17261 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , عَنْ أُمِّهِ عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُودٍ , عَنْ أَبِيهَا مَسْعُودٍ , قَالَ: لَمَّا سَرَقَتِ الْمَرْأَةُ تِلْكَ الْقَطِيفَةَ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمْنَا ذَلِكَ وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ , فَجِئْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمْنَاهُ , قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ نَفْدِيهَا بِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً , قَالَ: «تُطَهَّرُ خَيْرٌ لَهَا». فَلَمَّا سَمِعْنَا لِينَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَيْنَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَقُلْنَا: اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ هَذِهِ الْمَرْأَةِ نَحْنُ نَفْدِيهَا بِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً , فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِدَّ النَّاسِ فِي ذَلِكَ قَامَ فِينَا خَطِيبًا , فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا إِكْثَارُكُمْ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ وَقَعَ عَلَى أَمَةٍ مِنَ إِمَاءِ اللَّهِ؟ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ نَزَلَتْ بِالَّذِي نَزَلَتْ بِهِ هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَهَا , فَأَيِسَ النَّاسُ فَقَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهَا» ,

মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সেই মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘর থেকে সেই মখমলের চাদরটি (আল-কাতীফাহ) চুরি করল, তখন আমরা বিষয়টিকে গুরুতর মনে করলাম। আর সে ছিল কুরাইশ বংশের একজন নারী। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বললাম। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা চল্লিশ উকিয়ার বিনিময়ে তাকে মুক্ত করব। তিনি বললেন, "তাকে পবিত্র করা (শাস্তি কার্যকর করা) তার জন্য উত্তম।"

যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথায় কিছুটা নমনীয়তা শুনলাম, তখন আমরা উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: এই মহিলার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আমরা চল্লিশ উকিয়ার বিনিময়ে তাকে মুক্ত করব।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেখলেন যে লোকেরা এই বিষয়ে খুব বেশি বাড়াবাড়ি করছে, তখন তিনি আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে একটি খুতবা দিলেন। তিনি বললেন, "হে লোক সকল! আল্লাহর সীমারেখাগুলোর মধ্য থেকে একটি হদ (নির্ধারিত শাস্তি) যা আল্লাহর দাসীদের (সৃষ্টির) একজনের উপর কার্যকর হয়েছে, সে বিষয়ে তোমরা কেন এতো বাড়াবাড়ি করছো? যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও এমন কাজ করতো, যা এই মহিলা করেছে, তবে মুহাম্মাদ অবশ্যই তার হাত কেটে দিতেন।" অতঃপর লোকেরা নিরাশ হয়ে গেল, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কেটে দিলেন।

17262 - قَالَ مُحَمَّدٌ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرْحَمُهَا , وَيَصِلُهَا
الْعَبْدُ يَسْرِقُ مِنْ مَالِ سَيِّدِهِ أَوْ مِنْ مَالِ امْرَأَةِ سَيِّدِهِ

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি দয়া করতেন এবং তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখতেন। (এ সংক্রান্ত বিধান হলো) গোলাম তার মনিবের সম্পদ থেকে অথবা তার মনিবের স্ত্রীর সম্পদ থেকে চুরি করলে...

17263 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو سَعِيدٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَضْرَمِيِّ , جَاءَ بِغُلَامٍ لَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا فَإِنَّهُ سَرَقَ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَاذَا سَرَقَ؟ قَالَ: سَرَقَ مَرْآةً لِامْرَأَتِي ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا , فَقَالَ عُمَرُ: أَرْسِلْهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ " ,

সা’ইব ইবন ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল হাযরামী তাঁর এক গোলামকে নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বললেন, ‘এর হাত কেটে দিন, কারণ সে চুরি করেছে।’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কী চুরি করেছে?’ তিনি বললেন, ‘সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তাকে ছেড়ে দাও, তার উপর হাত কাটার বিধান বর্তাবে না। (কারণ) তোমাদের খাদেম তোমাদেরই মাল চুরি করেছে।’

17264 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , وَقَدْ قَالَ صَاحِبُنَا - يَعْنِي مَالِكًا -: إِذَا سَرَقَ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ , أَوِ الْمَرْأَةِ مِنْ زَوْجِهَا مِنَ الْبَيْتِ هُمَا فِيهِ لَمْ يُقْطَعْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا. وَإِنْ سَرَقَ غُلَامُهُ مِنَ امْرَأَتِهِ , أَوْ غُلَامُهَا مِنْهُ وَهُوَ يَخْدُمُهُمَا لَمْ يُقْطَعْ لِأَنَّ هَذِهِ خِيَانَةٌ , -[433]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতে বলেন, আর আমাদের সঙ্গী (অর্থাৎ মালিক) বলেছেন: যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর কাছ থেকে চুরি করে, অথবা কোনো স্ত্রী তার স্বামীর কাছ থেকে সেই ঘর থেকে চুরি করে যেখানে তারা উভয়ে থাকে, তবে তাদের কারো হাত কাটা যাবে না। আর যদি তার গোলাম তার স্ত্রীর কাছ থেকে চুরি করে, অথবা তার স্ত্রীর গোলাম তার (স্বামীর) কাছ থেকে চুরি করে এবং সে তাদের উভয়ের খেদমত করে, তবে তারও হাত কাটা যাবে না। কারণ এটা হচ্ছে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)।

17265 - فَإِذَا سَرَقَ مِنَ امْرَأَتِهِ , أَوْ هِيَ مِنْهُ , مِنْ بَيْتِ مُحْرَزٍ فِيهِ لَا يَسْكُنَانِهِ مَعًا , أَوْ سَرَقَ عَبْدُهَا مِنْهُ , أَوْ عَبْدُهُ مِنْهَا , وَلَيْسَ بِالَّذِي يَلِي خِدْمَتَهَا قُطِعَ أَيُّ هَؤُلَاءِ سَرَقَ ,

আর যদি স্বামী তার স্ত্রীর সম্পদ চুরি করে, অথবা স্ত্রী স্বামীর সম্পদ চুরি করে, এমন সুরক্ষিত ঘর থেকে যেখানে তারা একত্রে বসবাস করে না, অথবা স্ত্রীর গোলাম স্বামীর সম্পদ চুরি করে, অথবা স্বামীর গোলাম স্ত্রীর সম্পদ চুরি করে, এবং সেই গোলাম যদি তার (স্ত্রীর) সেবার দায়িত্বে নিয়োজিত না থাকে, তবে এদের মধ্যে যে-ই চুরি করবে, তার হাত কাটা যাবে (হাদদ কার্যকর হবে)।

17266 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا مَذْهَبٌ وَأُرَاهُ يَقُولُ: إِنَّ قَوْلَ عُمَرَ: «خَادِمُكُمْ» أَيِ الَّذِي يَلِي خِدْمَتَكُمْ , وَلَكِنَّ قَوْلَ عُمَرَ «خَادِمُكُمْ» يَحْتَمِلُ عَبْدَكُمْ ,

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত: এটি একটি মাযহাব। আমার মনে হয় তিনি (উমার) বলেছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি: "তোমাদের খাদেম" (খাদিমুকুম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যে তোমাদের সেবার দায়িত্ব গ্রহণ করে। তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি, "তোমাদের খাদেম," তোমাদের দাসকেও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।

17267 - فَأَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ. عَلَى الِاحْتِيَاطِ: أَنْ لَا يُقْطَعَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ , وَلَا الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا , وَلَا عَبْدٌ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَرَقَ مِنْ مَتَاعِ الْآخَرِ شَيْئًا لِلْأَثَرِ وَالشُّبْهَةِ فِيهِ ,

আমি মনে করি, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে: কোনো পুরুষের হাত তার স্ত্রীর জন্য (তার সম্পদ চুরি করার কারণে), কিংবা কোনো নারীর হাত তার স্বামীর জন্য (তার সম্পদ চুরি করার কারণে) কাটা হবে না। আর না তাদের উভয়ের কোনো দাস-দাসী অন্যজনের কোনো জিনিস চুরি করলে তার হাত কাটা হবে। কারণ, এই বিষয়ে বর্ণনা (আছার) ও সন্দেহ (শুবহা) বিদ্যমান।

17268 - وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يَسْرِقُ مَتَاعَ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ أَوْ أَجْدَادِهِ مِنْ قِبَلِهِمَا , أَوْ مَتَاعَ وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ لَا يُقْطَعُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا
الرَّجُلُ يَسْرِقُ مِنْ مَالٍ لَهُ فِيهِ شِرْكٌ

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার পিতা বা মাতা অথবা তাদের (পিতা-মাতার) দিক থেকে আগত তার দাদা-দাদীর সম্পদ চুরি করে, অথবা তার সন্তানের বা সন্তানের সন্তানের সম্পদ চুরি করে, তাদের কোনো একজনেরও (চুরি প্রমাণ হলেও) হাত কাটা যাবে না। (একইভাবে) যে ব্যক্তি এমন সম্পদ থেকে চুরি করে যাতে তার অংশীদারিত্ব রয়েছে (তারও হাত কাটা যাবে না)।

17269 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , فِيمَا حُكِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ , قَالَ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ مَشَايِخِنَا عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ عَبْدًا مِنَ الْحَبَشِ سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ فَلَمْ يَقْطَعْهُ , وَقَالَ: «مَالُ اللَّهِ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ»

মায়মূন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, এক হাবশী গোলাম খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে চুরি করেছিল, কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাত কাটেননি। আর তিনি বললেন: "এটা আল্লাহর মাল, এর কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে আছে।"

17270 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَجُلًا سَرَقَ مِغْفَرًا مِنَ الْمَغْنَمِ , فَلَمْ يَقْطَعْهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি গনীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে একটি শিরস্ত্রাণ চুরি করেছিল, কিন্তু তিনি তার হাত কাটেননি।

17271 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَحْرَارٍ بِالسُّهْمَانِ , وَرَضَخَ -[435]- لِلْعَبِيدِ , فَإِذَا سَرَقَ أَحَدٌ حَضَرَ الْمَغْنَمَ شَيْئًا لَمْ أَرَ عَلَيْهِ قَطْعًا , لِأَنَّ الشِّرْكَ بِالْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ سَوَاءٌ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বাধীন ব্যক্তিদের জন্য গণীমতের অংশ নির্ধারণ করেছেন এবং দাসদের জন্য কিছু অংশ নির্ধারণ (বা দান) করেছেন। (সুতরাং) গণীমত প্রাপ্তির স্থানে উপস্থিত কেউ যদি কিছু চুরি করে, তবে আমি তার উপর হাত কাটার শাস্তি প্রয়োগের পক্ষে নই। কারণ (গণীমতের সম্পদে) বেশি বা কমের অংশীদারিত্ব সমান।

17272 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَطْعٌ
بَابُ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ -[437]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে চুরি করে, তার উপর হাত কাটার (শাস্তি) নেই।

17273 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا , أَوْ يُصَلَّبُوا , أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} [المائدة: 33] "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির চেষ্টা করে, তাদের শাস্তি হলো—তাদেরকে হত্যা করা হবে, অথবা শূলে চড়ানো হবে, অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে, অথবা তাদেরকে দেশ থেকে বহিষ্কার করা হবে।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৩)

17274 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ , عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي " قُطَّاعِ الطَّرِيقِ إِذَا قَتَلُوا , وَأَخَذُوا الْمَالَ: قُتِّلُوا وَصُلِّبُوا , وَإِذَا قَتَلُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا الْمَالَ: قُتِّلُوا وَلَمْ يُصَلَّبُوا , وَإِذَا أَخَذُوا الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلُوا قُطِعَتْ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَإِذَا أَخَافُوا السَّبِيلَ , وَلَمْ يَأْخُذُوا مَالًا: نُفُوا مِنَ الْأَرْضِ " , -[438]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ডাকাতদের (রাহাজান) প্রসঙ্গে: যখন তারা হত্যা করবে এবং সম্পদও নেবে, তখন তাদের হত্যা করা হবে এবং শূলিতে চড়ানো হবে। আর যখন তারা হত্যা করবে কিন্তু সম্পদ নেবে না, তখন তাদের হত্যা করা হবে কিন্তু শূলিতে চড়ানো হবে না। আর যখন তারা সম্পদ নেবে কিন্তু হত্যা করবে না, তখন তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে। আর যখন তারা শুধু পথে ভয় দেখাবে কিন্তু কোনো সম্পদ নেবে না, তখন তাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।

17275 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , وَبِهَذَا نَقُولُ , وَهُوَ مُوَافِقٌ مَعْنَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ,

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইমাম) শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত প্রসঙ্গে বলেছেন, "আমরা এই (মত) গ্রহণ করি এবং এটি আল্লাহ তা‘আলার কিতাবের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"

17276 - وَذَلِكَ أَنَّ الْحُدُودَ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِيمَنْ أَسْلَمَ , فَأَمَّا أَهْلُ الشِّرْكِ , فَلَا حُدُودَ فِيهِمْ إِلَّا الْقَتْلُ , أَوِ السَّبْيُ , أَوِ الْجِزْيَةُ ,

আর এর কারণ হলো, হুদূদ (আল্লাহ্‌র নির্ধারিত দণ্ডবিধি) কেবল তাদের জন্যই অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। পক্ষান্তরে, মুশরিকদের ক্ষেত্রে হত্যা, অথবা বন্দী করা (দাসত্বে গ্রহণ), অথবা জিযিয়া (কর আরোপ) ব্যতীত অন্য কোনো হুদূদ (শাস্তি) নেই।

17277 - قَالَ: وَاخْتِلَافُ حُدُودِهِمْ بِاخْتِلَافِ أَفْعَالِهِمْ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ,

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবী] বললেন: আর তাদের বিধানের সীমাসমূহের পার্থক্য হবে তাদের কার্যাবলীর ভিন্নতার কারণে, যেমনটি ইবনু আব্বাস বলেছেন, ইনশা আল্লাহ।

17278 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَيْسَ لِأَوْلِيَاءِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ قُطَّاعَ الطَّرِيقِ عَفُوٌّ , وَكَانَ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَهُمْ , وَاحْتَجَّ بِالْآيَةِ ,

শাফেঈ থেকে বর্ণিত, যারা পথচারীকে হত্যা করে, তাদের ক্ষেত্রে নিহতদের অভিভাবকদের জন্য ক্ষমা করার কোনো অধিকার নেই। আর ইমামের ওপর আবশ্যক যে তিনি যেন তাদের হত্যা করেন। এবং তিনি (এ বিষয়ে) আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

17279 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَرُوِيَ ذَلِكَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ,

ইবনু মুনযির বলেন: আর তা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

17280 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَفْيُهُمْ أَنْ يُطْلَبُوا فَيُنْفَوْا مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ , فَإِذَا ظَفِرَ بِهِمْ أُقِيمَ عَلَيْهِمُ الْحَدُّ , أَيُّ هَذِهِ الْحُدُودِ كَانَ حَدَّهُمْ ,

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আর তাদের নির্বাসন হলো এই যে, তাদের খোঁজ করা হবে এবং এক শহর থেকে অন্য শহরে নির্বাসিত করা হবে। অতঃপর যখনই তাদের উপর ক্ষমতা লাভ করা হবে (বা তাদের ধরা হবে), তাদের উপর সেই হদ্দ (শরঈ শাস্তি) জারি করা হবে, যা এই হদ্দগুলোর মধ্যে তাদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল।