্দের শাস্তি দেওয়া হয় এবং ওই যিম্মি নারীকে যেন তার নিজ ধর্মের লোকদের কাছে হস্তান্তর করা হয়।

16966 - وَذَكَرَهُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ , وَعَبْدِ اللَّهِ , عَنْ وَكِيعٍ , عَنْ سُفْيَانَ , وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ عَنِ الثِّقَةِ , عَنْ سُفْيَانَ ,

এবং তিনি এটি আলীর কিতাবে ও আব্দুল্লাহর (কিতাবে) উল্লেখ করেছেন, ওয়াকী’ থেকে, সুফিয়ান থেকে। এবং তিনি পুরাতনটিতে এটি বর্ণনা করেছেন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে, সুফিয়ান থেকে।

16967 - وَرَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ

এবং আবুল আহওয়াস এটি বর্ণনা করেছেন কাবুস থেকে, তাঁর পিতা থেকে।

16968 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ يُرَدَّ أَهْلُ الْكِتَابِ إِلَى حُكَّامِهِمْ فِي حُدُودِهِمْ وَمَوَارِيثِهِمْ» ,

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, এই নীতি চলে আসছে যে, আহলে কিতাবদেরকে তাদের হুদুদ (দণ্ডবিধি) ও মীরাস (উত্তরাধিকার)-এর বিষয়ে তাদের নিজস্ব বিচারকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

16969 - قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِلَّا أَنْ يَأْتُونَا رَاغِبِينَ فِي السُّنَّةِ , فَتُقَامُ عَلَيْهِمْ فَيُحْكَمُ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ

যুহরী থেকে বর্ণিত: যদি না তারা সুন্নাহর প্রতি আগ্রহী হয়ে আমাদের কাছে আসে, তবে তাদের বিরুদ্ধে [দলিল বা প্রমাণ] প্রতিষ্ঠিত করা হবে এবং সেই অনুযায়ী তাদের উপর হুকুম (ফায়সালা) দেওয়া হবে।

16970 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , قَالَ: «إِذَا جَاءَنَا أَهْلُ الْكِتَابِ يَطْلُبُونَ حُكْمَنَا حَكَمْنَا عَلَيْهِمْ كَحُكْمِنَا , فَإِنْ لَمْ يَأْتُونَا رَاغِبِينَ فِي السُّنَّةِ لَمْ نَلْتَفِتْ إِلَيْهِمْ» ,

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আহলে কিতাব (কিতাবধারী সম্প্রদায়) আমাদের কাছে বিচার চাইতে আসে, তখন আমরা তাদের উপর আমাদের বিচারের মতোই ফয়সালা করি। কিন্তু যদি তারা সুন্নাহর প্রতি আগ্রহী না হয়ে আমাদের কাছে না আসে, তাহলে আমরা তাদের দিকে মনোযোগ দেই না।

16971 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا رُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , بِإِسْنَادِهِ: فَإِنْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا عِنْدَكَ يَعْنِي مَا ذَكَرَهُ عَنْ عَلِيٍّ , فَهُوَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ مُخَيَّرٌ فِي أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَوْ يَتْرُكَ الْحُكْمَ عَلَيْهِمْ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সূত্রে আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, সে প্রসঙ্গে বলেন: যদি তোমার কাছে এটি (অর্থাৎ, যা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন) প্রমাণিত হয়, তবে এর দ্বারা এই বিধান প্রতিষ্ঠিত হয় যে, ইমামের এখতিয়ার রয়েছে, তিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন অথবা তাদের উপর ফয়সালা করা ছেড়ে দেবেন।

16972 - قَالَ: فَقَالَ: قَدْ رَوَى بَجَالَةُ , عَنْ عُمَرَ , أَنَّهُ كَتَبَ: «فَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ» ,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন: "তোমরা অগ্নিপূজকদের মধ্যে (নিকটাত্মীয়তার কারণে) মাহরাম এমন প্রত্যেককে পৃথক করে দাও এবং তাদেরকে যমযমাহ্ (মুখে শব্দ করে খাবার বা মন্ত্র পাঠ) করতে নিষেধ কর।"

16973 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: كَتَبَ إِلَى جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَنْ فَرِّقُوا. ثُمَّ ذَكَرَهُ , قَالَ: فَمَا رُوِّينَا فَكَيْفَ لَمْ تَأْخُذُوا بِهِ؟ ,

আর তিনি কাদীম (প্রাচীন) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি জুয’ ইবনে মু’আভিয়াহের কাছে লিখলেন যে, তোমরা পৃথক করে দাও। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করে বললেন: তাহলে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তোমরা কেন তা গ্রহণ করছো না?

16974 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ: بَجَالَةُ رَجُلٌ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ , وَلَسْنَا نَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ رَجُلٍ مَجْهُولٍ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ , وَلَا يُعْرَفُ أَنَّ جَزْءَ بْنَ مُعَاوِيَةَ كَانَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَامِلًا ,

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তখন আমি তাকে বললাম: বাজালা এমন একজন ব্যক্তি যিনি মশহুর নন, এবং আমরা এমন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করি না যিনি মশহুর নন, আর এটাও জানা নেই যে জায ইবনে মুআবিয়া উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো গভর্নর (বা আমিল) ছিলেন।

16975 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي الْجَوَابِ عَنْهُ , وَقَالَ فِي خِلَالِهِ: حَدِيثُ بَجَالَةَ مُوَافِقٌ لَنَا. لِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِنَّمَا حَمَلَهُمْ إِنْ كَانَ حَدِيثُ بَجَالَةَ ثَابِتًا عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ بِأَنَّ الْحَرَائِمَ لَا يَحْلِلْنَ لِلْمُسْلِمِينَ , وَلَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ الزَّمْزَمَةُ , -[349]- فَتَحْمِلُهُمْ عَلَى مَا تَحْمِلُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمِينَ , وَتَتَبَّعُهُمْ كَمَا تَتَبَّعُ الْمُسْلِمِينَ , قَالَ: لَا , قُلْتُ: فَقَدْ خَالَفْتَ مَا رَوَيْتَ عَنْ عَمْرَةَ ,

তারপর তিনি এর জবাবে আলোচনাকে বিস্তারিত করলেন এবং এর মাঝে বললেন: বাজালার হাদীস আমাদের অনুকূলে। কারণ, যদি বাজালার হাদীস প্রমাণিত হয়, তাহলে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল সেগুলোকে মুসলিমদের জন্য যা ছিল—তার উপরই চাপিয়েছিলেন—যে নিষিদ্ধ কাজগুলো মুসলিমদের জন্য বৈধ হবে না এবং কোনো মুসলিমের জন্য ফিসফিস করে কথা বলা (আহলে কিতাবের মতো) উচিত নয়। [প্রশ্ন:] আপনি কি তাদেরকে সেগুলোর উপর বাধ্য করেন, যার উপর মুসলিমদের বাধ্য করা হয়? এবং আপনি কি তাদের খোঁজখবর রাখেন, যেমন মুসলিমদের খোঁজখবর রাখেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে আপনি আমরা (আমরা) থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিরোধিতা করলেন।

16976 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُكْمَ بَيْنَهُمْ إِلَّا فِي الْمُوَادِعَيْنِ اللَّذَيْنِ رُجِمَا , وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ أَصْحَابِهِ بَعْدَهُ إِلَّا مَا رَوَى بَجَالَةُ مِمَّا يُوَافِقُ حُكْمَ الْإِسْلَامِ , وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ قَابُوسَ , عَنْ عَلِيٍّ مِمَّا يُوَافِقُ قَوْلَنَا فِي أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না বললেন:) আর আমরা আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে এমন কাউকে জানি না যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাদের (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের) মাঝে বিচার করার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন—শুধুমাত্র ওই দুই চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি (মুওয়াদ্দায়িন)-এর ক্ষেত্র ছাড়া যাদেরকে রজম করা হয়েছিল। আর আমরা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পরে তাঁর কোনো সাহাবী থেকে এমন কোনো তথ্য জানি না, যা ইসলামের বিধানের সাথে মিলে যায়—শুধুমাত্র যা বাজালা বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া। আর সিমাক ইবন হারব, কাবুস হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে যা বর্ণনা করেছেন, তা আমাদের এই মতের সাথে মিলে যায় যে, ইমামের জন্য বিচার করা আবশ্যক নয়, যদি না তিনি (ইমাম) চান।

16977 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ وَإِنْ لَمْ تُخَالِفَانَا غَيْرُ مَعْرُوفَتَيْنِ عِنْدَنَا , وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ لَا نَكُونَ مِمَنْ تَدَعُوهُ الْحُجَّةُ عَلَى مَنْ خَالَفَهِ إِلَى قَبُولِ خَبَرِ مَنْ لَمْ يَثْبُتْ خَبَرُهُ بِمَعْرِفَتِهِ عِنْدَهُ ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর এই দুটি বর্ণনা যদিও আমাদের বিরোধিতা করে না, তবুও আমাদের কাছে তা সুপরিচিত নয়। আর আমরা আশা করি যে, আমরা যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হই— যাদেরকে তাদের বিরোধিতাকারীর বিপক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাহ) পেশ করার জন্য এমন ব্যক্তির খবর গ্রহণ করতে হয়, যার খবর তার (বিরোধিতাকারীর) কাছে পরিচিতি দ্বারা প্রমাণিত নয়।"

16978 - قَالَ أَحْمَدُ: كَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ , وَنَصَّ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ عَلَى أَنْ لَيْسَ لِلْإِمَامِ الْخِيَارَ فِي أَحَدٍ مِنَ الْمُعَاهَدِينَ الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِمُ الْحُكْمُ إِذَا جَاءَوهُ فِي حَدِّ اللَّهِ وَعَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَهُ , وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] ,

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল হুদুদে (শারীরিক শাস্তি সংক্রান্ত অধ্যায়ে) এভাবেই বলেছেন, এবং কিতাবুল জিযিয়াতে (জিযিয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে) তিনি স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন যে, যে সকল চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (মু’আহাদীন) উপর শরীয়তের হুকুম কার্যকর হয়, যদি তারা আল্লাহর নির্ধারিত কোনো শাস্তি (হদ) প্রদানের জন্য ইমামের কাছে আসে, তবে ইমামের জন্য তাদের কারো ক্ষেত্রে কোনো ধরনের ইখতিয়ার বা বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকবে না। বরং তার (ইমামের) উপর তা (হদ) বাস্তবায়ন করা আবশ্যক। আর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: "যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে স্বেচ্ছায় জিযিয়া প্রদান করে।" [সূরা আত-তাওবাহ: ২৯]

16979 - قَالَ: فَكَانَ الصِّغَارُ أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْهِمْ حُكْمُ الْإِسْلَامِ ,

তিনি বলেন: ছোটদের ক্ষেত্রে তাদের উপর ইসলামের বিধান কার্যকর করা হবে।

16980 - وَذَكَرَ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ حَدِيثَ بَجَالَةَ فِي الْجِزْيَةِ , وَقَالَ: حَدِيثُ بَجَالَةَ مُتَّصِلٌ ثَابِتٌ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ , وَكَانَ رَجُلًا فِي زَمَانِهِ كَاتِبًا لِعُمَّالِهِ ,

তিনি (সংকলক) কিতাবুল জিযয়া-তে (জিযয়া সম্পর্কিত গ্রন্থে) বাজাল্লাহর জিযয়া সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজাল্লাহর হাদীসটি মুত্তাসিল (পরম্পরা যুক্ত) ও ছাবিত (সুপ্রতিষ্ঠিত)। কেননা তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন, এবং তিনি তাঁর (উমারের) সময়ে একজন মানুষ ছিলেন যিনি তাঁর কর্মচারীদের জন্য লেখক (কেরানী) হিসেবে কাজ করতেন।