17721 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَمِيرًا وَقَالَ: " فَإِذَا لَقِيتَ عَدُوًّا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِلَالٍ - أَوْ ثَلَاثِ خِصَالٍ، شَكَّ عَلْقَمَةُ -: ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا أَنَّ لَهُمُ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ، وَإِنِ اخْتَارُوا الْمُقَامَ فِي دَارِهِمْ أَنَّهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ كَمَا يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلَيْسَ لَهُمْ -[148]- فِي الْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ لَمْ يُجِيبُوكَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَدَعْهُمْ، وَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ قَدْ أَخْرَجَاهُ كَمَا مَضَى

বুরায়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাবাহিনীকে কোথাও প্রেরণ করতেন, তখন তাদের জন্য একজন সেনাপতির দায়িত্ব দিতেন এবং বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদেরকে তিনটি কাজের – অথবা তিনটি গুণের (আলক্বামা সন্দেহ পোষণ করেছেন) – দিকে আহ্বান করবে।

এক: তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা তোমার ডাকে সাড়া দেয়, তবে তাদের থেকে তা কবুল করে নাও এবং তাদের বিরুদ্ধে (যুদ্ধ করা) থেকে বিরত থাকো।

দুই: এরপর তাদেরকে তাদের নিজেদের দেশ ছেড়ে মুহাজিরদের দেশে চলে আসার জন্য আহ্বান করো। তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা-ই থাকবে এবং মুহাজিরদের ওপর যে দায়িত্বভার রয়েছে, তাদের ওপরও তা-ই থাকবে। আর যদি তারা তাদের নিজ দেশেই অবস্থান করা পছন্দ করে, তবে তারা মুসলিম বেদুঈনদের (আরবদের) মতো হবে। মুসলমানদের ওপর আল্লাহর যে হুকুম কার্যকর হয়, তাদের ওপরও সেই হুকুমই কার্যকর হবে। তবে তারা ’ফাই’ (যুদ্ধবিহীন লব্ধ সম্পদ)-এর কোনো অংশ পাবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলমানদের সাথে (একত্রে) জিহাদ করে।

তিন: যদি তারা ইসলামের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে তুমি তাদের জিযিয়া (কর) প্রদানের জন্য আহ্বান করো। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের (বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা) ছেড়ে দাও। আর যদি তারা অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।"

17722 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ ابْنِ بُرَيْدَةَ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ خَاصَّةً كَمَا كَانَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي أَهْلِ الْأَوْثَانِ خَاصَّةً قَالَ: وَلَيْسَتْ وَاحِدَةٌ مِنَ الِاثْنَتَيْنِ نَاسِخَةً لِلْأُخْرَى، وَلَا وَاحِدٌ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ نَاسِخًا لِلْآخَرِ وَلَا مُخَالِفًا لَهُ، وَلَكِنْ إِحْدَى الِاثْنَتَيْنِ وَأَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي مَخْرَجُهُ مَخْرَجٌ عَامٌّ بِرِوَايَةِ الْخَاصِّ، وَمِنَ الْمُجْمَلِ الَّتِي يَدُلُّ عَلَيْهَا الْمُفَسِّرُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: ইবনু বুরাইদার হাদীসটি বিশেষভাবে আহলে কিতাব (কিতাবধারী) সংক্রান্ত, যেমনভাবে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি বিশেষভাবে মূর্তি পূজারী সংক্রান্ত। তিনি আরো বলেছেন: এই দুটির মধ্যে কোনোটিই অন্যটির রহিতকারী (নাসিখা) নয়, এবং দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো একটি অন্যটির রহিতকারী (নাসিখ) নয় এবং এর বিরোধীও নয়। বরং, এই দুটির মধ্যে একটি এবং এই দুটি হাদীসের মধ্যে একটি হলো সেই বক্তব্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা বিশেষের বর্ণনার মাধ্যমে সাধারণ অর্থে প্রকাশিত হয়, এবং এটি হলো সেই মুজমাল (সংক্ষিপ্ত/অস্পষ্ট) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা মুফাসসির (ব্যাখ্যাকারী) দ্বারা নির্দেশিত হয়। আর আবূ আবদুল্লাহর বর্ণনায় তিনি এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে পেশ করেছেন।

17723 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: « اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا -[149]- تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ، فَأَيَّتُهُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ»، ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَى رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ
السَّلَبُ لِلْقَاتِلِ

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো বাহিনীর উপর কোনো আমিরকে (নেতা) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাকে আল্লাহকে ভয় করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের প্রতি উত্তম আচরণের উপদেশ দিতেন। এরপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ করো, তবে তোমরা গনীমতের সম্পদ আত্মসাৎ করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, (শত্রুর) অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করবে না, আর কোনো শিশুকে হত্যা করবে না। যখন তোমরা মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটির দিকে আহ্বান করবে। তাদের মধ্যে যেটাই তারা গ্রহণ করবে, তোমরা তাদের থেকে তা মেনে নেবে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিরত থাকবে।" এরপর তিনি শাফিঈর বর্ণনার অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করলেন: হত্যাকারী ’সালাব’ (নিহত শত্রুর সম্পদ) লাভ করবে।

17724 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ: «مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ» -[151]-

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের দিন বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে এবং তার পক্ষে যদি এর সুস্পষ্ট প্রমাণ থাকে, তবে নিহত ব্যক্তির যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী (সালব) তারই প্রাপ্য।"

17725 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ لَا مُخَالِفَ لَهُ عَلِمْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَالَهُ بَعْدَ نَقْضِ الْحَرْبِ لِأَنَّهُ وَجَدَ سَلَبَ قَتِيلِ أَبِي قَتَادَةَ فِي يَدَيْ رَجُلٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ يَدِهِ، وَقَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَفِي غَيْرِ يَوْمٍ مِنْ مَغَازِيهِ، وَقَالَهُ مَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই হাদীসটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহীহ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর কোনো বিরোধী মত আছে বলে আমি জানি না। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি যুদ্ধ সমাপ্তির (বা বিরোধ নিষ্পত্তির) পরই বলেছিলেন। কারণ তিনি আবূ কাতাদা কর্তৃক নিহত ব্যক্তির লুণ্ঠিত সামগ্রী (সালাব) একজন ব্যক্তির হাতে পেয়েছিলেন এবং তার হাত থেকে তা বের করে নিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি হুনাইনের দিন এবং তাঁর অন্যান্য সামরিক অভিযানের দিনগুলোতেও বলেছিলেন। এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণও এটি বলেছেন।

17726 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يُسَمَّى شِيرَ بْنَ عَلْقَمَةَ قَالَ: بَارَزْتُ رَجُلًا يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ فَبَلَغَ سَلَبُهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فَنَفَلَنِيهِ سَعْدٌ

শীর ইবনে আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ক্বাদিসিয়্যার যুদ্ধের দিন এক ব্যক্তির সাথে একক যুদ্ধে অবতীর্ণ হলাম। তার যুদ্ধলব্ধ সম্পদের (সালব) পরিমাণ বারো হাজার পর্যন্ত পৌঁছাল। অতঃপর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা আমাকে অতিরিক্ত পুরস্কার হিসেবে দান করলেন।

17727 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ ذَكَرْنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا فِي كِتَابِ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ
الرَّجُلُ يَمُوتُ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ قَبْلَ الْغَنِيمَةِ

আহমদ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, আমরা এই মাসআলাটি (সমস্যাটি) এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে ’ফায় ও গনীমত বণ্টন’-এর কিতাবে উল্লেখ করেছি। (মাসআলাটি হলো): যে ব্যক্তি গনীমত বণ্টনের পূর্বেই শত্রুভূমিতে মারা যায়।

17728 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: «فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ فِي دَارِ الْحَرْبِ، أَوْ يُقْتَلُ، إِنَّهُ لَا يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمٍ فِي الْغَنِيمَةِ»

আবূ হানীফা থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি দারুল হারব (শত্রু এলাকায়) মারা যায় অথবা নিহত হয়, তার জন্য গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) কোনো অংশ (সেহম) নির্ধারিত হবে না।

17729 - وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قُتِلَ بِخَيْبَرَ»

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার যুদ্ধে নিহত একজন মুসলমানের জন্য (গনীমতের) অংশ বরাদ্দ করেছিলেন।

17730 - وَأَجْمَعَتْ أَئِمَّةُ الْهُدَى عَلَى الْإِسْهَامِ لِمَنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ

আর হিদায়াতের ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মারা গেছে বা নিহত হয়েছে, তার জন্যও অংশ (ভাগ) থাকবে।

17731 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ لَمْ يَضْرِبْ لِأَحَدٍ مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ مَعَهُ بِسَهْمٍ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَغَانِمِ قَطُّ، وَأَنَّهُ لَمْ يَضْرِبْ لِعُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ فِي غَنِيمَةِ بَدْرٍ، وَمَاتَ بِالصَّفْرَاءِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গে যারা শহীদ হয়েছেন, তাদের কাউকে কখনোই কোনো গনীমতের সম্পদে কোনো অংশ (সাহম) দেননি। আর তিনি বদরের গনীমতের সম্পদে উবাইদা ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কোনো অংশ দেননি, অথচ তিনি (উবাইদা) মদীনায় প্রবেশের আগেই সাফরা নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

17732 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَيْءِ وَفِي غَيْرِهِ حَالٌ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ -[153]-

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন, তা তেমনই। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এবং অন্যান্য বিষয়ে এমন একটি বিশেষ অবস্থা বা অধিকার রয়েছে যা অন্য কারো জন্য নেই।

17733 - قَدْ أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْهَا قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَأَجْرُكَ»

উসমান ইবন আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমান ইবন আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বদরের যুদ্ধে (গনীমতের) অংশ নির্ধারণ করেছিলেন, যদিও তিনি তাতে উপস্থিত ছিলেন না। তিনি (উসমান) বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমার কি প্রতিদানও থাকবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমার প্রতিদানও থাকবে।

17734 - وَأَسْهَمَ أَيْضًا لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْهَا، فَقَالَ: وَأَجْرِي؟ قَالَ: «وَأَجْرُكَ»

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তালহা ইবন উবায়দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বদরের (গনীমত থেকে) অংশ নির্ধারণ করেছিলেন, অথচ তিনি তাতে উপস্থিত হননি। অতঃপর তিনি (তালহা) বললেন, "আমার সাওয়াবও কি (পাব)?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার সাওয়াবও (আছে)।"

17735 - وَلَوْ أَنَّ إِمَامًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ أَشْرَكَ قَوْمًا لَمْ يَغْزُوا مَعَ الْجُنْدِ لَمْ يُسَغْ ذَلِكَ لَهُ، وَكَانَ مُسِيئًا، وَلَا نَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِأَحَدٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ مِمَّنْ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَلَا يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَلَا يَوْمَ خَيْبَرَ، فَقَدْ قُتِلَ بِهَا رَهْطٌ مَعْرُوفُونَ

যদি মুসলিমদের ইমামদের মধ্যে কেউ এমন লোকদেরকে (গনিমতের) অংশ দেন যারা সৈন্যদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি, তবে তা তার জন্য বৈধ হবে না এবং তিনি মন্দ কাজকারী হবেন। আর আমরা জানি না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর যুদ্ধ, বা হুনাইন যুদ্ধ, বা খায়বার যুদ্ধের দিন নিহতদের মধ্য থেকে কাউকে গনিমতের অংশ দিয়েছিলেন, অথচ সেসব যুদ্ধে অনেক পরিচিত লোক শাহাদাত বরণ করেছিলেন।

17736 - فَعَلَيْكَ مِنَ الْحَدِيثِ مَا تَعْرِفُهُ الْعَامَّةُ، وَإِيَّاكَ وَالشَّاذَّ مِنْهُ

অতএব, তোমার কর্তব্য হলো হাদীসের সেই অংশগুলো গ্রহণ করা যা সাধারণ মানুষ জানে, এবং এর মধ্যকার ব্যতিক্রমী (শায) বিষয়গুলো পরিহার করা।

17737 - فَإِنَّهُ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَعَا الْيَهُودَ فَسَأَلَهُمْ فَحَدَّثُوهُ حَتَّى كَذَبُوا عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَصَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «إِنَّ الْحَدِيثَ سَيَفْشُو عَنِّي، فَمَا أَتَاكُمْ عَنَى يُوَافِقُ الْقُرْآنَ فَهُوَ عَنِّي، وَمَا أَتَاكُمْ عَنِّي يُخَالِفُ الْقُرْآنَ فَلَيْسَ عَنِّي»

আবূ জা’ফর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়াহুদিদের ডেকেছিলেন এবং তাদের জিজ্ঞেস করেছিলেন। তারা তাঁকে বলেছিল, এমনকি তারা ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর উপরও মিথ্যা রোপণ করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: “নিশ্চয় আমার পক্ষ থেকে হাদিস ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়বে। সুতরাং আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যা কিছু আসে, যা কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা আমার পক্ষ থেকে (বর্ণিত); আর আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যা কিছু আসে, যা কুরআনের বিরোধিতা করে, তা আমার পক্ষ থেকে নয়।”

17738 - وَعَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَتَاكُمُ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْدَى، وَالَّذِي هُوَ أَتْقَى، وَالَّذِي هُوَ أَهْيَا» -[154]-

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো হাদীস আসে, তখন তোমরা সেই বিষয়টিকে অধিক উপযুক্ত বলে মনে করো যা অধিক হিদায়াতপূর্ণ, যা অধিক তাকওয়াপূর্ণ এবং যা অধিক উপযোগী।

17739 - وَعَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: " أَقْبَلْتُ فِي رَهْطٍ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى الْكُوفَةِ فَتَبِعَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَمْشِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَدْ سَمَّاهُ ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرُونَ لِمَ مَشَيْتُ مَعَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ؟ قَالُوا: نَعَمْ، لِحَقِّنَا قَالَ: إِنَّ لَكُمْ لَحَقًّا، وَلَكِنَّكُمْ تَأْتُونَ قَوْمًا لَهُمْ دَوِيُّ بِالْقُرْآنِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا شَرِيكُكُمْ " فَقَالَ قَرَظَةُ: لَا أُحَدِّثُ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا

ক্বারাজাহ ইবনু কা’ব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনসারদের একটি দলের সাথে কূফার দিকে আসছিলাম। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের অনুসরণ করলেন, তিনি হেঁটে যাচ্ছিলেন, অবশেষে তিনি এমন এক স্থানে এসে থামলেন, যার নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জানো, আমি কেন তোমাদের সাথে হেঁটেছি? তারা বললেন, হ্যাঁ, আমাদের হকের কারণে। তিনি বললেন, তোমাদের অবশ্যই হক আছে। কিন্তু তোমরা এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছো, যাদের কাছে কুরআনের এমন গুঞ্জন রয়েছে, যেমন মৌমাছির গুঞ্জন থাকে। অতএব, তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা কম করো, আর আমি তোমাদের শরীক। অতঃপর ক্বারাজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আর কখনোই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করবো না।

17740 - وَكَانَ عُمَرُ فِيمَا بَلَغَنَا لَا يَقْبَلُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাদের নিকট যতটুকু খবর পৌঁছেছে, (তা হলো) তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আগত কোনো হাদীস দুইজন সাক্ষী ছাড়া গ্রহণ করতেন না।