17681 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَمَّا أَنْزَلَ هَذَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لِيَخْرُجَ بِهِمْ أَبَدًا وَإِذَا حَرَّمَ اللَّهُ أَنْ يَخْرُجَ بِهِمْ فَلَا يُسْهَمُ لَهُمْ لَوْ شَهِدُوا الْقِتَالَ، وَلَا رَضْخَ، وَلَا شَيْءَ

যখন এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল হলো, তখন তিনি কখনোই তাদের সাথে (যুদ্ধে) বের হবেন না। আর যখন আল্লাহ তাদের সাথে (যুদ্ধে) বের হওয়া হারাম করে দিয়েছেন, তখন তারা যুদ্ধে উপস্থিত থাকলেও তাদের জন্য কোনো অংশ বরাদ্দ করা হবে না, না কোনো সামান্য কিছু (উপহার), আর না অন্য কিছু।

17682 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَمَنْ كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى خِلَافِ هَذِهِ الصِّفَةِ فَكَانَتْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُغْزَا بِهِ

মুশরিকদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই (আলোচিত) বৈশিষ্ট্যের বিপরীত হবে এবং তার দ্বারা মুসলমানদের কোনো উপকার সাধিত হবে, তবে তাকে নিয়ে যুদ্ধে যেতে কোনো অসুবিধা নেই।

17683 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ، فَفَرِحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَوْهُ، فَلَمَّا أَدْرَكَهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِئْتُ لِأَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ»، ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّجَرَةُ أَدْرَكَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ قَالَ: لَا قَالَ: «فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ» قَالَتْ: فَرَجَعَ ثُمَّ أَدْرَكَهُ بِالْبَْدَاءِ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ: «تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَانْطَلِقْ» -[134]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَذَكَرَهُ وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের পূর্বে বের হলেন। যখন তিনি হাররাতুল ওয়াবারাহ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে এসে মিলিত হলো, যার বীরত্ব ও সাহসিকতা সম্পর্কে আলোচনা ছিল। তাকে দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ অত্যন্ত খুশি হলেন। যখন সে তাঁর কাছাকাছি পৌঁছাল, তখন বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার অনুসরণ করতে এবং আপনার সাথে অংশগ্রহণ করতে এসেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাস রাখো?" সে বলল: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে ফিরে যাও, আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য নেব না।" এরপর তিনি চলতে থাকলেন। যখন তিনি গাছের কাছে পৌঁছলেন, তখন লোকটি আবার তাঁর সাথে মিলিত হলো এবং প্রথমবারের মতো একই কথা বলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাকে প্রথমবারের মতো একই কথা বললেন। সে বলল: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ফিরে যাও, আমি কোনো মুশরিকের সাহায্য নেব না।" তিনি (আয়িশা) বলেন: এরপর সে ফিরে গেল। অতঃপর সে আল-বাইদা নামক স্থানে তাঁর সাথে মিলিত হলো এবং প্রথমবারের মতো একই কথা বলল। (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন:) "তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাস রাখো?" সে বলল: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে চলো।"

17684 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الَّذِي رُوِيَ مَالِكٌ، كَمَا رُوِيَ «رَدُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْرِكًا أَوْ مُشْرِكِينَ فِي غَزَاةِ بَدْرٍ، وَأَبَى أَنْ يَسْتَعِينَ إِلَّا بِمُسْلِمٍ»، ثُمَّ «اسْتَعَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ بَدْرٍ بِسِنِينَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ بِعَدَدٍ مِنْ يَهُودِ بَنِي قَيْنُقَاعَ كَانُوا أَشِدَّاءَ، وَاسْتَعَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ سَنَةَ ثَمَانٍ بِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَهُوَ مُشْرِكٌ»، فَالرَّدُّ الْأَوَّلُ إِنْ كَانَ بِأَنَّ لَهُ الْخِيَارَ فَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ مُخَالِفًا لِلْآخَرِ، وَإِنْ كَانَ رَدَّهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَرَ أَنْ يَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ فَقَدْ نَسَخَهُ مَا بَعْدَهُ مِنِ اسْتِعَانَتِهِ بِمُشْرِكِينَ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মালিক (রহ.) যা বর্ণনা করেছেন তা হলো— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধে মুশরিক বা মুশরিকদের ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং মুসলিম ছাড়া অন্য কারো সাহায্য নিতে অস্বীকার করেছিলেন। এরপর, বদরের কয়েক বছর পর খায়বারের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু কাইনুকা গোত্রের শক্তিশালী কয়েকজন ইহুদীর সাহায্য নিয়েছিলেন। আর ৮ম হিজরীতে হুনাইনের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফওয়ান ইবনু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহায্য নিয়েছিলেন, অথচ তিনি তখন মুশরিক ছিলেন।

সুতরাং, প্রথমবার ফিরিয়ে দেওয়ার কারণ যদি এই হয় যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এখতিয়ার ছিল (যখন ইচ্ছা গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের), তাহলে এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর যদি তাঁর ফিরিয়ে দেওয়ার কারণ এই হয় যে, তিনি মুশরিকের সাহায্য নেওয়াকে সঠিক মনে করেননি, তবে পরবর্তীকালে মুশরিকদের থেকে তাঁর সাহায্য নেওয়ার ঘটনা দ্বারা তা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে।

17685 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَعَلَّهُ رَدَّهُ رَجَاءَ إِسْلَامِهِ، وَذَلِكَ وَاسِعٌ لِلْإِمَامِ، لَهُ أَنْ يَرُدَّ الْمُشْرِكَ وَيَأْذَنَ لَهُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ
تَفْرِيعُ فَرْضِ الْجِهَادِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সম্ভবত তিনি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এই আশায় যে সে ইসলাম গ্রহণ করবে। আর এটা শাসকের (ইমামের) জন্য প্রশস্ত (অনুমোদিত)। শাসকের অধিকার আছে যে, তিনি মুশরিককে ফিরিয়ে দিতে পারেন অথবা তাকে (নিরাপত্তার) অনুমতিও দিতে পারেন। আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। জিহাদ ফরয হওয়ার শাখা-প্রশাখা সম্পর্কিত আলোচনা।

17686 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ} [التوبة: 123]

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "{ তোমরা তোমাদের নিকটবর্তী কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।}" [সূরা আত-তাওবাহ: ১২৩]

17687 - قَالَ: «فَفَرَضَ اللَّهُ جِهَادَ الْمُشْرِكِينَ،

তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহ মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ ফরয করলেন,"

17688 - ثُمَّ أَبَانَ مَنِ الَّذِينَ يُبْدَأُ بِجِهَادِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُمُ الَّذِينَ يَلُونَ الْمُسْلِمِينَ» ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي التَّفْرِيعِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنِ اخْتَلَفَ حَالُ الْعَدُوِّ فَكَانَ بَعْضُهُمْ أَنْكَا مِنْ بَعْضٍ، أَوْ أَخْوَفَ، فَلْيَبْدَأْ بِالْأَخْوَفِ أَوِ الْأَنْكَا، فَقَدْ بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ أَنَّهُ يَجْمَعُ لَهُ، فَأَغَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُرْبُهُ عَدُوٌّ أَقْرَبُ مِنْهُ

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করলেন যে মুশরিকদের মধ্যে কাদের সাথে জিহাদ শুরু করতে হবে। জেনে রাখো, তারা হলো যারা মুসলমানদের কাছাকাছি থাকে। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে শাখা-প্রশাখামূলক আলোচনা চালিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তিনি বললেন: যদি শত্রুদের অবস্থা ভিন্ন হয় এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি ক্ষতিকর, বা বেশি ভয়ংকর হয়, তবে সবচেয়ে ভয়ংকর বা সবচেয়ে ক্ষতিকরদের দিয়ে শুরু করা উচিত। কেননা, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আল-হারিথ ইবন আবি দিরার সম্পর্কে এই মর্মে খবর পৌঁছেছিল যে সে লোক জড়ো করছে। ফলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেন, যদিও তার (আল-হারিথের চেয়ে) আরও নিকটবর্তী শত্রু বিদ্যমান ছিল।

17689 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي التَّفْرِيعِ، وَأَقَلُّ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَأْتِيَ عَامٌ إِلَّا وَلَهُ فِيهِ غَزْوَةٌ، حَتَّى لَا يَكُونَ الْجِهَادُ مُعَطَّلًا فِي عَامٍ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ

অতঃপর তিনি বিস্তারিত শাখা আলোচনা প্রসঙ্গে কথা চালিয়ে গেলেন। আর তার উপর ন্যূনতম যা ওয়াজিব তা হলো, এমন কোনো বছর যেন অতিবাহিত না হয় যেখানে তার কোনো গাজওয়া (সামরিক অভিযান) নেই। যাতে কোনো বৈধ ওজর (কারণ) ব্যতীত জিহাদ কোনো বছরেই স্থগিত না থাকে।

17690 - وَاحْتَجَّ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَخْلُ مِنْ حِينَ فُرِضَ عَلَيْهِ الْجِهَادُ مِنْ أَنْ غَزَا بِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ فِي عَامٍ مِنْ غَزْو أَوْ غَزْوَيْنِ أَوْ سَرَايَا، وَقَدْ -[136]- كَانَ يَأْتِي عَلَيْهِ الْوَقْتُ لَا يَغْزُو فِيهِ وَلَا يُسْرَى سَرِيَّةٌ وَقَدْ يُمْكِنُهُ، وَلَكِنَّهُ يَسْتَجِمُّ وَيُجِمُّ لَهُ، وَيَدْعُو أَوْ يُظَاهِرُ الْحُجَجَ عَلَى مَنْ دَعَاهُ

আর তিনি (এর দ্বারা) প্রমাণ পেশ করলেন যে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যখন জিহাদ ফরয করা হলো, তারপর থেকে তিনি এমনটি হতে দেননি যে, কোনো বছর তিনি নিজে যুদ্ধ করেননি বা তাঁর পক্ষ থেকে অন্যরা এক বা দু’টি যুদ্ধে অথবা কোনো ছোট সামরিক অভিযানে (সারায়া) অংশ নেয়নি। আর এমন সময়ও আসত যখন তিনি কোনো যুদ্ধ করতেন না এবং কোনো ছোট সামরিক অভিযানও পাঠানো হতো না, যদিও তা করা তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল; বরং তিনি নিজে বিশ্রাম নিতেন এবং অন্যদেরকেও বিশ্রামের সুযোগ দিতেন, আর তিনি (মানুষকে ইসলামের দিকে) দাওয়াত দিতেন অথবা যারা তাঁকে আহ্বান করত (প্রশ্ন করত), তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি ও প্রমাণাদি উপস্থাপন করতেন।

17691 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي التَّفْرِيعِ إِلَى أَنْ قَالَ: وَإِنْ كَانَتْ دَارٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مُمْتَنِعَةً فَأَكْثَرُ مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُغْزِي مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلًا فَيُخَلِّفُ الْمُقِيمَ الظَّاعِنُ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْهَرْ إِلَى تَبُوكَ فَأَرَادَ الرُّومَ وَكَثْرَةَ جُمُوعِهِمْ قَالَ: «لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ»، وَالْمَدِينَةُ مُمْتَنِعَةٌ بِأَقَلِّ مِمَّنْ خَلَّفَ فِيهَا

যদি মুসলিমদের কোনো জনপদ সুরক্ষিত থাকে, তবে সর্বোচ্চ কতজনকে যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে তা হলো— প্রতি দুজন পুরুষ থেকে একজন। আর যে ব্যক্তি সফরে যাবে, সে যেন অবস্থানকারীকে তার পরিবার-পরিজন ও সম্পদের দায়িত্বে রেখে যায়। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাবুকের উদ্দেশ্যে প্রকাশ্যে যাত্রা করেন এবং রোমান ও তাদের বিশাল জনশক্তিকে মোকাবিলা করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "প্রতি দুজন পুরুষ থেকে একজন যেন অভিযানে বের হয়।" অথচ মদিনা তাদের চেয়েও কম সংখ্যক লোক দ্বারা সুরক্ষিত ছিল, যাদের তিনি সেখানে রেখে গিয়েছিলেন।

17692 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ وَقَالَ: « لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ»، ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ: «أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ» أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী লিহয়ানের নিকট (একটি বাহিনী) প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "প্রত্যেক দুই জনের মধ্য থেকে একজন যেন (জিহাদের জন্য) বের হয়।" অতঃপর তিনি পেছনে থেকে যাওয়া ব্যক্তিকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি উত্তমভাবে বেরিয়ে যাওয়া ব্যক্তির পরিবার ও সম্পদের দেখাশোনা করবে, তার জন্য বেরিয়ে যাওয়া ব্যক্তির পুরস্কারের অর্ধেকের মতো পুরস্কার থাকবে।"

17693 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُوَلِّيَ الْإِمَامُ الْغَزْوَ إِلَّا ثِقَةً فِي دِينِهِ، شُجَاعًا بِبَدَنِهِ، حَسَنَ -[137]- الْأَنَاةِ، عَاقِلًا لِلْحَرْبِ بَصِيرًا بِهَا، غَيْرَ عَجِلٍ وَلَا نَزِقٍ، وَأَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ وَإِلَى مَنْ وَلَّاهُ أَنْ لَا يَحْمِلَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَهْلَكَةٍ بِحَالٍ»

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইমামের উচিত নয় যে, তিনি এমন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কাউকে যুদ্ধের (বা সামরিক অভিযানের) দায়িত্ব দেবেন, যিনি স্বীয় দ্বীনের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (বিশ্বস্ত), শারীরিকভাবে সাহসী, উত্তম ধৈর্যশীল, যুদ্ধ সম্পর্কে জ্ঞানী ও সম্যক অভিজ্ঞ, যিনি তাড়াহুড়োকারী নন এবং বেপরোয়াও নন। আর তিনি তার (দায়িত্বপ্রাপ্ত সেনাপতির) প্রতি এবং তার অধীনে যাদেরকে তিনি দায়িত্ব দেবেন, তাদের প্রতি এই মর্মে অগ্রিম নির্দেশ দেবেন যেন তারা কোনো অবস্থাতেই মুসলিমদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে না দেয়।

17694 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ وَذَكَرَ فِي مَوْضِعٍ

এবং তিনি এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করলেন এবং এক স্থানে উল্লেখ করলেন।

17695 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ هَذَا احْتِيَاطٌ وَحُسْنُ نَظَرٍ لِلْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَذَكَرَ أَنَّهُ يَحِلُّ لَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَقْدِمُوا عَلَى مَا لَيْسَ عَلَيْهِمْ بِتَعَرُّضِ الْقَتْلِ لِرَجَاءِ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন, তা সতর্কতা এবং মুসলিমদের প্রতি উত্তম দৃষ্টিভঙ্গির পরিচায়ক। এরপর তিনি (শাফিঈ) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন। এবং অন্য এক স্থানে তিনি উল্লেখ করেন যে, নিজেদের ওপর আক্রমণ না হওয়া সত্ত্বেও শুধুমাত্র দুটি উত্তম ফলের (বিজয় বা শাহাদাত) একটি পাওয়ার আশায় তাদের জন্য নিজেদেরকে মৃত্যুর ঝুঁকিতে ফেলে এগিয়ে যাওয়া বৈধ।

17696 - أَلَا تَرَى أَنِّي لَا أَرَى ضِيقًا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَحْمِلَ عَلَى الْجَمَاعَةِ حَاسِرًا أَوْ يُبَارِزُ الرَّجُلَ، وَإِنْ كَانَ الْأَغْلَبُ أَنَّهُ مَقْتُولٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ بُورِزَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حَاسِرًا عَلَى جَمَاعَةِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ بَعْدَ إِعْلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْخَيْرِ، فَقُتِلَ -[138]-

আপনি কি দেখেন না যে আমি সেই ব্যক্তির উপর কোনো বাধা দেখি না যে নিরস্ত্র অবস্থায় একটি দলের উপর আক্রমণ করে, অথবা কোনো ব্যক্তির সাথে একক যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়, যদিও তার নিহত হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি থাকে? কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল এবং বদরের দিন আনসারদের একজন লোক নিরস্ত্র অবস্থায় মুশরিকদের একটি দলের উপর আক্রমণ করেছিলেন— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এর মধ্যে নিহিত কল্যাণের কথা অবহিত করার পরই (তিনি তা করেছিলেন)। অতঃপর তিনি নিহত হন।

17697 - قَالَ أَحْمَدُ: هُوَ عَوْفُ بْنُ عَفْرَاءَ فِيمَا ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি হলেন আওফ ইবনু আফরা। যেমনটি ইবনু ইসহাক উল্লেখ করেছেন, আসিম ইবনু উমার ইবনু কাতাদাহ সূত্রে।

17698 - وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] فَـ:

আর মহান আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী হলো: {তোমরা নিজ হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।} (সূরা বাকারা: ১৯৫) অতঃপর...

17699 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَقْبُرِيُّ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَخْبَرَنِي أَسْلَمُ أَبُو عِمْرَانَ، مَوْلَى تُجِيبٍ قَالَ: كُنَّا بِقُسْطَنْطِينِيَّةَ وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَخَرَجَ صَفٌّ عَظِيمٌ مِنَ الرُّومِ فَصَفَفْنَا لَهُمْ صَفًّا عَظِيمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا مُقْبِلًا فَصَاحَ فِي النَّاسِ، فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ، فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ، وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، إِنَّا لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ دِينَهُ وَكَثَّرَ نَاصِرِيهِ قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ فَلَوْ أَقَمْنَا فِيهَا فَأَصْلَحْنَا مِنْهَا، فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مَا هَمَمْنَا بِهِ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ فِي الْإِقَامَةِ عَلَى أَمْوَالِنَا الَّتِي أَرَدْنَا فَأَمَرَنَا بِالْغَزْوِ، فَمَازَالَ أَبُو أَيُّوبَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

আবূ আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুজীব গোত্রের আযাদকৃত গোলাম আসলাম আবূ ইমরান বলেন: আমরা কুসতুনতুনিয়াতে (কনস্টান্টিনোপল) ছিলাম। মিসরবাসীদের সেনাপতি ছিলেন উকবা ইবনু আমির আল-জুহানী এবং শামের (সিরিয়া) অধিবাসীদের সেনাপতি ছিলেন ফাদালা ইবনু উবাইদ আল-আনসারী।

তখন রোমানদের একটি বিশাল বাহিনী বের হলো। আমরাও মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাদের জন্য বিশাল কাতার তৈরি করলাম। এরপর মুসলমানদের মধ্য থেকে একজন লোক রোমানদের কাতারের উপর আক্রমণ করে তাদের ভেতরে প্রবেশ করল এবং এরপর সে আমাদের দিকে ফিরে এলো। তখন লোকেরা চিৎকার করে বলল: সুবহানাল্লাহ! সে তো নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিয়েছে!

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবূ আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটিকে এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করছ? (অথচ) এটি তো নাযিল হয়েছিল আমাদের আনসারদের গোত্র সম্পর্কে। আল্লাহ যখন তাঁর দ্বীনকে শক্তিশালী করলেন এবং এর সাহায্যকারীকে সংখ্যায় বাড়ালেন, তখন আমরা আনসারদের কেউ কেউ গোপনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আড়ালে একে অপরের সাথে আলোচনা করলাম যে, আমাদের ধন-সম্পদ নষ্ট হয়ে গেছে, যদি আমরা এখন সেখানে (বাড়িতে) অবস্থান করি এবং সেগুলো সংস্কার করি (তাহলে ভালো হয়)।

তখন আল্লাহ তাআলা আমাদের সেই ইচ্ছাকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না।" [সূরা বাকারা: ১৯৫]।

সুতরাং আমরা যে ধন-সম্পদের কাছে অবস্থান করতে চেয়েছিলাম, সেটাই ছিল ধ্বংস (তাহলুকা)। অতঃপর আল্লাহ আমাদের যুদ্ধ করার আদেশ দিলেন। এরপর আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর পথে জিহাদরত অবস্থাতেই ছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু দেন।

17700 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالِاخْتِيَارُ أَنْ يَتَحَرَّزَ، وَذَكَرَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ دِرْعَيْنِ»

সায়িব ইবন ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন দুটি বর্ম পরিধান করেছিলেন।