17641 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَشَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِتَالَ عَبِيدٌ وَنِسَاءٌ وَغَيْرُ بَالِغِينَ فَرَضَخَ لَهُمْ وَلَمْ يُسْهِمْ، فَدُلَّ عَلَى أَنْ لَا فَرْضَ لِلْجِهَادِ عَلَيْهِمْ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে গোলামেরা, নারীরা এবং নাবালেগ শিশুরা অংশ নিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদেরকে (উপহারস্বরূপ) কিছু দান করতেন, কিন্তু তাদের জন্য (গণীমতের) অংশ নির্ধারণ করেননি। এই ঘটনা ইঙ্গিত করে যে তাদের উপর জিহাদ ফরয ছিল না।

17642 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا حَاتِمٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ -[119]- مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خِلَالٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُكَاتِبُ الْحَرُورِيَّةَ، وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَكْتُمَ عِلْمًا لَمَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، فَكَتَبَ نَجْدَةُ إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَأَخْبِرْنِي: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَهَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ؟ وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟ وَعَنِ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ يُدَاوِينَ الْمَرْضَى، وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَأَمَّا السَّهْمُ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلِ الْوِلْدَانَ، فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي قَتَلَ، فَتُمَيِّزُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْكَافِرِ فَتَقْتُلَ الْكَافِرَ وَتَدَعُ الْمُؤْمِنَ "، وَكَتَبْتَ: " مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ؟ وَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ لَتَشِيبُ لِحْيَتُهُ، وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الْأَخْذِ ضَعِيفُ الْإِعْطَاءِ، فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ الْيُتْمُ، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمُسِ، وَإِنَّا كُنَّا نَقُولُ: هُوَ لَنَا، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَصَبَرْنَا عَلَيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়দ ইবন হুরমুয বর্ণনা করেন যে, নাজদা তাঁর কাছে কিছু বিষয় জিজ্ঞেস করে পত্র লিখলেন। ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিছু লোক বলছে যে ইবন আব্বাস খারিজীদের (হারূরীয়াহ) সাথে পত্র যোগাযোগ করছেন। যদি আমার ভয় না থাকত যে আমি ইলম গোপন করে ফেলব, তবে আমি তাকে পত্র লিখতাম না।

এরপর নাজদা ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আম্মা বা’দ (অতঃপর), আমাকে বলুন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি মহিলাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধ করতেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাদের জন্য (গনীমতের) অংশ (সাহম) নির্ধারণ করতেন? তিনি কি শিশুদের হত্যা করতেন? ইয়াতিমের ইয়াতিমি কখন শেষ হয়? এবং খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) কার জন্য?

তখন ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: তুমি আমাকে লিখে জানতে চেয়েছ যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি মহিলাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধ করতেন? তিনি অবশ্যই তাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধ করতেন। তারা অসুস্থদের চিকিৎসা করতেন এবং গনীমতের অংশ থেকে তাদের উপহারস্বরূপ দেওয়া হতো। কিন্তু তাদের জন্য কোনো অংশ (সাহম) নির্ধারণ করা হতো না।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুদের হত্যা করেননি। সুতরাং তোমরাও তাদের হত্যা করো না, তবে যদি তোমরা তাদের সম্পর্কে এমন কিছু জানতে পারো যা খিযির (আঃ) সেই শিশু সম্পর্কে জেনেছিলেন যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন। সেক্ষেত্রে তুমি মুমিনকে কাফির থেকে পৃথক করে কাফিরকে হত্যা করবে আর মুমিনকে ছেড়ে দেবে।

তুমি লিখেছ: ‘ইয়াতিমের ইয়াতিমি কখন শেষ হয়?’ আমার জীবন শপথ! অনেক লোক এমন আছে যার দাড়ি পেকে গেছে, অথচ সে দুর্বলভাবে গ্রহণ করে ও দুর্বলভাবে দান করে (অর্থাৎ লেনদেনে দুর্বল)। সুতরাং যখন সে নিজের জন্য এমন কিছু গ্রহণ করতে শেখে যা মানুষ সঠিকভাবে গ্রহণ করে, তখন তার ইয়াতিমি শেষ হয়ে যায়।

তুমি আমাকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে লিখেছ। আমরা বলতাম: এটি আমাদের জন্য। কিন্তু আমাদের কওম এতে আপত্তি জানায়, তাই আমরা তা মেনে নিয়ে ধৈর্যধারণ করি।

(হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাতিম ইবন ইসমাঈল-এর সূত্রে আবূ বাকর ইবন আবূ শায়বাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।)

17643 - وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ -[120]- الْقِصَّةِ: وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالْعَبِيدُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا النَّاسَ، وَلَكِنْ يُحْذَوْنَ مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত: "আর নারী ও দাসদের জন্য, যখন তারা লোকদের সাথে উপস্থিত হতো, তাদের কোনো নির্ধারিত অংশ ছিল না, তবে তাদের দলের গণীমতের সম্পদ থেকে তাদের পুরস্কৃত করা হতো।"

17644 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ، رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا أَسْمَعُ اللَّهَ ذَكَرَ النِّسَاءَ فِي الْهِجْرَةِ بِشَيْءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} [آل عمران: 195] "

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি শুনিনি যে আল্লাহ্‌ হিজরতের ব্যাপারে মহিলাদের সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করেছেন।" অতঃপর আল্লাহ্‌ তা‘আলা এ আয়াত নাযিল করেন: {তাদের প্রতিপালক তাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, তোমাদের মধ্যে পুরুষ বা নারী যে কাজই করুক না কেন, আমি তোমাদের কোনো আমলকারীর আমল বিনষ্ট করব না} [সূরা আলে ইমরান: ১৯৫]।

17645 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ وَزَادَ: قَالَ الْأَنْصَارُ: هِيَ أَوَّلُ ظَعِينَةٍ قَدِمَتْ عَلَيْنَا

আমাদের অবহিত করেছেন আবূ নসর ইবনু কাতাদা, তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন আবূ মানসূর আন-নাদরাবী, তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন আহমাদ ইবনু নাজদাহ, তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সা’ঈদ ইবনু মানসূর, তিনি বলেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেন: আনসারগণ বলেছেন: তিনি হলেন প্রথম মহিলা আরোহী (যাত্রী) যিনি আমাদের কাছে আগমন করেছিলেন।

17646 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَغْزُو الرِّجَالُ وَلَا نَغْزُوا، وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 32] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَنَزَلَتْ: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. . . . . .} [الأحزاب: 35] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষরা যুদ্ধে যায়, আর আমরা যুদ্ধে যাই না। আর (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) আমাদের জন্য রয়েছে মাত্র অর্ধেক মীরাস। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: "আর তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো না সেই বিষয়ে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের একদলকে আরেক দলের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।" [সূরা নিসা: ৩২] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এবং এই আয়াতও নাযিল হলো: "নিশ্চয় আত্মসমর্পণকারী পুরুষ ও আত্মসমর্পণকারিণী নারী, ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার নারী..." [সূরা আহযাব: ৩৫] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

17647 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ عَقِيبَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ عَنْ سُفْيَانَ فِي حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا -[121]- قَعْنَبٌ التَّمِيمِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً خِيَارًا، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ فِي الْحُرْمَةِ كَأُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ إِلَّا نُصِبَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ: يَا فُلَانُ، هَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ خَانَكَ، فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ "، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا ظَنُّكُمْ؟» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ
بَابُ مَنْ لَهُ عُذْرٌ بِالضَّعْفِ وَغَيْرِهِ

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জিহাদকারীদের স্ত্রীদের সম্মান তাদের জন্য যারা (জিহাদে অংশ না নিয়ে) পিছনে রয়ে গেছে, তাদের মায়েদের সম্মানের মতো। যে ব্যক্তি পিছনে থেকে কোনো মুজাহিদের অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের কাছে যায়, কিয়ামতের দিন তাকে অবশ্যই তার (মুজাহিদের) সামনে দাঁড় করানো হবে। এরপর তাকে বলা হবে: ওহে অমুক! এই অমুক ইবনে অমুক তোমাকে খিয়ানত করেছে, সুতরাং তার নেক আমল থেকে যা ইচ্ছা তুমি গ্রহণ করো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে বললেন: ’তোমাদের ধারণা কী?’

17648 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي الْجِهَادِ: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} [التوبة: 91] الْآيَةَ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) জিহাদ প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ তাআ’লা, তাঁর প্রশংসা মহান, বলেন: {দুর্বল, রুগ্ন এবং যারা ব্যয় করার মতো কিছু পায় না, তারা যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি নিষ্ঠাবান হবে, তখন তাদের জন্য কোনো দোষ নেই।} (সূরা আত-তাওবাহ: ৯১) আয়াতটি।

17649 - وَقَالَ: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ. . . . . . . .} [النور: 61]

এবং তিনি বলেন: {অন্ধের উপর কোনো দোষ নেই, এবং খোঁড়ার উপরও কোনো দোষ নেই, এবং রোগীর উপরও (কোনো দোষ নেই)...} [সূরা আন-নূর: ৬১]

17650 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقِيلَ: الْأَعْرَجُ: الْمَقْعَدُ، وَالْأَغْلَبُ أَنَّهُ الْعَرَجُ فِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ، وَقِيلَ: نَزَلَتْ أَنْ لَا حَرَجَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُجَاهِدُوا، وَهُوَ يُشْبِهُ مَا قَالُوا غَيْرَ مُحْتَمِلَةٍ غَيْرَهُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এবং বলা হয়েছে, ’আল-আ’রাজ’ (খোঁড়া) অর্থ হলো ’আল-মাক’আদ’ (পঙ্গু)। তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ মতে, এর অর্থ হলো এক পায়ে খোঁড়া হওয়া। আরও বলা হয়েছে: তাদের জিহাদে অংশ না নেওয়ায় কোনো দোষ নেই—এই মর্মে (আয়াত) নাযিল হয়েছিল। আর এটি তাদের বক্তব্যের অনুরূপ, যা অন্য কোনো সম্ভাবনা রাখে না। এবং তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

17651 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: { لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرِ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 95] دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا، فَجَاءَ -[123]- بِكَتِفٍ فَكَتَبَهَا، فَشَكَى ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَاتَهُ فَنَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ

আল-বারা’ ইবন ‘আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হল— {মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের জানমাল দ্বারা জিহাদ করে, তারা সমান নয়} [সূরা নিসা: ৯৫]। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়িদকে ডাকলেন। তিনি একটি ফলক (বা অস্থি) নিয়ে আসলেন এবং তাতে আয়াতটি লিখলেন। এরপর ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার অক্ষমতা ও অসুবিধা নিয়ে অভিযোগ করলেন। ফলে (পরবর্তী অংশ সহ) নাযিল হলো— {মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে} [সূরা নিসা: ৯৫]।

17652 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ أَيُكَفِّرُ اللَّهُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ»، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ نَادَاهُ 000 فَنُودِيَ فَقَالَ: «كَيْفَ قُلْتَ؟» قَالَ: فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْقَوْلَ، فَقَالَ: «نَعَمْ، إِلَّا الدَّيْنَ، كَذَلِكَ قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

আবূ কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল, সওয়াবের প্রত্যাশী এবং সম্মুখে অগ্রসরমান, পৃষ্ঠ প্রদর্শনকারী না হয়ে নিহত হই, তাহলে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন?” রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হ্যাঁ।” যখন লোকটি ফিরে গেল, তিনি তাকে ডাকলেন এবং তাকে ডেকে বলা হলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি কী বলেছিলে?” লোকটি বলল: সে আবার তাঁর নিকট বক্তব্যটি পুনরাবৃত্তি করল। তখন তিনি বললেন, “হ্যাঁ, তবে ঋণ ব্যতীত। এভাবেই জিবরীল (আঃ) আমাকে বলেছেন।” হাদীসটি মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

17653 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا شَافِعٌ، أَخْبَرَنَا الطَّحَاوِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ ضَرَبْتُ بِسَيْفِي هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ أَيُكَفِّرُ اللَّهُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ: " تَعَالَ، هَذَا جِبْرِيلُ يَقُولُ: إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আমার এই তলোয়ার দিয়ে আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল, প্রতিদানের প্রত্যাশী এবং অগ্রসরমান, পশ্চাদপসরণকারী না হয়ে আঘাত করি, তবে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বলেন, লোকটি যখন ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: এদিকে এসো। এইমাত্র জিবরীল (আঃ) বলছেন: তবে যদি তোমার উপর ঋণ থাকে (তাহলে ক্ষমা হবে না)।

17654 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ: فَإِذَا كَانَ يَحْجُبُهُ مَعَ الشَّهَادَةِ عَنِ الْجَنَّةِ الدَّيْنُ، فَبَيِّنٌ أَنْ لَا يَجُوزَ لَهُ الْجِهَادُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ أَهْلُ الدَّيْنِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রবী’র বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যখন ঋণ শাহাদাতের (মর্যাদা) থাকা সত্ত্বেও ব্যক্তিকে জান্নাত থেকে আড়াল করে রাখে, তখন এটি স্পষ্টত প্রমাণিত হয় যে, তার ওপর ঋণ থাকা অবস্থায় তার জন্য জিহাদ করা জায়েয হবে না, যদি না ঋণের মালিকরা তাকে অনুমতি দেয়।

17655 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَعَلَيْهِ أَنْ لَا يُجَاهِدَ إِلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ، وَإِذَا كَانَا عَلَى غَيْرِ دِينِهِ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ أَهْلَ دِينِهِمَا فَلَا طَاعَةَ لَهُمَا عَلَيْهِ فِي تَرْكِ الْجِهَادِ، وَلَهُ الْجِهَادُ وَإِنْ خَالَفَهُمَا

তার জন্য আবশ্যক হলো যে, সে যেন তার পিতা-মাতার অনুমতি ছাড়া জিহাদ না করে। কিন্তু যদি তারা তার দ্বীন (ইসলাম) ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের অনুসারী হয়, তবে সে কেবল তাদের (পিতা-মাতার) ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধেই জিহাদ করবে। এমতাবস্থায় জিহাদ ত্যাগ করার বিষয়ে তাদের আনুগত্য করা তার জন্য আবশ্যক নয়, এবং সে তাদের বিরোধিতা করেও জিহাদ করতে পারে।

17656 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ، فَقَالَ: «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» -[125]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِنُهُ فِي الْجِهَادِ، فَذَكَرَهُ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিহাদের অনুমতি চাইল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার পিতা-মাতা কি জীবিত?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তাদের (সেবার) মাধ্যমেই তুমি জিহাদ করো।"

17657 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ، فَقَالَ: «ارْجِعْ فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا»

আবদুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই হাদীসে তিনি বলেন: আমি আমার বাবা-মাকে কাঁদানো অবস্থায় রেখে এসেছিলাম। তখন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি ফিরে যাও এবং যেমন তাদের কাঁদিয়ে এসেছো, ঠিক তেমনই তাদের হাসাও।

17658 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَذِنَا لَكَ؟ قَالَ: لَا قَالَ: «فَارْجِعْ فَاسْتَأْذِنْهُمَا»

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "আমরা কি তোমাকে অনুমতি দিয়েছি?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তবে তুমি ফিরে যাও এবং তাদের উভয়ের কাছ থেকে অনুমতি নাও।"

17659 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَإِذَا كَانَا عَلَى غَيْرِ دِينِهِ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ أَهْلَ دِينِهِمَا فَلَا طَاعَةَ لَهُمَا فِي تَرْكِ الْجِهَادِ» -[126]-

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যখন পিতা-মাতা দুজন তার (সন্তানের) ধর্ম ব্যতীত অন্য ধর্মে থাকে, তখন সে কেবল তাদের ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধেই জিহাদ করবে। সুতরাং জিহাদ পরিত্যাগ করার ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের জন্য কোনো আনুগত্য (মান্য করা) নেই।"

17660 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: قَدْ جَاهَدَ ابْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُوهُ يُجَاهِدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَلَسْتُ أَشُكُّ فِي كَرَاهِيَةِ أَبِيهِ لِجِهَادِهِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উত্বাহ ইবনু রাবী‘আর পুত্র নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জিহাদ করেছেন, অথচ তার পিতা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে জিহাদ করছিলেন। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তার (পুত্রের) জিহাদের কারণে তার পিতার অসন্তোষ ছিল—এ বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই।