17341 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، يَقُولُ: كُنْتُ -[25]- عِنْدَ ابْنِ إِدْرِيسَ - يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِدْرِيسَ الْكُوفِيَّ - وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَجَرَى «ذِكْرُ الْمُسْكِرِ فَحَرَّمَهُ الْحِجَازِيُّونَ، وَجَعَلَ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَحْتَجُّونَ فِي تَحْلِيلِهِ» إِلَى أَنْ قَالَ بَعْضُهُمْ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ذِي لَعْوَةَ فِي الرُّخْصَةِ، فَقَالَ الْحِجَازِيُّونَ، أَوْ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: وَاللَّهِ مَا تَجِيئُونَ بِهِ عَنِ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ وَلَا عَنْ أَبْنَائِهِمْ، وَإِنَّمَا تَجِيئُونَ بِهِ عَنِ الْعُورَانِ وَالْعِمْيَانِ وَالْعُرْجَانِ وَالْحُولَانِ وَالْعِمْشَانِ

ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানযালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে ইদ্রিসের—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস আল-কুফীর—নিকট ছিলাম এবং তাঁর কাছে একটি জামাত (দল) উপস্থিত ছিল। সেখানে নেশাকর (দ্রব্য) সম্পর্কে আলোচনা উঠল। হিজাযবাসীরা সেটিকে হারাম ঘোষণা করলেন, আর কুফার লোকেরা এটিকে হালাল প্রমাণ করার জন্য যুক্তি পেশ করতে লাগলেন। একপর্যায়ে তাদের কেউ কেউ বলল: আমাদেরকে আবু ইসহাক সাঈদ ইবনে যি লা’ওয়াহ থেকে রুখসা (সহজ অনুমতি) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তখন হিজাযবাসীরা অথবা ইবনে ইদ্রিস বললেন: আল্লাহর কসম! তোমরা তোমাদের (এই বর্ণনা) মুহা জিরীন ও আনসারগণ অথবা তাদের সন্তানদের সূত্রে আনোনি। বরং তোমরা তা (ঐকমত্যহীন ও ত্রুটিপূর্ণ) একচোখা, অন্ধ, খোঁড়া, ট্যারা এবং রাতকানা লোকদের সূত্রে আনো।

17342 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، بِبَعْضِ مَعْنَاهُ وَزَادَ: أَيْنَ أَنْتُمْ عَنْ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ؟ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক নেশাকর বস্তুই খামর (মদ), আর প্রত্যেক নেশাকর বস্তুই হারাম।"

[উল্লেখ্য: এই হাদীসের বর্ণনার শুরুতে যে অতিরিক্ত অংশ (وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ... وَزَادَ: أَيْنَ أَنْتُمْ عَنْ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ؟) রয়েছে, তা মুহাম্মদ ইবনে নসর কর্তৃক বর্ণিত আরেকটি রেওয়ায়াতের উদ্ধৃতি এবং এর অতিরিক্ত অংশ। মূল হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুরু হয়েছে।]

17343 - قَالَ أَحْمَدُ: الْأَحَادِيثُ الَّتِي احْتَجَجْنَا بِهَا أَحَادِيثُ قَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَلَى صِحَّتِهَا، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي رُوِيَتْ فِي الْكَسْرِ بِالْمَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَنْ عُمَرَ، أَسَانِيدُهَا غَيْرُ قَوِيَّةٍ، فَإِجْرَاءُ مَا رُوِّينَا عَلَى ظَاهِرِهَا، وَحَمْلُ مَا رَوَوْا عَلَى الْأَمْرِ بِالْكَسْرِ بِالْمَاءِ إِذَا خُشِيَ شِدَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ أَوْلَى فَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِهَا: فَإِنْ خَشِيَ شِدَّتَهُ فَلْيَصُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، وَإِنْ كَانَ قَدِ اشْتَدَّ وَبَلَغَ حَدَّ الْإِسْكَارِ، فَقَدْ وَرَدَ فِيهِ مَا

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে হাদীসগুলো দিয়ে আমরা প্রমাণ পেশ করেছি, সেই হাদীসগুলোর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে হাদীস বিজ্ঞানের পণ্ডিতগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তারপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পানি মিশিয়ে (পানীয়ের তীব্রতা) কমানোর বিষয়ে যে হাদীসগুলো বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর সনদ শক্তিশালী নয়। সুতরাং, আমরা যা বর্ণনা করেছি, সেগুলোকে তার বাহ্যিক অর্থের উপর কার্যকর করা এবং তারা যা বর্ণনা করেছে, সেগুলোকে তীব্রতা আসার আগেই যখন সেটার তীব্র হওয়ার আশঙ্কা করা হয়, তখন পানি মিশিয়ে কমানোর নির্দেশের উপর আরোপ করা অধিক উত্তম। কেননা, এর কোনো কোনো শব্দে বর্ণিত হয়েছে: ’যদি কেউ সেটার তীব্রতা আশঙ্কা করে, তবে যেন সেটার উপর পানি ঢেলে দেয়।’ আর যদি তা তীব্র হয়ে যায় এবং নেশার পর্যায়ে পৌঁছে যায়, তবে সে বিষয়েও (বিশেষ বিধান) বর্ণিত হয়েছে।

17344 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَنِ لِأَبِي دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ فِي دُبَّاءٍ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهِ، فَإِذَا هُوَ يَنِشُّ، فَقَالَ: «اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ، فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জানতাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওম (রোযা) পালন করতেন। তাই আমি তাঁর ইফতারের জন্য অপেক্ষায় রইলাম একটি নাবীয (খেজুরের পানীয়) সহ, যা আমি একটি শুকনো লাউয়ের পাত্রে (দুব্বা) তৈরি করেছিলাম। অতঃপর আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম। তখন দেখি যে তা ফেনা সৃষ্টি করছে (বা বুদবুদ করছে)। তিনি বললেন: “এটি দ্বারা দেওয়ালে আঘাত কর (অর্থাৎ পানীয়টি ফেলে দাও), কারণ এটি সেই ব্যক্তির পানীয় যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের উপর ঈমান রাখে না।”

17345 - تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَلَّاقٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، وَذَكَرَ فِيهِ سَمَاعَ خَالِدِ بْنِ حُسَيْنٍ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

উসমান ইবনু ‘আল্লাক, যায়দ ইবনু ওয়াকিদ থেকে এটির অনুসরণ (সমর্থন) করেছেন এবং তাতে তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খালিদ ইবনু হুসায়নের শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।

17346 - وَرُوِيَ فِي مَعْنَاهُ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অর্থে বর্ণিত হয়েছে।

17347 - وَكَيْفَ يُمَكِنُ حَمْلُ أَحَادِيثَ عَلَى تَحْرِيمِ مِقْدَارِ مَا يُسْكِرُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»؟ فَعَمَّ، الشَّرَابَ الَّذِي يُسْكِرُ -[27]- بِالتَّحْرِيمِ وَقَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ» فَسَمَّاهُ خَمْرًا، ثُمَّ سَمَّاهُ حَرَامًا فَقَالَ: «وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»، فَحَرُمَ بِتَحْرِيمِهِ، وَدَخَلَ بِتَسْمِيَتِهِ خَمْرًا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ، وَالْأَزْلَامُ، رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90]، ثُمَّ مَنَعَ تَأْوِيلَ الْمُتَأَوِّلِينَ وَتَحْرِيفَ الْمُحَرِّفِينَ فَقَالَ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» هَكَذَا رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: কিভাবে সেই হাদিসগুলোকে এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে তা শুধু সেই পরিমাণকে হারাম করে যা নেশা সৃষ্টি করে? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম।” সুতরাং, তিনি নেশা সৃষ্টিকারী সকল পানীয়কে হারাম ঘোষণার মাধ্যমে সাধারণ করে দিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন: “প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হলো ’খমর’ (মদ)।” তিনি সেটিকে খমর নাম দিয়েছেন, অতঃপর সেটিকে হারাম আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: “আর প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই হারাম।” ফলে তাঁর হারাম ঘোষণার কারণে তা হারাম হয়ে গেল। আর সেটিকে ’খমর’ নামে আখ্যায়িত করার কারণে তা আল্লাহ্‌র বাণী: “নিশ্চয় মদ (খমর), জুয়া, মূর্তিপূজার বেদি এবং ভাগ্য নির্ণায়ক শরসমূহ হল শয়তানের কাজ থেকে আগত অপবিত্র বস্তু। অতএব তোমরা তা বর্জন কর।” [সূরা মায়েদা: ৯০]—এর অন্তর্ভুক্ত হলো। অতঃপর তিনি ব্যাখ্যাকারীদের ব্যাখ্যা (তা’য়ীল) এবং বিকৃতকারীদের বিকৃতি রোধ করে বলেন: “যে বস্তুর অধিক পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার স্বল্প পরিমাণও হারাম।” এভাবেই তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

17348 - وَفِي حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ»

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদের এমন সব জিনিসের অল্প পরিমাণ থেকেও নিষেধ করছি, যার বেশি অংশ নেশা সৃষ্টি করে।

17349 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي عَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَا أَسْكَرَ الْفَرَقُ مِنْهُ فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ» -[28]- رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَمُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু হারাম। আর যে জিনিস তার এক ’ফারাক’ (নির্দিষ্ট পরিমাপ) পরিমাণ পান করলে নেশা সৃষ্টি হয়, তার এক অঞ্জলি পরিমাণও হারাম।" হাদীসটি আবূ দাঊদ তাঁর কিতাবুস সুনানে মুসাদ্দাদ ও মূসা ইবনু ইসমাঈল সূত্রে মাহদী ইবনু মাইমূনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

17350 - وَأَبُو عُثْمَانَ مَوْلَى الْأَنْصَارِ قَاضِي مَرْوٍ اسْمُهُ: عُمَرُ بْنُ سَالِمٍ، وَقِيلَ: عَمْرٌو، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ

১৭৩৫০ - এবং আবু উসমান, যিনি আনসারদের মুক্ত দাস (মাওলা আল-আনসার) এবং মারও-এর কাজী। তাঁর নাম: উমার ইবনু সালিম। আর বলা হয়েছে: আমর। এই তথ্য বুখারী বলেছেন।

17351 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالْأَخْبَارُ الْمُطْلَقَةُ فِي النَّبِيذِ لَا يَحْتَجُّ بِهَا مَنْ عَرَفَ صِفَةَ أَنْبِذَتِهِمْ

আহমদ থেকে বর্ণিত: নাবীয (ফল ভেজানো পানীয়) সংক্রান্ত সাধারণ (নিরঙ্কুশ) বর্ণনাগুলো সেই ব্যক্তি প্রমাণ হিসেবে পেশ করতে পারে না, যে তাদের নাবীযের (তৈরির) প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত।

17352 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلَاهُ، يُنْبَذُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً، وَيُنْبَذُ عِشَاءً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন একটি মশকে (চামড়ার থলি) নবীয (খেজুর ভেজানো পানীয়) তৈরি করতাম যার মুখ ভালোভাবে বাঁধা থাকত। সকালে নবীয তৈরি করা হলে তিনি তা সন্ধ্যায় পান করতেন, আর সন্ধ্যায় তৈরি করা হলে তা তিনি সকালে পান করতেন।

17353 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ صَبَبْتُهُ

অন্য এক বর্ণনায়: যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে আমি তা ঢেলে দেই।

17354 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا نَصْنَعُ بِالزَّبِيبِ؟ قَالَ: «انْبِذُوهُ عَلَى غَدَائِكُمْ، وَلَا تَنْبِذُوهُ فِي الْقُلَلِ، فَإِنَّهُ إِذَا تَأَخَّرَ عَنْ عَصْرِهِ صَارَ خَلًّا»

ফায়রুয আদ-দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কিসমিস দিয়ে আমরা কী করব? তিনি বললেন: "তোমরা তা তোমাদের সকালের খাবারের জন্য ভিজিয়ে রাখো, তবে তা কলসি বা পাত্রে ভিজিয়ে রাখবে না, কারণ, যদি তা তার নির্দিষ্ট সময়ের চেয়ে বেশি দেরি করা হয়, তাহলে তা সিরকায় (ভিনেগারে) পরিণত হয়।"

17355 - وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْبَهْرَانِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ الطِّلَاءِ، فَقَالَ: إِنَّ النَّارَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ مِنَ اللَّيْلِ فِي السِّقَاءِ، فَإِذَا أَصْبَحَ شَرِبَهُ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ، وَمِنَ الْغَدِ، فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ الثَّالِثِ شَرِبَهُ أَوْ سَقَاهُ الْخَدَمَ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَهْرَاقَهُ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ أَبِي عُمَرَ الْبَهْرَانِيِّ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তিলা (আঙ্গুরের রস জ্বাল দিয়ে তৈরি পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আগুন কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম করে না।" তিনি (ইবনে আব্বাস) আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য রাতের বেলা চামড়ার মশকে কিশমিশ ভিজিয়ে রাখা হতো। যখন সকাল হতো, তিনি সেই দিন, রাত এবং পরের দিন তা পান করতেন। অতঃপর যখন তৃতীয় দিনের সন্ধ্যা হতো, তিনি হয়তো তা পান করতেন অথবা খাদেমদেরকে পান করিয়ে দিতেন। এরপরও যদি কিছু অবশিষ্ট থাকত, তাহলে তিনি তা ঢেলে ফেলে দিতেন।

17356 - وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ فِي يَوْمَيْنِ

১৭৩৫৬ - এবং এটি যায়দ ইবনে আবি উনাইসাহ বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উবায়েদ থেকে, দুই দিনের বিষয়ে।

17357 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى، وَاخْتَلَفَ عَلَيْهِ، فَقِيلَ: عَنْهُ فِي يَوْمَيْنِ وَقِيلَ: فِي ثَلَاثَةٍ

আর এটি শু’বাহ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, এবং তাঁর (বর্ণনার) ওপর মতভেদ করা হয়েছে। ফলে (এক মতে) বলা হয়েছে: তাঁর থেকে এটি দুই দিন সম্পর্কে, এবং (অন্য মতে) বলা হয়েছে: তিন দিন সম্পর্কে।

17358 - وَكُلُّ ذَلِكَ دُونَ الْأَيَّامِ الَّتِي يَخْشَى فِيهَا شِدَّتَهَا، وَعَائِشَةُ أَعْلَمُ بِشَرَابِهِ، وَمَعَ رِوَايَتِهَا رِوَايَةُ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এ সকলই সেই দিনের পূর্বের, যখন তাতে (পচন/বিকৃতির) কঠোরতার আশঙ্কা করা হয়। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) পানীয় সম্পর্কে অধিক অবগত। এবং তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বর্ণনার সাথে ইবনু দাইলামীর বর্ণনাও রয়েছে।

17359 - وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَانَ يَنْبِذُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ

এবং এই পদ্ধতিতেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ (নবীয) প্রস্তুত করতেন।

17360 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي يَشْرَبُ عُمَرُ كَانَ يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وَيُنْقَعُ لَهُ عَشِيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً، وَلَا يُجْعَلُ فِيهِ دُرْدِيٌّ» -[30]-

আসলাম থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে নাবীয পান করতেন, তার জন্য সকালে কিশমিশ ভিজিয়ে রাখা হতো, অতঃপর তিনি তা সন্ধ্যায় পান করতেন। আবার সন্ধ্যায় তা ভিজিয়ে রাখা হতো, অতঃপর তিনি তা সকালে পান করতেন। এবং এর মধ্যে কোনো তলানি রাখা হতো না।