17141 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ بَعْضُ النَّاسِ , وَقَالَ: فَمِنْ هَاهُنَا قُلْنَا: لَا يُقْطَعُ فِي الثَّمَرِ الرَّطْبِ , -[394]-

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু লোক এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: এই কারণেই আমরা বলেছি যে, তাজা ফল (কাঁচা বা আর্দ্র ফল) চুরির জন্য হাত কাটা হবে না।

17142 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالثَّمَرُ اسْمٌ جَاءَ مَعَ الرَّطْبِ مِنَ الثَّمَرِ وَالْيَابِسِ مِنَ التَّمْرِ , وَالزَّبِيبِ وَغَيْرِهِ , فَيَسْقُطُ الْقَطْعُ عَنْ مَنْ سَرَقَ تَمْرًا فِي بَيْتٍ , وَإِنَّمَا أَجَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ , وَلَا كَثَرٍ» عَلَى مَا يُسْأَلُ عَنْهُ وَكَانَ حِيطَانُ الْمَدِينَةِ لَيْسَ عَلَيْهَا خَظَّارٌ لِأَنَّهُ يَقُولُ: «فَإِذَا أَوَاهُ الْجَرِينُ , وَالْمُرَاحُ , فَفِيهِ الْقَطْعُ» , وَاحْتُجَّ بِحَدِيثِ عُثْمَانَ فِي الْأُتْرُجَّةِ , وَقَدْ مَضَى بِإِسْنَادِهِ
السِّنُّ الَّتِي إِذَا بَلَغَهَا الرَّجُلُ أَوِ الْمَرْأَةُ أُقِيمَتْ عَلَيْهَا الْحُدُودُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ফল (আল-ছামার) এমন একটি নাম যা তাজা ফল, শুকনো খেজুর (আত-তামর), কিশমিশ (আল-যাবীব) এবং অন্যান্য ফলকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাই যে ব্যক্তি ঘর থেকে খেজুর চুরি করে, তার উপর হাত কাটার শাস্তি (আল-কাত’) প্রযোজ্য হয় না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বলেছিলেন, “ফল এবং কাসার (খেজুরের মোচা) চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই,” তখন তিনি (আসলে) সেই জিনিসগুলোর পরিপ্রেক্ষিতে উত্তর দিয়েছিলেন যা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আর মদীনার বাগানগুলোর কোনো বেড়া ছিল না। কেননা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন, “যখন তা শুকানোর স্থানে (আল-জারীন) অথবা গো-শালায় (আল-মুরাহ) রাখা হবে, তখন তাতে হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে।” এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিস দ্বারাও যুক্তি পেশ করা হয়েছে যা উত্রুজ্জাহ (একটি বিশেষ ফল) সম্পর্কে ছিল, আর এর সনদ ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। (এটি হল) সেই বয়স, যে বয়সে পৌঁছালে পুরুষ বা নারীর উপর হুদূদ (শাস্তি) কার্যকর করা হয়।

17143 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: " عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أُحُدٍ , وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَرَدَّنِي , وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ عَامَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ , فَأَجَازَنِي , قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ عُمَرُ , هَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ. ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِابْنِ خَمْسَ عَشْرَةَ فِي الْمُقَاتِلَةِ , وَلِابْنِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فِي الذُّرِّيَّةِ , قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: يَوْمَ أُحُدٍ , وَيَوْمَ الْخَنْدَقِ ,

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের বছর আমাকে নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে পেশ করা হয়েছিল, তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, কিন্তু তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের অনুমতি না দিয়ে) ফিরিয়ে দিলেন। আর খন্দক যুদ্ধের বছর যখন আমাকে তাঁর সামনে পেশ করা হলো, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বর্ণনা করলাম। তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "এটিই হলো (সেনাবাহিনীর) শিশু এবং যুদ্ধ করতে সক্ষমদের মধ্যে পার্থক্য।" অতঃপর তিনি তাঁর গভর্নরদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, পনেরো বছর বয়সীদেরকে যুদ্ধ করতে সক্ষমদের অন্তর্ভুক্ত করে যেন তাদের জন্য বরাদ্দ নির্ধারণ করা হয় এবং চৌদ্দ বছর বয়সীদেরকে যেন শিশুদের (অসহায়দের) অন্তর্ভুক্ত করা হয়। (রাবী) অন্য এক স্থানে বলেছেন: উহুদ দিবসে এবং খন্দক দিবসে।

17144 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَبِكِتَابِ اللَّهِ , ثُمَّ بِهَذَا الْقَوْلِ نَأْخُذُ. . . , فَذَكَرَ آيَةَ الْإِيلَاءِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুতরাং, আমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করি, অতঃপর এই বক্তব্যকে গ্রহণ করি। এরপর তিনি ’ঈলা’-এর আয়াত উল্লেখ করলেন।

17145 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَجْنُونَةٍ زَنَتْ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَمَا تَذْكُرُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ , وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ , وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ " قَالَ: نَعَمْ , فَأَمَرَ بِهَا فَخَلَّى عَنْهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক পাগল মহিলা ব্যভিচার করার কারণে তিনি (আলী) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তিটি স্মরণ করেন না: "তিন ব্যক্তির উপর থেকে (আমলের) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, শিশু যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, এবং পাগল ব্যক্তি যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়।" তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি (উমর) তার ব্যাপারে আদেশ দিলেন এবং তাকে মুক্তি দেওয়া হলো।

17146 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عَنْبَسَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ , أَنَّ عَلِيًّا , أُتِيَ بِصَبِيٍّ قَدْ سَرَقَ بَيْضَةً , فَشَكَّ فِي احْتِلَامِهِ , فَأَمَرَ بِهِ , فَقُطِعَتْ بُطُونُ أَنَامِلِهِ " ,

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একটি বালককে আনা হলো, যে একটি ডিম চুরি করেছিল। তিনি (আলী) তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া নিয়ে সন্দেহ করলেন। অতঃপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার আঙ্গুলের ডগাগুলি কেটে দেওয়া হলো।

17147 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا , وَلَا أَحَدٍ عَلِمْتُهُ يَقُولُ بِهَذَا , يَقُولُونَ: لَيْسَ عَلَى الصَّبِيِّ حَدٌّ حَتَّى يَحْتَلِمَ , أَوْ يَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ ,

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, এবং তারা (অন্যান্য ফকীহগণ) এর প্রবক্তা নন, আর আমি এমন কাউকেও জানি না যিনি এই কথা বলেন। তারা বলেন: নাবালকের উপর কোনো হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না, যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয় (স্বপ্নদোষ হয়), অথবা সে পনের বছর বয়সে উপনীত হয়।

17148 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ , وَفِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ
مَا يَكُونُ حِرْزًا وَمَا لَا يَكُونَ

১৭১৪৮ - এটি তিনি (আল-ইরাকীকে) বাধ্যকারী বিষয় হিসেবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতের অধীনে ইরাকবাসীদের জন্য উল্লেখ করেছেন, এবং এর সনদে (ইসনাদে) দুর্বলতা রয়েছে।
যা রক্ষাকবচ হতে পারে এবং যা হতে পারে না।

17149 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ , قِيلَ لَهُ: مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ , فَقَدِمَ صَفْوَانُ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ مُتَوَسِّدًا رِدَاءَهُ , فَجَاءَ سَارِقٌ , فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ , فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُقْطَعُ يَدُهُ , فَقَالَ صَفْوَانُ: إِنِّي لَمْ أَرَ هَذَا , هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِيَ بِهِ» ,

সফওয়ান ইবনু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হয়েছিল: যে ব্যক্তি হিজরত করেনি, সে ধ্বংস হয়ে গেছে। ফলে সফওয়ান (মদীনায়) এলেন এবং মসজিদে শুয়ে পড়লেন, তাঁর চাদরটিকে বালিশ বানিয়ে। তখন একজন চোর এসে তার মাথার নিচ থেকে চাদরটি নিয়ে গেল। সফওয়ান চোরটিকে ধরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাত কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন সফওয়ান বললেন: "আমি তো এটা চাইনি। তার জন্য এটা সদকা (দান) হিসেবে গণ্য হবে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে কেন আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই তুমি এমনটি করোনি?"

17150 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ ,

তাউস থেকে বর্ণিত, এবং এই ইসনাদ দ্বারা (বর্ণিত), তিনি বললেন: আমাদের শাফিঈ অবহিত করেছেন, আমাদের সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ অবহিত করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মালিকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17151 - وَكَّدَ الشَّافِعِيُّ أَحَدَ الْمُرْسَلِينَ بِالْآخَرِ ,

ইমাম শাফিঈ (রহ.) একটি মুরসালকে অন্যটির দ্বারা সুদৃঢ় করেছেন।

17152 - وَرُوِي مِنَ أَوْجُهٍ أُخَرَ

আরও অন্যান্য সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।

17153 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ , أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرَ» ,

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "ফলমূল এবং গাছের শাঁস (খেজুর গাছের মজ্জা) চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার (শাস্তি) নেই।"

17154 - هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ , وَهُوَ غَلَطٌ مِنَ الْكَاتِبِ , وَالصَّوَابُ مَا نَقَلْنَاهُ مَنْقُولًا عَنْ كِتَابِ الْحُدُودِ , عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ,

১৭১৫৪ - এভাবেই এই হাদীসটি ‘কিতাবুল ক্বত’ ফিস্ সারিক্বা’ (চুরি সংক্রান্ত কর্তন অধ্যায়)-এ এসেছে। কিন্তু এটি লেখকের ভুল। সঠিক হলো, যা আমরা কিতাবুল হুদুদ থেকে বর্ণনা করেছি, রাফি’ ইবন খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে।

17155 - وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ أَنَّهُ مُرْسَلٌ يَعْنِي بَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , وَرَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ,

১৭১৫৫ – ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি মুরসাল (সনদ অসম্পূর্ণ), অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া এবং রাফি‘-এর মাঝে [রাবী] অনুপস্থিত। কিন্তু এটি ইবনু উয়াইনা’র হাদীসের মাধ্যমে মাওসূল (সনদ সম্পূর্ণ) হিসেবে প্রমাণিত।

17156 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ , عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ , عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ ,

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17157 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. . .، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مَوْصُولًا فِي جَمْعِ الطَّبَرَانِيِّ أَحَادِيثَ سُفْيَانَ ,

১৭১৫৭ - এবং আমাদের খবর দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান, আমাদের খবর দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে আহমাদ আত-তাবারানী, আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনে হাম্বল, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী’, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে... অতঃপর তিনি তা তাবারানীর সংকলন ’আহাদীস সুফইয়ান’-এ তার মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ইসনাদসহ উল্লেখ করেছেন।

17158 - وَرَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ وَجَمَاعَةٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ , مُرْسَلًا دُونَ ذِكْرِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ,

১৭১৫৮ - এবং তা আল-ফিরিয়াবি ও একদল লোক আস-সাওরি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ওয়াসি’ ইবনে হাব্বান-এর উল্লেখ ছাড়াই।

17159 - وَرَوَاهُ أَبُو عِيسَى , عَنْ قُتَيْبَةَ , عَنِ اللَّيْثِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَمِّهِ , أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ. . . فَذَكَرَهُ , مُخْتَصَرًا مَوْصُولًا ,

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি শুনেছি... এরপর (বর্ণনাকারী) তা সংক্ষিপ্ত ও সংযুক্তভাবে উল্লেখ করেছেন।

17160 - وَقَدْ رَوَاهُ الْمُزَنِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ , بِطُولِهِ عَلَى الصِّحَّةِ

১৭১৬০ - আর মুযানী তা শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বিশুদ্ধতার সাথে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছেন।