17041 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ , حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , قَالَ: " قَرَأْتُ فِي كِتَابِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ بِخَطِّ مَالِكٍ , قَالَ: وَصَلْتُ الصُّفُوفَ حَتَّى قُمْتُ إِلَى حَدِيثِ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ فِي الرَّوْضَةِ , فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي تُرْوَى عَنْ أَبِيكَ مِنْ أَبِيكَ , فَقَالَ: وَرَبِّ هَذَا الْمِنْبَرِ وَالْقَبْرِ لَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنَ أَبِي , وَرَبِّ هَذَا الْمِنْبَرِ وَالْقَبْرِ لَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنَ أَبِي , وَرَبِّ هَذَا الْمِنْبَرِ وَالْقَبْرِ لَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنَ أَبِي " ثَلَاثًا -[369]-

ইবনু আবী উওয়াইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাস-এর কিতাবে, মালিকের নিজ হস্তাক্ষরে পড়েছি যে, তিনি (মালিক) বলেছেন: আমি কাতার অতিক্রম করে রওজায় (মসজিদে নববীর বাগান সদৃশ স্থানে) মাখরামা ইবনে বুকায়রের হাদীস বলার স্থানে গিয়ে দাঁড়ালাম। আমি তাকে (মাখরামাকে) বললাম: লোকেরা বলে যে, আপনার পিতার সূত্রে যে সকল বর্ণনা আসে, তা আপনি আপনার পিতার কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি। তখন তিনি (মাখরামা) বললেন: এই মিম্বর ও (নবীর) কবরের রবের কসম, আমি অবশ্যই তা আমার পিতার কাছ থেকে শুনেছি। এই মিম্বর ও কবরের রবের কসম, আমি অবশ্যই তা আমার পিতার কাছ থেকে শুনেছি। এই মিম্বর ও কবরের রবের কসম, আমি অবশ্যই তা আমার পিতার কাছ থেকে শুনেছি—এই কথা তিনি তিনবার বললেন।

17042 - وَرُوِّينَا عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى , أَنَّهُ قَالَ: مَخْرَمَةُ سَمِعَ مِنَ أَبِيهِ , وَعَرَضَ عَلَيْهِ رَبِيعَةُ أَشْيَاءَ مِنْ رَأْيِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ,

আর আমরা মা’ন ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: মাখরামাহ তাঁর পিতার নিকট থেকে শুনেছেন এবং রাবী’আহ সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের অভিমত সম্পর্কিত কিছু বিষয় তার নিকট পেশ (বা বর্ণনা) করেছেন।

17043 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدِ اعْتَمَدَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِيمَا أَرْسَلَ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ أَبِيهِ بُكَيْرٍ , وَإِنَّمَا أَخَذَهُ عَنْ مَخْرَمَةَ ,. وَاعْتَمَدَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ , فَأَخْرَجَ أَحَادِيثَهُ عَنْ أَبِيهِ , فِي الصَّحِيحِ وَوَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ,

১৭০৪৩ - আহমাদ বলেছেন: আর মালিক ইবনে আনাস মুয়াত্তায় তার পিতা বুকাইর থেকে যে মুরসাল হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন, তার উপর নির্ভর করেছেন। আর তিনি (বুকাইর) সেটি মাখরামাহ থেকে নিয়েছিলেন। আর মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তার উপর নির্ভর করেছেন, ফলে তিনি (মুসলিম) সহীহ-তে তার পিতার সূত্রে তাঁর (বর্ণিত) হাদীসসমূহ সংকলন করেছেন। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল ও আলী ইবনুল মাদীনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ঘোষণা করেছেন।

17044 - فَيُحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِمَا حُكِيَ عَنْهُ مِنَ إِنْكَارِهِ سَمَاعَ الْبَعْضِ دُونَ الْجَمِيعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ,

সুতরাং, এ সম্ভাবনা রয়েছে যে তার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— তিনি সকলের শ্রবণকে অস্বীকার না করে বরং আংশিক শ্রবণকে অস্বীকার করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

17045 - ثُمَّ هَبْ أَنَّ الْأَمْرَ عَلَى مَا حُكِيَ عَنْهُ مِنَ الْإِنْكَارِ , أَلَيْسَ قَدْ جَاءَ بِكُتُبِ أَبِيهِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَإِذَا فِيهَا تِلْكَ الْأَحَادِيثُ؟ أَفَمَا يَدُلُّنَا مَا وُجِدَ فِي كِتَابِ أَبِيهِ مِنْ حَدِيثِ الْقَطْعِ عَلَى مُتَابَعَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَمْرَةَ أَكْثَرَ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ ,

অতঃপর ধরে নিন যে ব্যাপারটি অস্বীকারের বিষয়ে তার থেকে যা বর্ণনা করা হয়েছে সে অনুযায়ীই; সৎ লোকটি কি তার পিতার কিতাবসমূহ নিয়ে আসেনি, এবং সেগুলোর মধ্যে কি সেই হাদীসগুলো পাওয়া যায়নি? তবে কি তার পিতার কিতাবে ‘কেটে ফেলা’ সংক্রান্ত হাদীসটি পাওয়া যাওয়া আমাদের জন্য আমরাহ সূত্রে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের অনুসরণকে নির্দেশ করে না—যেখানে যুহরি’র অধিকাংশ সাথী হাদীসের শব্দচয়নে (একমত)?

17046 - وَعَلَّلَ هَذَا الشَّيْخُ حَدِيثَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ بِمَا رَوَاهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , وَعَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ , وَزُرَيْقُ بْنُ حَكِيمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , مَوْقُوفًا. . . ,

আর এই শাইখ (আলিম) আবু বকর ইবন হাযম-এর হাদীসটির দুর্বলতার কারণ উল্লেখ করেছেন, কারণ তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবন আবি বকর, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, আব্দুর রব্বিহি ইবন সাঈদ এবং যুরাইক ইবন হাকীম এই হাদীসটি আমরাহ-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মওকুফ (অর্থাৎ সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

17047 - وَأَخَذَ فِي كَلَامٍ يُوهِمُ مَنْ نَظَرِ فِي كِتَابِهِ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ يَنْفَرِدُ بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَأَنَّ الَّذِينَ خَالَفُوهُ أَكْثَرُ عَدَدًا , وَأَشَدُّ إِتْقَانًا وَحِفْظًا , وَلَمْ يُعْلَمْ حَالُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ فِي عِلْمِهِ بِالْقَضَاءِ وَالسُّنَنِ وَشِدَّةِ اجْتَهَادِهِ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ -[370]-،

এবং তিনি এমন আলোচনা শুরু করলেন, যা তাঁর কিতাবের পাঠকের কাছে এই ধারণা দেয় যে আবূ বকর ইবনু হাযম এই হাদীসটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং যারা তার বিরোধিতা করেছেন তাদের সংখ্যা অধিক এবং তারা অধিক নির্ভুলতা ও স্মৃতিশক্তির অধিকারী। অথচ আবূ বকর ইবনু হাযমের বিচারশাস্ত্র (আল-কাদা) ও সুন্নাহর জ্ঞান এবং তাঁর রবের ইবাদতে কঠোর প্রচেষ্টার (ইজতিহাদের) বিষয়টিও অজ্ঞাত ছিল।

17048 - وَرُوِّينَا عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , أَنَّهُ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَحَدٍ بِالْمَدِينَةِ مِنْ عَلْمِ الْقَضَاءِ مَا كَانَ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ» ,

মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “মদীনায় আবূ বকর ইবনে হাযমের কাছে বিচারশাস্ত্রের যে পরিমাণ জ্ঞান ছিল, অন্য কারও কাছে সে পরিমাণ ছিল না।”

17049 - وَذَكَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَمَرَهُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ الْعِلْمَ مِنْ عِنْدَ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ,

উমর ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি (অর্থাৎ পূর্বের রাবী) উল্লেখ করেন যে, উমর ইবনু আব্দুল আযীয তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আম্রা বিনতে আব্দুর রহমান এবং কাসিম ইবনু মুহাম্মাদের নিকট হতে জ্ঞান লিপিবদ্ধ করেন।

17050 - وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّ سَجْدَتَهُ كَانَتْ أَخَذَتْ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ ,

এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর সিজদা তাঁর কপাল এবং তাঁর নাককে আবৃত করত/চিহ্নিত করেছিল।

17051 - فَإِذَا كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَعْتَمِدُهُ فِي الْقَضَاءِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ يَعْتَمِدُهُ فِي كَتْبِهِ الْحَدِيثَ لَهُ عَنْ عَمْرَةَ وَغَيْرِهَا أَفَلَا نَعْتَمِدُهُ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهَا , وَقَدْ تَابَعَهُ أَحْفَظُ النَّاسِ فِي دَهْرِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ , وَتَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ , وَغَيْرُهُمَا عَنْ عَمْرَةَ

মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয তাকে মদীনার মুসলিমদের মাঝে বিচারক হিসেবে নির্ভর করতেন, অতঃপর তিনি আমরার (বিনতে আবদির রহমান) কাছ থেকে এবং অন্যান্যদের থেকে তার জন্য হাদীস লেখার ক্ষেত্রে তাকে নির্ভর করতেন, তাহলে আমরা কেন তার থেকে আমরার সূত্রে বর্ণিত বিষয়গুলোর উপর নির্ভর করব না? আর তার সমসাময়িক যুগের সবচেয়ে স্মৃতিধর ব্যক্তি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী তাকে অনুসরণ করেছেন (সমর্থন করেছেন), এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারী ও অন্যান্যরাও আমরার সূত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন।

17052 - فَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ ذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَغَيْرِهِ , فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ , قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ فِي حَدِيثِ «قَطْعِ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» قِيلَ لِسُفْيَانَ: إِنَّ الزُّهْرِيَّ رَفَعَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُهُ

এ বিষয়ে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ও অন্যদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান ইবনু আল-ফাদল। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফার। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনু সুফইয়ান। তিনি বলেন, আবূ বাকর আল-হুমায়দী চোরের এক চতুর্থাংশ দীনার বা তদূর্ধ্ব মূল্যের জিনিস চুরির জন্য হাত কাটার হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: সুফইয়ানকে বলা হয়েছিল— নিশ্চয় আয-যুহরী এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) করেছেন, কিন্তু তিনি ছাড়া আর কেউ এটিকে মারফূ’ করেননি।

17053 - قَالَ سُفْيَانُ: حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى , وَعَبْدُ رَبِّهِ ابْنَا سَعِيدٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , وَرُزَيْقُ بْنُ حَكِيمٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا قَالَتِ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» إِلَّا أَنَّ يَحْيَى قَالَ كَلِمَةً تَدُلُّ عَلَى الرَّفْعِ مَا نَسِيتُ وَلَا طَالَ عَلَيَّ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا». وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُهُمْ كُلُّهُمْ ,

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি হলেই (চোরের) হাত কাটা হবে।" তবে ইয়াহইয়া এমন একটি কথা বলেছেন যা মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত) হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে—যা আমি ভুলিনি বা দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হয়নি: ’এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি হলেই (চোরের) হাত কাটা হবে।’ আর যুহরী তাদের সকলের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন)।

17054 - قَالَ أَحْمَدُ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَّنَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّ الزُّهْرِيَّ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلًا مِنْهُ كَمَا حَكَاهُ الْحُمَيْدِيُّ ,

১৭০৫৪ - আহমদ বলেন: সুতরাং এই হাদীসে সুফইয়ান ইবনে উয়াইনা স্পষ্ট করেছেন যে, যুহরী তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি বাণী হিসাবে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে মারফু’ করেছেন, যেমনটি হুমায়দী বর্ণনা করেছেন।

17055 - وَهَذَا خِلَافُ مَا اعْتَمَدَهُ هَذَا الشَّيْخُ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ , وَبَيَّنَ أَنَّ الزُّهْرِيَّ أَحْفَظُهُمْ , وَأَخْبَرَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَشَارَ إِلَى الرَّفْعِ ,

১৭০৫৫ - আর এটি সুফিয়ানের বর্ণনা থেকে এই শায়খ যা গ্রহণ করেছেন, তার বিপরীত। এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যুহরী তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী, আর তিনি খবর দিয়েছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ’রাফ’ (হাদীসকে সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পর্কিত করা)-এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

17056 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَحْيَى

১৭০৫৬ - এবং অনুরূপভাবে এটি মালিক ইবনে আনাস ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।

17057 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ , حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ , فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ عَائِشَةَ , زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: مَا طَالَ عَلَيَّ وَلَا نَسِيتُ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» ,

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী বলেন, এ সম্পর্কে আমার স্মৃতি পুরাতন হয়ে যায়নি এবং আমি ভুলে যাইনি যে, এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি মূল্যের বস্তুর জন্য (চোরের) হাত কাটা হবে।

17058 - وَقَدْ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , مَرْفُوعًا وَلَا أَدْرِي عَمَنْ أَخَذَهُ عَنْ يَحْيَى

১৭০৫৮ - আর এটি সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহ, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর আমি জানি না যে তিনি ইয়াহইয়ার সূত্রে তা কার কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন।

17059 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ , أَخْبَرَنَا سَعِيدُ , عَنْ يَحْيَى , عَنْ عَمْرَةَ , -[372]- عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» ,

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি (মূল্যের বস্তুর) ক্ষেত্রে (চোরের) হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে।"

17060 - وَأَسْنَدَهُ أَيْضًا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ يَحْيَى , وَبُدَيْلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ يَحْيَى ,

১৭০৬০ - এবং আবান ইবনু ইয়াযীদও এটি বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, এবং বুদাইল ইবনুল মুহাব্বার, শু‘বাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে।