17121 - قُلْتُ: لَا عِلْمَ لَكَ بِأَصْحَابِنَا , أَيْمَنُ أَخُو أُسَامَةَ , قُتِلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَبْلَ مَوْلِدِ مُجَاهِدٍ , وَلَمْ يَبْقَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَيُحَدِّثُ عَنْهُ

আমি বললাম: আমাদের সাহাবীগণ সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই। আইমান, যিনি উসামার ভাই, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের দিন মুজাহিদের জন্মেরও আগে শহীদ হন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরেও জীবিত ছিলেন না যে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করবেন।

17122 - قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: وَكَانَتْ «قِيمَةُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا» ,

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঢালের মূল্যের কারণে (চোরের হাত) কেটেছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ঢালের মূল্য ছিল এক দীনার।

17123 - قُلْتُ لَهُ: هَذَا رَأْيٌ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , وَالْمَجَانُّ قَدِيمًا وَحَدِيثًا سِلَعٌ يَكُونُ ثَمَنُهُ عَشْرَةً، وَمِائَةً، وَدِرْهَمَيْنِ , وَإِذَا قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ , قَطَعَ فِي أَكْثَرَ مِنْهُ , وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ لَيْسَ مِمَنْ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ وَتَتْرُكُ عَلَيْنَا سُنَنًا رَوَاهَا تُوَافِقُ أَقَاوِيلَنَا وَيَقُولُ غَلَطٌ. فَكَيْفَ نَرُدُّ رِوَايَتَهُ مَرَّةً , ثُمَّ نَحْتَجُّ بِهِ عَلَى أَهْلِ الْحِفْظِ وَالصِّدْقِ , مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَرْوِ شَيْئًا يُخَالِفُ قَوْلَنَا؟ , -[391]-

আমি তাকে বললাম: আমর ইবনে শু’আইবের বর্ণনায় এটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি অভিমত। আর ঢাল (আল-মাজান্ন) হলো প্রাচীনকাল ও আধুনিককালে এমন পণ্য, যার মূল্য দশ, একশ অথবা দুই দিরহামও হতে পারে। আর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিকি দীনারের (মূল্যের চুরির) কারণে হাত কেটেছিলেন, তখন তিনি এর বেশি (মূল্যের চুরির) কারণেও হাত কাটবেন। আর আপনি দাবি করেন যে আমর ইবনে শু’আইব এমন রাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন যার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য; অথচ আপনি তাঁর বর্ণিত সেই সমস্ত সুন্নাহ আমাদের উপর ছেড়ে দেন যা আমাদের মতামতের সাথে মিলে যায় এবং তিনি (অন্য ক্ষেত্রে) ভুল বলেন। তাহলে কীভাবে আমরা একবার তাঁর বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করি, আবার পরবর্তীতে সংরক্ষণকারী ও সত্যবাদীদের বিরুদ্ধে তাঁর দ্বারা প্রমাণ পেশ করি, অথচ তিনি এমন কিছু বর্ণনা করেননি যা আমাদের মতামতের বিরোধী?

17124 - قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا قَوْلَنَا , عَنْ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [এক রাবী] বলেন: আমরা অবশ্যই আমাদের এই উক্তিটি বর্ণনা করেছি।

17125 - قُلْتُ لَهُ: رَوَاهُ الزَّعَافِرِيُّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ , وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَصْحَابُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ جَعْفَرٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عَلِيًّا , قَالَ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» وَحَدِيثُ جَعْفَرٍ , عَنْ عَلِيٍّ أَوْلَى أَنْ يَثْبُتَ مِنْ حَدِيثِ الزَّعَافِرِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ,

আমি তাকে বললাম: এটি যা‘আফফারী, শা‘বী হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। আর জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদের সাথীরা আমাদেরকে জানিয়েছেন, জা‘ফর তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে যে, তিনি (আলী) বলেছেন: "হাত কাটার শাস্তি হলো এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার অধিকের ক্ষেত্রে।" আর যা‘আফফারী কর্তৃক শা‘বী সূত্রে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে জা‘ফর কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি অধিক নির্ভরযোগ্য বলে প্রমাণিত হওয়ার যোগ্য।

17126 - قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي عَشْرَةِ دَرَاهِمَ»

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দশ দিরহাম ব্যতীত (চুরির অপরাধে) হাত কাটা হবে না।"

17127 - قُلْنَا: فَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ , عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَطَعَ سَارِقًا فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ» وَهَذَا أَقْرَبُ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ,

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা বললাম: সাওরি, ঈসা ইবনু আবী আযযা হতে, তিনি শা‘বী হতে, তিনি ইবনু মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ দিরহাম চুরির অপরাধে একজন চোরের হাত কেটেছিলেন। আর এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) থেকে, শা‘বী, কাসিম, আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে বেশি সহীহ হওয়ার কাছাকাছি।

17128 - قَالَ: فَكَيْفَ لَمْ تَأْخُذُوا بِهَذَا؟

তিনি বললেন: ’তবে কেন তোমরা এটি গ্রহণ করলে না?’

17129 - قُلْنَا: هَذَا حَدِيثٌ لَا يُخَالِفُ حَدِيثَنَا إِذَا قَطَعَ فِي ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ قَطَعَ فِي خَمْسَةٍ فَأَكْثَرَ ,

আমরা বললাম: এই হাদীসটি আমাদের হাদীসের বিরোধী নয়। যখন তিন দিরহামের জন্য হাত কাটা হয়, তখন পাঁচ দিরহাম বা তার বেশি পরিমাণের জন্যও হাত কাটা হবে।

17130 - قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , أَنَّهُ لَمْ يَقْطَعْ فِي ثَمَانِيَةٍ؟

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা তো উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি কি আট (দিরহাম) [মূল্যের] ক্ষেত্রে (চোরের হাত) কর্তন করেননি?

17131 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: رِوَايَتُهُ عَنْ عُمَرَ غَيْرُ صَحِيحَةٍ , وَقَدْ رَوَى مَعْمَرٌ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ عُمَرَ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» فَلَمْ نَرَ أَنْ نَحْتَجَّ بِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ , وَلَيْسَ لِأَحَدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ , وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ اتِّبَاعُ أَمْرِهِ ,

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত তাঁর রিওয়ায়াতটি সহীহ নয়। অবশ্য মা’মার আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণের ক্ষেত্রে (চোরের) হাত কাটা হবে।" কিন্তু আমরা এটিকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করিনি, কারণ তা সুপ্রতিষ্ঠিত (বা নির্ভরযোগ্য) নয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিপরীতে অন্য কারও বক্তব্য দলিল হতে পারে না। মুসলমানদের ওপর তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নির্দেশের অনুসরণ আবশ্যক।

17132 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَا إِلَى حَدِيثٍ صَحِيحٍ ذَهَبَ مَنْ خَالَفَنَا , وَلَا إِلَى مَا يُذْهَبُ إِلَيْهِ مَنْ تَرَكَ الْحَدِيثَ , وَاسْتَعْمَلَ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (শাফিঈ) বলেন: সুতরাং, যারা আমাদের বিরোধিতা করেছে, তারা না কোনো সহীহ হাদীসের দিকে গেছে, আর না তারা সেই পথের দিকে গেছে, যারা হাদীস বর্জন করে এবং কুরআনের বাহ্যিক অর্থের উপর আমল করে।

17133 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُهُمْ عَنْ عُمَرَ , إِنَّمَا رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ. وَقَدْ رَوَى قَتَادَةُ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ , وَقِيلَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: «لَا تُقْطَعُ الْخَمْسُ إِلَّا فِي الْخَمْسِ»
وَقِيلَ عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرَ أَنَّهُمَا قَطَعَا فِي خَمْسَةٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদের বর্ণিত হাদীসটি কাসিম ইবন আবদুর-রাহমানই বর্ণনা করেছেন এবং তা ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং বলা হয়েছে সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উমর) বলেছেন: “পাঁচ দিরহামের কমে (চুরির জন্য) হাত কাটা যাবে না, তবে পাঁচ দিরহামের ক্ষেত্রেই (কাটা যাবে)।”

আরও বলা হয়েছে, কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দু’জন পাঁচ দিরহামের (চুরির) ক্ষেত্রেই হাত কেটেছিলেন।

17134 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « قَطَعَ سَارِقًا فِي قِيمَةِ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ দিরহাম মূল্যের বস্তুর জন্য এক চোরের হাত কেটেছিলেন।

17135 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَأْخُذُ بِهَذَا إِلَّا أَنَّا نَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارِ وَخَمْسَةِ دَرَاهِمَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এটি গ্রহণ করি, তবে নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক-চতুর্থাংশ দীনার ও পাঁচ দিরহামের ক্ষেত্রে আমরা (হাত) কাটি, যা এক-চতুর্থাংশ দীনারের চেয়েও বেশি।

17136 - وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا وَيَقُولُونَ لَا قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ،

আর তারা এর বিরোধিতা করে এবং বলে যে, দশ দিরহামের কম চুরি করলে অঙ্গ কর্তন করা যাবে না।

17137 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ
السَّرِقَةُ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ

আব্দুর-রহমান ইবন মাহদি থেকে বর্ণিত, সুরক্ষিত নয় এমন স্থান থেকে চুরি।

17138 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ , أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ» ,

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "ফল অথবা খেজুরের শাঁস (বা কাঁচা খেজুর) চুরির জন্য হাত কাটা যাবে না।"

17139 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ: لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ , وَلَا فِي جُمَّارٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ ,

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং এই মতানুসারে আমরা বলি: ঝুলন্ত ফল চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না, কারণ তা সুরক্ষিত (সংরক্ষিত স্থানে রক্ষিত) নয়। আর জুম্মার (খেজুর গাছের ভেতরের নরম অংশ) চুরির ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য হবে না, কারণ সেটিও সুরক্ষিত নয়।

17140 - وَهُوَ يُشْبِهُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ يَعْنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ , فَإِذَا أَوَاهُ الْجَرِينُ , فَفِيهِ الْقَطْعُ» ,

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "গাছে ঝুলে থাকা ফলে (চুরির জন্য) হাত কাটার (শাস্তি) নেই। কিন্তু যখন তা খামারে (শস্য মজুত বা শুকানোর স্থানে) আনা হয়, তখন তাতে হাত কাটার (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।"