17441 - وَهَذَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ هِشَامٍ فِي الْعَدَدِ، وَهَذَا الْقَائِلُ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَبِلَفْظٍ آخَرَ مُحْتَجًّا بِهِ فِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ جَلْدٌ مَعْلُومٌ حَتَّى كَانَ زَمَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

এবং এটি সংখ্যার দিক থেকে হিশামের বর্ণনার সাথে মিলে যায়। আর এই কথক (বা বক্তা) এই হাদীসটি অন্য একটি সূত্রে এবং অন্য একটি শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা দ্বারা তিনি প্রমাণ দেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পর্যন্ত এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট প্রহার (বেত্রাঘাত) ছিল না।

17442 - وَإِذَا كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يُخْبِرُ فِي رِوَايَتِهِ بِأَنَّهُ جَلَدَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ الْأَرْبَعِينَ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বর্ণনায় খবর দেন যে, তাকে দুটি খেজুরের ডাল দিয়ে চল্লিশের কাছাকাছি বেত্রাঘাত করা হয়েছিল।

17443 - وَفِي رِوَايَتِنَا بِأَنَّهُ كَانَ يَضْرِبُ أَرْبَعِينَ

এবং আমাদের বর্ণনায় [আছে] যে তিনি চল্লিশটি বেত্রাঘাত করতেন।

17444 - وَأَبُو بَكْرٍ ضَرَبَ أَرْبَعِينَ -[55]-

এবং আবূ বাকর চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছিলেন।

17445 - وَعَلِيٌّ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ يُخْبِرُ بِأَنَّهُ جَلَدَ أَرْبَعِينَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রথম হাদীস প্রসঙ্গে জানিয়েছেন যে তিনি চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছিলেন।

17446 - وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ سَأَلَ مَنْ حَضَرَهُ، فَقَوَّمَهُ أَرْبَعِينَ

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর উপস্থিত লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন, অতঃপর তিনি তার মূল্য চল্লিশ নির্ধারণ করলেন।

17447 - وَجَلَدَ هُوَ أَرْبَعِينَ

আর তিনি চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন।

17448 - وَجَلَدَ عُمَرُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ أَرْبَعِينَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খেলাফতের প্রথম দিকে চল্লিশটি দোররা মারতেন।

17449 - وَحِينَ تَكَلَّمَ فِيهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْكِرُوا جَلْدَ أَرْبَعِينَ، وَقَالَ فِيهِ سَائِلُهُمْ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ انْهَمَكُوا فِي الْخَمْرِ وَتَحَاقَرُوا الْعُقُوبَةَ فِيهِ، يَعْنِي الْعُقُوبَةَ الْمَعْهُودَةَ الْمَعْرُوفَةَ بَيْنَهُمْ، وَهِيَ أَرْبَعُونَ، أَفَلَا يَكُونُ هَذَا مَعْلُومًا؟ وَلَئِنْ صَارَ الثَّمَانُونَ حَدًّا مَعْلُومًا بِتَوْقِيتِ الصَّحَابَةِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ، فَلِمَ لَمْ تَصِرِ الْأَرْبَعُونَ حَدًّا مَعْلُومًا بِتَقْوِيمِ الصَّحَابَةِ فِي أَيَّامِ أَبِي بَكْرٍ، وَتَحَرِّيهِمْ فِي ذَلِكَ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِعْلَ أَصْحَابِهِ بَيْنَ يَدَيْهِ؟

এবং যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এ বিষয়ে আলোচনা করলেন, তখন তারা চল্লিশ দোররা মারার বিষয়টি অস্বীকার করেননি। আর তাদের মধ্যে প্রশ্নকারী এ বিষয়ে বললেন: "নিশ্চয় লোকেরা মদের প্রতি গভীরভাবে আসক্ত হয়ে পড়েছে এবং এর শাস্তিটিকে তুচ্ছ মনে করছে, (অর্থাৎ তাদের মধ্যে পরিচিত ও প্রচলিত শাস্তি, আর তা হলো চল্লিশ দোররা)। তবে কি এটি একটি সুনির্ধারিত বিষয় নয়?" আর যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সাহাবীগণের সময় নির্ধারণের মাধ্যমে আশি দোররা একটি সুনির্ধারিত হদ্দে (শাস্তিতে) পরিণত হয়, তাহলে কেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সাহাবীগণের নির্ধারণের মাধ্যমে চল্লিশ দোররা একটি সুনির্ধারিত হদ্দে পরিণত হবে না, যেখানে তারা এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ এবং তাঁর সামনে তাঁর সাহাবীগণের কাজ অনুসন্ধানের চেষ্টা করেছিলেন?

17450 - بَلْ هَذَا أَوْلَى أَنْ يَكُونَ حَدًّا مُؤَقَّتًا بِتَوْقِيتِهِمْ، فَلَمْ يَعْدِلْ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ حَيَاتَهُ

বরং এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত যে এটি তাদের সময় নির্ধারণ অনুসারে একটি নির্দিষ্ট সীমা হবে। আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবদ্দশায় এটি থেকে সরে যাননি।

17451 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ بَعْدَ تَوْقِيتِهِمْ إِذَا أُتِيَ بِالرَّجُلِ الضَّعِيفِ الَّذِي كَانَتْ مِنْهُ الزَّلَّةَ ضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ، وَجَلَدَ عُثْمَانُ بَعْدَهُ ثَمَانِينَ، وَجَلَدَ أَرْبَعِينَ، وَجَلَدَ عَلِيٌّ أَرْبَعِينَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর), তাদের শাস্তির সময় নির্ধারণের পর, যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে আনা হতো যার থেকে সামান্য ত্রুটি হয়ে গিয়েছিল, তিনি তাকে চল্লিশ বেত্রাঘাত করতেন। আর তাঁর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আশি বেত্রাঘাত করতেন, এবং (অন্য সময়) চল্লিশ বেত্রাঘাতও করতেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চল্লিশ বেত্রাঘাত করতেন।

17452 - وَكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدَّ الْمُوَقَّتَ فِي الْخَمْرِ أَرْبَعُونَ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يُوَقِّتُوهْ بِالثَّمَانِينَ حَدًّا، وَأَنَّ الزِّيَادَةَ الَّتِي زَادَهَا إِنَّمَا هِيَ عَلَى وَجْهِ التَّعْزِيرِ، وَقَدْ أَشَارَ عَلِيٌّ إِلَى عِلَّةِ التَّعْزِيرِ فِيمَا أَشَارَ بِهِ عَلَى عُمَرَ

আর এসবই প্রমাণ করে যে, মদ্যপানের জন্য নির্ধারিত শাস্তি চল্লিশ বেত্রাঘাত, এবং তারা আশি বেত্রাঘাতকে শাস্তি হিসেবে নির্ধারিত করেনি। আর যে অতিরিক্ত বেত্রাঘাত যোগ করা হয়েছিল, তা মূলত তা’যীর (বিচারকের বিবেচনামূলক শাস্তি) হিসেবেই ছিল। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা’যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দেওয়ার কারণের দিকে ইশারা করেছিলেন, যখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পরামর্শ দিয়েছিলেন।

17453 - وَفِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَنْ مَاتَ فِي حَدِّ الْخَمْرِ: وَدَيْنَاهُ، دَلِيلٌ بَيِّنٌ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَجْتَمِعُوا عَلَى الثَّمَانِينَ حَدًّا، إِذْ لَوْ كَانُوا وَقَّتُوهُ بِالثَّمَانِينَ لَمْ يَجِبْ فِيمَنْ مَاتَ مِنْهُ دِيَةٌ، وَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - عِنْدَنَا: إِذَا مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ الزَّائِدَةِ -[56]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মদ্যপানের শাস্তির (হদ্দ) কারণে কেউ মারা গেলে তিনি বলতেন: ‘আমরা তার রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধ করব।’ এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে তারা (সাহাবাগণ) আশি ঘা-কে চূড়ান্ত হদ্দ হিসাবে গ্রহণ করার ব্যাপারে একমত হননি। কারণ, যদি তারা এটিকে আশি ঘা দ্বারা নির্দিষ্ট করতেন, তবে এর কারণে কেউ মারা গেলে তার জন্য রক্তপণ দেওয়া আবশ্যক হতো না। বরং আমাদের মতে—এবং আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তিনি (আলী) উদ্দেশ্য করেছেন: যদি সে অতিরিক্ত চল্লিশ ঘা দেওয়ার সময় মারা যায়।

17454 - وَقَوْلُهُ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُسِنَّهُ، يَعْنِي لَمْ يُسِنَّ فَوْقَ الْأَرْبَعِينَ، أَوْ لَمْ يُسِنَّ ضَرْبَهُ بِالسِّيَاطِ، وَقَدْ سَنَّهُ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ وَأَطْرَافِ الثِّيَابِ

এবং তাঁর এই উক্তি (বা কথা হলো): নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বিধান দেননি। অর্থাৎ তিনি চল্লিশের ঊর্ধ্বে (আঘাতের) বিধান দেননি, অথবা তিনি চাবুক দ্বারা আঘাত করার বিধান দেননি। অথচ তিনি তাজা খেজুর ডাল, জুতা এবং কাপড়ের প্রান্ত দিয়ে (আঘাত করার) বিধান দিয়েছেন।

17455 - وَنَحْنُ هَكَذَا نَقُولُ: لَا نُخَالِفُ مِنْهُ شَيْئًا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَبِعِصْمَتِهِ

আর আমরাও এভাবেই বলি: আল্লাহর তাওফীক এবং তাঁর হিফাজতের (বা সুরক্ষার) মাধ্যমে আমরা এর কোনো কিছুরই বিরোধিতা করি না।

17456 - وَالَّذِي يُحْتَجُّ بِهِ فِي إِبْطَالِ حَدِيثِ ابْنِ الْمُنْذِرِ لَا نَقُولُ بِهِ، وَلَا نَرَى فِيمَنْ مَاتَ مِنْهُ دِيَةً

আর ইবনুল মুনযিরের হাদীসকে বাতিল প্রমাণ করার জন্য যে যুক্তি পেশ করা হয়, আমরা তা গ্রহণ করি না। আর আমরা এও মনে করি না যে এর ফলে যে ব্যক্তি মারা যায়, তার জন্য কোনো দিয়ত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে।

17457 - وَهَذَا دَأَبُهُ فِي بَعْضِ مَا لَا نَقُولُ بِهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ يَجْتَهِدُ فِي إِبْطَالِهِ بِحَدِيثٍ آخَرَ، فَإِذَا نَظَرْنَا فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ الْآخَرِ وَجَدْنَاهُ لَا يَقُولُ بِهِ أَيْضًا، فَكَيْفَ نَحْتَجُّ بِهِ فِي إِبْطَالِ غَيْرِهِ؟ فَإِنْ قَالَ: رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ جَلَدَ الْوَلِيدَ بِالْمَدِينَةِ بِسَوْطٍ لَهُ طَرَفَانِ أَرْبَعِينَ، فَيَكُونُ ذَلِكَ ثَمَانِينَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর এই হলো তার (মতবিরোধকারীর) স্বভাব/পদ্ধতি, যখন আমরা সহীহ হাদীসসমূহের এমন কিছু গ্রহণ করি না যা সে করে, তখন সে অন্য একটি হাদীস দ্বারা সেটিকে বাতিল করার চেষ্টা করে। কিন্তু যখন আমরা সেই অন্য হাদীসটি দেখি, তখন দেখা যায় সে নিজেও সেটি গ্রহণ করে না। তাহলে কীভাবে আমরা তার অন্য একটি (হাদীসকে) বাতিল করার জন্য এটি দিয়ে প্রমাণ পেশ করব? যদি সে বলে: তাঁর (আলী) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আল-ওয়ালীদকে মদীনায় এমন বেত্রাঘাত করেছিলেন যার ছিল দুটি প্রান্ত, চল্লিশটি করে, ফলে তা আশি (বেত্রাঘাত) হয়েছিল।

17458 - وَذَكَرَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسُ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، «جَلَدَ الْوَلِيدَ بِسَوْطٍ لَهُ طَرَفَانِ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ওয়ালীদকে দু’প্রান্ত বিশিষ্ট একটি চাবুক দ্বারা বেত্রাঘাত করেছিলেন।

17459 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ، وَذَكَرَ فِيهِ أَرْبَعِينَ

১৭৪৫৯ - আর আবূ সাঈদ অন্য এক স্থানে আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আর-রাবী‘। তিনি বলেন: শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন এবং তিনি তাতে চল্লিশের কথা উল্লেখ করেছেন।

17460 - قُلْنَا: هَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، أَنَّهُ أَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ أَرْبَعِينَ جَلْدَةً، وَهَذَا يُشْبِهُ أَنْ لَا يُخَالِفَهُ أَنْ يَكُونَ جَلَدَهُ بِكُلِّ طَرَفٍ عِشْرِينَ، فَيَكُونُ الْجَمِيعُ أَرْبَعِينَ , -[57]-

আমরা বললাম: এটি একটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন) হাদীস। আর আমরা প্রমাণিত হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এর আদেশ দিয়েছিলেন এবং তাকে চল্লিশ ঘা বেত্রাঘাত করা হয়েছিল। আর এটি এর বিরোধী নয় যে, তিনি প্রত্যেক দিকে বিশটি করে বেত্রাঘাত করেছেন, ফলে সর্বমোট চল্লিশটি হয়।