17241 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي «الْمَاشِيَةِ فِيمَا أَوَاهُ الْمُرَاحُ , وَالثَّمَرُ الْمُعَلَّقُ فِيمَا أَوَاهُ الْجَرِينُ فَمَا أُخِذَ مِنْهُ , فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ , فَفِيهِ الْقَطْعُ , وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتٌ نَكَالًا»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: গবাদি পশু যা রাতে নির্দিষ্ট আস্তানায় (খোঁয়াড়ে) রাখা হয় এবং ঝুলন্ত ফল যা মাড়াই করার জায়গায় (শস্যক্ষেত্রে) সুরক্ষিত থাকে—যদি তা থেকে কিছু চুরি করা হয় এবং তার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তাহলে তার ক্ষেত্রে হাত কেটে দিতে হবে। আর যদি তার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ না হয়, তাহলে তার ক্ষেত্রে দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হবে এবং শাস্তিস্বরূপ কিছু বেত্রাঘাত করতে হবে।

17242 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ , أَنَّ " رُفَقَاءَ لِحَاطِبٍ سَرَقُوا نَاقَةً لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ , فَانْتَحَرُوهَا , فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , فَأَمَرَ كَثِيرَ بْنَ الصَّامِتِ أَنْ تُقْطَعَ أَيْدِيهِمْ. ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: إِنِّي أَرَاكَ تُجِيعَهُمْ واللَّهِ لَأُغَرِّمَنَّكَ غُرْمًا يَشُقُّ عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ لِلْمُزَنِيِّ: كَمْ ثَمَنُ نَاقَتِكَ؟ قَالَ: أَرْبَعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ , قَالَ عُمَرُ: أَعْطِهِ ثَمَانِيَ مِائَةٍ دِرْهَمٍ " ,

ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত, হাতিবের কিছু সঙ্গী মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তির একটি উট চুরি করে সেটিকে জবাই করে ফেলেছিল। বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি কাছীর ইবনুস সামিতকে আদেশ করলেন যেন তাদের হাত কেটে দেওয়া হয়। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি দেখছি তুমি তাদের ক্ষুধার্ত রেখেছ। আল্লাহর কসম! আমি তোমার উপর এমন জরিমানা ধার্য করব যা তোমার জন্য কষ্টকর হবে। এরপর তিনি মুযানী লোকটিকে বললেন, তোমার উটের দাম কত ছিল? লোকটি বলল: চারশো দিরহাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তাকে আটশো দিরহাম দাও।

17243 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ مَالِكٌ فِي كِتَابِهِ: لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ فِي شَيْءٍ ,

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবে বলেছেন, এর উপর কোনো বিষয়েই আমল নেই।

17244 - أَوْرَدَهُ الشَّافِعِيُّ إِلْزَامًا لِمَالِكٍ فِيمَا تَرَكَ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ -[426]-

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন ইমাম মালিককে (রাহিমাহুল্লাহ) প্রমাণ দ্বারা বাধ্য করার উদ্দেশ্যে, ঐসব বিষয়ে যেখানে তিনি (মালিক) কিছু সাহাবীর বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

17245 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا تُضَعَّفُ الْغَرَامَةُ عَلَى أَحَدٍ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا الْعُقُوبَةُ فِي الْأَبْدَانِ لَا فِي الْأَمْوَالِ , وَإِنَّمَا تَرَكْنَا تَضْعِيفَ الْغَرَامَةِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى فِيمَا أَفْسَدَتْ نَاقَةُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ , وَمَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ , فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا» ,

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: কারো ওপর কোনো কিছুর জন্য জরিমানা (ক্ষতিপূরণ) দ্বিগুণ করা হবে না। শাস্তি কেবল শরীরের ওপর হয়, সম্পদের ওপর নয়। আর আমরা জরিমানা দ্বিগুণ করা এই কারণে পরিত্যাগ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারা’ ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উটনি দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতির ব্যাপারে এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, দিনের বেলায় সম্পদ রক্ষা করার দায়িত্ব সম্পদের মালিকদের এবং রাতে চতুষ্পদ জন্তু যা নষ্ট করবে, তার জন্য জন্তুর মালিকরা দায়ী হবে।

17246 - قَالَ: فَإِنَّمَا يَضْمَنُونَهُ بِالْقِيمَةِ لَا بِقِيمَتَيْنِ , وَلَا نَقْبَلُ قَوْلَ الْمُدَّعِي لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي , وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»
مَا لَا قَطْعَ فِيهِ

তিনি বললেন: "নিশ্চয় তারা তার ক্ষতিপূরণ দেবে এক মূল্য দ্বারা, দুই মূল্য দ্বারা নয়। আর আমরা বাদীর কথা গ্রহণ করি না, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ’প্রমাণ পেশের দায়িত্ব হলো বাদীর উপর, আর কসম (শপথ) হলো বিবাদীর উপর’— যে বিষয়ে দণ্ড কার্যকর করা হয় না।"

17247 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أُتِيَ بِإِنْسَانٍ قَدِ اخْتَلَسَ مَتَاعًا، فَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ , فَأَرْسَلَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ زَيْدٌ: « لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ» ,

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হল যে কিছু মালামাল ছিনতাই করেছিল। মারওয়ান তার হাত কেটে দিতে চাইলেন। তাই তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দূত পাঠালেন। তখন যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ছিনতাইয়ের (খুলসা) জন্য হাত কাটার বিধান নেই।"

17248 - قَالَ مَالِكٌ: الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ ,

মালিক থেকে বর্ণিত, আমাদের নিকট নীতি হলো, ছিনতাইয়ের জন্য হাত কাটার শাস্তি নেই।

17249 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنِ اسْتَعَارَ مَتَاعًا فَجَحَدَهُ , أَوْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ , فَجَحَدَهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِيهَا قَطْعٌ , وَإِنَّمَا الْقَطْعُ عَلَى مِنْ أَخْرَجَ مَتَاعًا مِنْ حِرْزٍ بِغَيْرِ شُبْهَةٍ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি কোনো সামগ্রী ধার হিসেবে নিল অতঃপর তা অস্বীকার করল, অথবা যার কাছে কোনো আমানত ছিল, আর সে তা অস্বীকার করল—তার উপর তাতে হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না। বরং হাত কাটার শাস্তি কেবল সেই ব্যক্তির উপর প্রযোজ্য, যে সন্দেহের অবকাশ ব্যতীত সংরক্ষিত স্থান (হির্‌য) থেকে কোনো সামগ্রী বের করে আনে।

17250 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ , وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ , وَلَا عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ فِي آخَرِينَ , قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ. فَذَكَرَهُ , -[429]-

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুযোগ বুঝে আত্মসাৎ করে, অথবা যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে ছিনতাই বা লুট করে, অথবা যে ব্যক্তি বিশ্বাস ভঙ্গ করে (আত্মসাৎ করে), তাদের কারও উপরই হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব) নেই।"

17251 - وَذَكَرَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ أَبِي الزُّبَيْرِ , إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ يَاسِينٍ الزَّيَّاتِ. وَقَدْ رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , نَحْوَ ذَلِكَ , وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ , وَعَلِيٍّ , مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ

এবং কিছু আলেম উল্লেখ করেছেন যে ইবনু জুরাইজ এটি আবূ যুবাইরের নিকট থেকে শোনেননি, বরং তিনি তা ইয়াসীন আয-যায়্যাতের নিকট থেকে শুনেছেন। আর মুগীরাহ ইবনু মুসলিম তা আবূ যুবাইর থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি যা এর প্রমাণ বহন করে।

Null

Null

17253 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَى مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: «كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةً تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ , وَتَجْحَدُهُ , فَأَمَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মাখযুমী মহিলা ছিল, যে জিনিসপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত কাটার নির্দেশ দেন।

17254 - فَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ «قُرَيْشًا , أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ» , -[430]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশ গোত্রের লোকেরা সেই মাখযূমী মহিলার বিষয়টি নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়ল, যে চুরি করেছিল।

17255 - وَبِمَعْنَاهُ قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ,

১৭১৫৫ - এবং এই অর্থে তা বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে।

17256 - وَبِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ ,

এবং এর অনুরূপ অর্থে আবূয যুবাইর, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

17257 - وَبِمَعْنَاهُ قَالَهُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَسْوَدِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,

মাসঊদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ অর্থে তা বর্ণনা করেছেন।

17258 - وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَايْمُ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا» , وَفِي هَذِهِ الْقِصَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَخْزُومِيَّةَ كَانَتْ سَرَقَتْ , وَكَأَنَّهَا كَانَتْ قَدِ اشْتَهَرَتْ بِاسْتَعَارَةِ الْمَتَاعِ , وَجُحُودِهَا , ثُمَّ سَرَقَتْ فَعُرِفَتْ بِمَا اشْتَهَرَتْ , وَالْقَطْعُ مُعَلَّقٌ بِالسَّرِقَةِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ ,

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «আল্লাহর শপথ! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি তার হাত কেটে দিতাম।» আর এই ঘটনায় প্রমাণ রয়েছে যে মাখযূম গোত্রের মহিলাটি চুরি করেছিল। মনে হয়, সে জিনিসপত্র ধার নেওয়া এবং তা অস্বীকার করার জন্য পরিচিত ছিল। এরপর সে চুরি করলে তার এই পরিচিতির মাধ্যমেই বিষয়টি চিহ্নিত হয়। আর হাত কাটা (দণ্ড) চুরির সাথে সম্পর্কিত। আল্লাহই ভালো জানেন।

17259 - وَالْحَدِيثُ الَّذِي يُرْوَى عَنْ نَافِعٍ , فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ كَمَا رَوَى مَعْمَرٌ , مُخْتَلِفٌ فِيهِ عَلَى نَافِعٍ , فَقِيلَ عَنْهُ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , وَقِيلَ عَنْهُ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَوْ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ , وَقِيلَ عَنْهُ , عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ,

আর যে হাদীসটি এই ঘটনা প্রসঙ্গে নাফি’র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি মা’মার বর্ণনা করেছেন, সেটির ক্ষেত্রে নাফি’র উপর মতভেদ রয়েছে। এক বর্ণনায় বলা হয়েছে, তা তাঁর সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে, তা তাঁর সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অথবা সাফিয়্যাহ বিনতে আবী উবাইদ থেকে, এবং অপর এক বর্ণনায় বলা হয়েছে, তা তাঁর সূত্রে সাফিয়্যাহ বিনতে আবী উবাইদ থেকে বর্ণিত।

17260 - وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَوْلَى بِالصِّحَّةِ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ مُوَافَقَتِهِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যুহরি থেকে বর্ণিত, যুহরির সূত্রে লাইসের হাদীসটি বিশুদ্ধতার দিক থেকে অধিকতর উত্তম, যেহেতু আমরা তার অনুকূলতার যে উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।