17221 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْقَتْلُ فِيمَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدٌّ فِي شَيْءٍ أَرْبَعًا فَأَتَمَّ بِهِ الْخَامِسَةَ مَنْسُوخٌ بِمَا وَصَفْتُ. وَكَذَلِكَ بَيْعُ الْأَمَةِ بَعْدَ زِنَاهَا ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا ,

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যার উপর কোনো বিষয়ে চারবার শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হয়েছে এবং সে পঞ্চম বারের মাধ্যমে তা পূর্ণ করেছে, তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার বিধান আমি যা বর্ণনা করেছি তার দ্বারা রহিত (মানসূখ)। অনুরূপভাবে, কোনো দাসী তিনবার বা চারবার যেনা (ব্যভিচার) করার পর তাকে বিক্রি করার বিধানও (রহিত)।

17222 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ , وَقَدْ نَقَلْنَاهُ فِي الْأَشْرِبَةِ
الْإِقْرَارُ بِالسَّرِقَةِ

১৭১২২ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি এটি অন্য জায়গায় এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন এবং আমরা এটি আশরিবা (পানীয়) অধ্যায়েও বর্ণনা করেছি।

চুরির স্বীকারোক্তি।

17223 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: إِنِّي سَرَقْتُ , فَطَرَدَهُ , ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَرَقْتُ , فَقَطَعَ يَدَهُ , وَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ مَرَّتَيْنِ " ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এসে বলল: "আমি চুরি করেছি।" তখন তিনি তাকে তাড়িয়ে দিলেন। এরপর সে (আবার) বলল: "আমি চুরি করেছি।" তখন তিনি তার হাত কেটে দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি দুইবার নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছ।"

17224 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا ,

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আর তারা এর বিরোধিতা করে।

17225 - قَالَ أَحْمَدُ: خَالَفَهُ أَبُو حَنِيفَةَ , وَمُحَمَّدٌ , وَوَافَقَهُ أَبُو يُوسُفَ , وَأَنْزَلَهُ مَنْزِلَةَ الشَّهَادَةِ ,

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু হানীফা ও মুহাম্মাদ তাঁর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, আর আবু ইউসুফ তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং এটিকে সাক্ষ্যদানের (শাহাদাহ্) সমতুল্য গণ্য করেছেন।

17226 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا تَرَكْنَا نَحْنُ أَنْ نَقُولَ: الِاعْتِرَافُ بِمَنْزِلَةِ الشَّهَادَةِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُنَيْسًا الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَغْدُوَ عَلَى امْرَأَةٍ فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا. وَلَمْ يَقُلْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ,

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমরা এই কথা বলতে বারণ করেছি যে, স্বীকারোক্তি সাক্ষ্যের সমতুল্য— কারণ নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উনায়স আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি এক মহিলার নিকট প্রত্যুষে যান, অতঃপর যদি সে স্বীকার করে তবে তিনি যেন তাকে রজম করেন (পাথর নিক্ষেপে হত্যা করেন)। এবং তিনি (নবী) চারবার (স্বীকারোক্তির) কথা বলেননি।

17227 - قَالَ: وَلَوْ كَانَ الْإِقْرَارُ يُشْبِهُ الشَّهَادَةَ كَانَ لَوْ أَقَرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ بَطَلَ عَنْهُ الْحَدُّ كَمَا لَوْ رَجَعَ الشُّهُودُ عَنِ الشَّهَادَةِ عَلَيْهِ , ثُمَّ عَادُوا فَشَهِدُوا عَلَيْهِ , ثُمَّ رَجَعُوا عَنْهُ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمْ وَلَوْ أَقَرَّ , ثُمَّ رَجَعَ , ثُمَّ أَقَرَّ قُبِلَ مِنْهُ

আর যদি স্বীকারোক্তি সাক্ষ্যদানের অনুরূপ হতো, তবে যদি সে চারবার স্বীকারোক্তি করার পর তা থেকে ফিরে আসত, তবে তার উপর থেকে হদ (শাস্তি) বাতিল হয়ে যেত। যেমন সাক্ষীরা যদি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া থেকে ফিরে আসে, অতঃপর তারা ফিরে এসে আবার তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়, অতঃপর আবার তা থেকে ফিরে আসে, তবে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয় না। অথচ যদি সে স্বীকারোক্তি করে, অতঃপর ফিরে আসে, অতঃপর আবার স্বীকারোক্তি করে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে।

17228 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا حَمَّادٌ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ , عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أُتِيَ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا , وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ» , فَقَالَ: بَلَى فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ , وَجِيءَ بِهِ , فَقَالَ: «اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ» , قَالَ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إِلَيْهِ , فَقَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ثَلَاثًا ,

আবু উমাইয়া আল-মাখযুমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন এক চোরকে আনা হলো যে (চুরির) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, কিন্তু তার কাছে কোনো জিনিস (চুরি যাওয়া সম্পদ) পাওয়া যায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার মনে হয় না যে তুমি চুরি করেছ।" তখন সে বললো: "হ্যাঁ (আমিই চুরি করেছি)।" নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দুই বা তিনবার একই কথা জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর তিনি তার সম্পর্কে (হাত কাটার) নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। এরপর তাকে আনা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করো।" সে বললো: "আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইছি এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করছি।" তখন তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! তার তাওবা কবুল করো।"

17229 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ , وَقَالَ فِيهِ: قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , لَمْ يَشُكَّ ,

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তা হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (হাম্মাম) এ সম্পর্কে বলেন: তিনি এটি তিনবার বলেছেন, তিনি সন্দেহ করেননি।

17230 - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَأْقِيتَ الْإِقْرَارِ بِمَرَّتَيْنِ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَكَأَنَّهُ لَمْ يُفَسِّرْ إِقْرَارَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ

আর এটি নির্দেশ করে যে এই হাদীসে দুইবার স্বীকারোক্তির সময় নির্ধারণ (সীমাবদ্ধতা) পাওয়া যায় না। আর এটি এমন যে যেন তিনি প্রথমবার তার স্বীকারোক্তি সুস্পষ্ট করেননি।

17231 - وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: " أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ سَرَقَ شَمْلَةً , فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا سَرَقَ؟ فَقَالَ: «لَا أَخَالُهُ سَرَقَ» فَقَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَرَقْتُ , قَالَ: «اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوهُ ثُمَّ احْسِمُوهُ , ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ» , فَأُتِيَ بِهِ , فَقَالَ: «تُبْ إِلَى اللَّهِ» , قَالَ: تُبْتُ إِلَى اللَّهِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَابَ اللَّهُ عَلَيْكَ» , -[420]-

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক চোরকে আনা হলো, যে একটি শাল (চাদর) চুরি করেছিল। তারা বললো: এ ব্যক্তি চুরি করেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার মনে হয় না যে সে চুরি করেছে। সে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! অবশ্যই, আমি চুরি করেছি। তিনি বললেন: তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তার হাত কেটে দাও, এরপর তাকে দগ্ধ করে (রক্ত বন্ধ করে) দাও, অতঃপর তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো। এরপর তাকে আনা হলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর কাছে তাওবা করো। সে বললো: আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তোমার তাওবা কবুল করেছেন।

17232 - وَفِي هَذَا إِنْ صَحَّ دَلَالَةً عَلَى أَنَّهُ أَمَرَ بِالْقَطْعِ حِينَ اعْتَرَفَ عِنْدَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً ,

আর এতে (যদি এটি সহীহ হয়) এই প্রমাণ মেলে যে, যখন সে তাঁর নিকট একবারমাত্র স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, তখন তিনি হাত কাটার (শাস্তি) নির্দেশ দিয়েছিলেন।

17233 - وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ يَزِيدَ , مِنْهُمْ مَنْ وَصَلَهُ , وَمِنْهُمْ مِنْ أَرْسَلَهُ , فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا هُرَيْرَةَ , وَأَرْسَلَهُ أَيْضًا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ , وَهُوَ الْمَحْفُوظُ
قَطْعُ الْمَمْلُوكِ بِإِقْرَارِهِ

ইয়াযিদ ইবনে খুসাইফাহ থেকে বর্ণিত, আব্দুল আযীয আদ-দারওয়ার্দীর পক্ষ থেকে ইয়াযিদের সূত্রে এটি বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ এটিকে ওয়াসল (সংযুক্ত) করেছেন এবং কেউ কেউ মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) করেছেন; তাই তাতে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেননি। সুফইয়ান ইবনে উয়াইনা এবং আব্দুল আযীয ইবনে আবি হাযিমও ইয়াযিদ ইবনে খুসাইফাহ থেকে এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই হলো মাহফূয (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য): ক্রীতদাস তার নিজের স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে [হদ্দ স্বরূপ] কর্তিত হবে।

17234 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجَتْ عَائِشَةُ إِلَى مَكَّةَ , وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ وَغُلَامٌ لِابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ , فَبَعَثَ مَعَ الْمَوْلَاتَيْنِ بُرْدَ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءٌ , قَالَتْ: فَأَخَذَ الْغُلَامُ الْبُرْدَ , فَفَتَقَ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَهُ , وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ , فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَوْلَاتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ , فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ , وَلَمْ يَجِدُوا فِيهِ الْبُرْدَ , فَكَلَّمُوا الْمَوْلَاتَيْنِ , فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ. فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ , فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ , وَقَالَتْ عَائِشَةُ: «الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
بَابُ غُرْمِ السَّارِقِ

আমরার বিনতে আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাঁর সাথে ছিলেন দু’জন বাঁদী এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্রের একজন গোলাম। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকরের পুত্র) ঐ দু’জন বাঁদীর সাথে একটি কারুকার্যময় চাদর (বুরদ মুরাজ্জাল) পাঠিয়েছিলেন, যার ওপর একটি সবুজ কাপড়ের টুকরা সেলাই করা ছিল। তিনি (আমরা) বলেন: অতঃপর গোলামটি চাদরটি নিয়ে নিল। সে সেলাই খুলে তা বের করে নিল এবং তার স্থলে একটি ফেল্ট (পশমী কাপড়) অথবা পশমের চামড়া রেখে সেলাই করে দিল।

যখন বাঁদী দু’জন মদীনায় পৌঁছল, তারা তা (প্যাকেট) এর মালিকদের কাছে অর্পণ করল। যখন তারা সেলাই খুলে দেখল, তখন তার মধ্যে ফেল্ট পেল, কিন্তু চাদরটি খুঁজে পেল না। অতঃপর তারা বাঁদী দু’জনের সাথে কথা বলল, আর বাঁদী দু’জন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বলল এবং তারা গোলামটিকে অভিযুক্ত করল। সেই গোলামটিকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে সে স্বীকার করল।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে তার হাত কেটে ফেলা হলো। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণ (সম্পদ) চুরির অপরাধে (চোরের) হাত কাটা যায়।"

17235 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْقَطْعُ لِلَّهِ , فَلَا يُسْقِطُهُ غُرْمُهُ مَا أَتْلَفَ لِلنَّاسِ ,

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাত কর্তনের শাস্তি আল্লাহর হক। সুতরাং, মানুষের জন্য সে যে ক্ষতি সাধন করেছে, তার ক্ষতিপূরণ প্রদান করলেও এই শাস্তি রহিত হবে না।

17236 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ , وَإِبْرَاهِيمَ , وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[423]- أَنَّهُ قَالَ: «عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ» وَمَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা হাসান ও ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, আর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: “যা হস্তগত করা হয়েছে, তা ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত হাত তার জন্য দায়ী।” আর (এই বর্ণনাটি) সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাসানের হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।

17237 - وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْمِسْوَرِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ» فَهُوَ إِنْ ثَبَتَ قُلْنَا بِهِ , لَكِنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ قَاضِي مِصْرَ , اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ , فَقِيلَ عَنْهُ , عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ سَعْدٍ هَكَذَا , وَقِيلَ عَنْهُ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعْدٍ , عَنِ الْمِسْوَرِ , وَقِيلَ: الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَقِيلَ عَنْهُ , عَنْ يُونُسَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَخِيهِ الْمِسْوَرِ , -[424]-

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর এই হাদিস সম্পর্কে: "চোরের উপর যখন হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করা হয়, তখন তার উপর (চুরিকৃত বস্তুর) ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হয় না,"—যা সা’দ ইবনে ইব্রাহিম, মিসওয়ার, তার থেকে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত—যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে আমরা তা গ্রহণ করব। কিন্তু মিশরের বিচারপতি মুফাদ্দাল ইবনে ফাদালাহ এটি একাই বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনায় মতপার্থক্য রয়েছে। কারো কারো মতে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ, তার সূত্রে সা’দ থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন। আবার কারো কারো মতে, তিনি ইউনুস, তার সূত্রে যুহরী, তার সূত্রে সা’দ, তার সূত্রে মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি (অর্থাৎ মিসওয়ার হলেন) মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ। আবার কেউ কেউ তার সূত্রে, ইউনুস, তার সূত্রে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম, তার ভাই মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন।

17238 - فَإِنْ كَانَ سَعْدٌ هَذَا هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , فَقَدْ قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ: لَا نَعْرِفُ لَهُ فِي التَّوَارِيخِ أَخًا مَعْرُوفًا بِالرِّوَايَةِ يُقَالُ لَهُ «الْمِسْوَرُ» , وَكَانَ غَيْرَهُ فَلَا نَعْرِفُهُ وَلَا نَعْرِفُ أَخَاهُ , وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلَّا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ ,

যদি এই সা’দ, ইবরাহীম ইবন আবদির রহমান ইবন আওফের পুত্র হন, তবে হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞজনরা বলেছেন: আমরা ইতিহাসের কিতাবসমূহে এমন কোনো ভাইকে জানি না, যিনি ‘মিসওয়ার’ নামে পরিচিত এবং রিওয়ায়াত (বর্ণনার) ক্ষেত্রে সুপরিচিত। আর যদি তিনি অন্য কেউ হন, তবে আমরা তাকেও চিনি না এবং তার ভাইকেও চিনি না। আর কারো জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ হালাল নয়, যতক্ষণ না তার ভাই সন্তুষ্টচিত্তে তা প্রদান করে।

17239 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ وَجَدْتُ حَدِيثًا لِسَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , فَإِنْ كَانَ هَذَا الِانْتِسَابُ صَحِيحًا وَثَبَتَ كَوْنُ الْمِسْوَرِ , لِسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَخًا , فَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَا رُؤْيَةٌ , وَذَلِكَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ صَبِيًّا صَغِيرًا وَمَاتَ أَبُوهُ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ , فَإِنَّمَا كَانَ أَدْرَكَ أَوْلَادَهُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ , إِنَّمَا رِوَايَةُ ابْنَيْهِ الْمَعْرُوفِينَ: صَالِحٍ , وَسَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِمَا , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , فَهَذَا الَّذِي عَرَفْنَاهُ بِحَفَدَتِهِ , وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ رُؤْيَةٌ وَلَا رِوَايَةٌ عَنْ جَدِّهِ , وَلَا عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ , فَهُوَ مَعَ الْجَهَالَةِ مُنْقَطِعٌ وَبِمِثْلِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ لَا تُتْرَكُ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ تَذْهَبُ بَاطِلًا , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ ,

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি সা’দ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল মিসওয়ার ইবন ইবরাহীম ইবন আবদির রাহমান ইবন আওফ-এর একটি হাদীস পেয়েছি। যদি এই বংশসূত্র সঠিক হয় এবং সা’দ ইবন ইবরাহীম-এর ভাই হিসেবে মিসওয়ারের অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়, তবে তার দাদা আবদুর রাহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তার (সরাসরি) শোনা প্রমাণিত হয়নি, এমনকি দেখাও প্রমাণিত হয়নি। কারণ ইবরাহীম উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে ছোট শিশু ছিলেন এবং তাঁর পিতা (আবদুর রাহমান) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে মারা যান। সুতরাং তাঁর পিতা মারা যাওয়ার পরেই কেবল তাঁর সন্তানেরা (আবদুর রাহমানের) যুগ পেয়েছিলেন। তাঁর সুপরিচিত দুই পুত্র: সালিহ ও সা’দ-এর বর্ণনা তাদের পিতা থেকে, আর তিনি (তাদের পিতা) আবদুর রাহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। এই হলো তার নাতি-পুতিদের মাধ্যমে আমরা যা জানতে পেরেছি। আর এতে আপত্তি রয়েছে, কারণ তার দাদা বা অন্য কোনো সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তার দেখা বা কোনো বর্ণনা জানা যায় না। অতএব, অজ্ঞাত হওয়ার পাশাপাশি (সনদটি) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। আর এ ধরনের বর্ণনার ভিত্তিতে মুসলিমদের সম্পদকে অনর্থকভাবে বিলীন হতে দেওয়া যায় না। আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া যায়।

17240 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ: وَلَا يَثْبُتُ خَبَرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي هَذَا الْبَابِ
مَا جَاءَ فِي تَضْعِيفِ الْغَرَامَةِ

আবূ বকর ইবনুল মুনযির বললেন: এই অধ্যায়ে আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি প্রতিষ্ঠিত (বা প্রমাণিত) নয়।
জরিমানা দ্বিগুণ করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।