17741 - وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَا يَقْبَلُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يُسْتَحْلَفَ مَعَهُ -[155]-

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো হাদীস গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না তাকে (বর্ণনাকারীকে) শপথ করানো হতো।

17742 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا الثِّقَةُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: «إِنِّي لَا أُحَرِّمُ إِلَّا مَا حَرَّمَ الْقُرْآنُ، وَلَا أُحِلُّ إِلَّا مَا أَحَلَّ الْقُرْآنُ، وَاللَّهِ لَا تُمْسِكُونَ عَلَيَّ بِشَيْءٍ»

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি এক নির্ভরযোগ্য রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: “আমি কেবল তাই হারাম করি যা কুরআন হারাম করেছে, আর কেবল তাই হালাল করি যা কুরআন হালাল করেছে। আল্লাহর শপথ! তোমরা এ ব্যাপারে আমার বিরুদ্ধে কোনো কিছু ধরে রাখতে পারবে না।”

17743 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: فَاجْعَلِ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ الْمَعْرُوفَةَ إِمَامًا وَقَائِدًا، وَأَتْبِعْ ذَلِكَ، وَقِسْ بِهِ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ

আবূ ইউসুফ বলেছেন: "অতএব, তুমি কুরআন এবং সুপরিচিত সুন্নাহকে ইমাম (নেতা) ও ক্বায়িদ (পথপ্রদর্শক) বানাও, আর সেটির অনুসরণ করো এবং তোমার নিকট যা কিছু আসে, তার মাধ্যমে কিয়াস (তুলনা) করো।"

17744 - حَدَّثَنَا الثِّقَةُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِسْمَةِ هَوَازِنَ، أَنَّ وَفْدَ هَوَازِنَ سَأَلُوهُ، فَقَالَ: «أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، وَأَسْأَلُ لَكُمُ النَّاسَ إِذَا صَلَّيْتُ الظُّهْرَ، فَقُومُوا» فَقُولُوا: إِنَّا نَسْتَشْفِعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَبِالْمُسْلِمِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ»، فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الْأَنْصَارُ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ: أَمَّا مَا كَانَ لَنَا وَلِبَنِي سُلَيْمٍ فَلَا وَقَالَتْ بَنُو سُلَيْمٍ: أَمَّا مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ: أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي تَمِيمٍ فَلَا -[156]- وَقَالَ عُيَيْنَةُ: أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي فَزَارَةَ فَلَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُمْسِكُ بِحِصَّتِهِ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ فَلَهُ بِكُلِّ رَأْسٍ سِتَّةُ فَرَائِضَ مِنْ أَوَّلِ فَيْءٍ نُصِيبُهُ»، فَرُدُّوا النَّاسَ أَبْنَاءَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ، وَرَدَّ النَّاسُ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ

বিশ্বস্ত রাবী থেকে বর্ণিত, হাওয়াযিনের গণিমত বণ্টনের সময় হাওয়াযিনের প্রতিনিধিদল রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করল। তখন তিনি বললেন: "যা আমার এবং বনু আবদিল মুত্তালিবের অংশ, তা তোমাদের জন্য। আর আমি যুহরের সালাত আদায় করার পর তোমাদের জন্য মানুষের কাছে সুপারিশ করব। সুতরাং তোমরা দাঁড়াও এবং বলো: ’হে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা মুসলিমদের উপর আপনার কাছে এবং রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মুসলিমদের মাধ্যমে সুপারিশ চাই।’"

তারা তাই করল। তখন রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যা আমার এবং বনু আবদিল মুত্তালিবের অংশ, তা তোমাদের জন্য।" তখন মুহাজিরগণ বললেন: আমাদের যা অংশ, তাও রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য। আর আনসারগণও অনুরূপ কথা বললেন।

আর আব্বাস ইবনু মিরদাস বললেন: যা আমাদের এবং বনু সুলাইমের অংশ, তা (আমরা ফেরত দেব) না। কিন্তু বনু সুলাইম বলল: আমাদের যে অংশ, তা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য। আর আল-আকরা’ ইবনু হাবিস বললেন: যা আমার ও বনু তামীমের অংশ, তা (আমরা ফেরত দেব) না। আর উয়াইনা বললেন: যা আমার ও বনু ফাযারার অংশ, তা (আমরা ফেরত দেব) না।

তখন রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি এই ফাই (গণিমত)-এর মধ্য থেকে তার অংশ ধরে রাখে (অর্থাৎ ফেরত দিতে রাজি না হয়), সে যেন জেনে রাখে যে, (ফেরত দেওয়া) প্রত্যেকটি মাথার (মানুষের) বিনিময়ে আমরা প্রথম যে ফাই (গণিমত) লাভ করব, তা থেকে তার জন্য ছয়টি নির্ধারিত অংশ থাকবে।"

ফলস্বরূপ, তারা লোকদের (হাওয়াযিনের) সন্তান ও নারীদের ফিরিয়ে দিল এবং লোকেরা তাদের দখলে যা ছিল, তা ফেরত দিয়ে দিল।

17745 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا حَالٌ لَا تُشْبِهُ حَالَ النَّاسِ، وَلَوْ أَنَّ إِمَامًا أَمَرَ جُنْدًا أَنْ يَدْفَعُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ السَّبْيِ إِلَى أَصْحَابِ السَّبْيِ بِسِتَّةِ فَرَائِضَ كُلُّ رَأْسٍ، لَمْ يُجَزْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا قَدْ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً، وَهَذَا حَيَوَانٌ بِعَيْنِهِ بِحَيَوَانٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ.

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন একটি বিশেষ অবস্থা রয়েছে যা সাধারণ মানুষের অবস্থার মতো নয়। যদি কোনো ইমাম সৈন্যদের আদেশ দেন যে, তারা যেন তাদের দখলে থাকা যুদ্ধলব্ধ বন্দীদেরকে বন্দীদের অংশীদারদের কাছে প্রত্যেক বন্দীর মাথা পিছু ছয়টি নির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতার বিনিময়ে অর্পণ করে, তবে তা জায়েয হবে না। কেননা আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে, তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশুর বিনিময়ে পশুকে বাকিতে (নাসিয়াহ) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর এটি হচ্ছে একটি নির্দিষ্ট পশুর বিনিময়ে একটি অনির্দিষ্ট পশুর (বাধ্যবাধকতার) লেনদেন।

17746 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ أَمْرِ بَدْرٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُسْهِمْ لِعُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ فَهُوَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ كَمَا زَعَمَ أَنَّ الْقِسْمَةَ أَحْرَزَتْ، وَعَاشَ عُبَيْدَةُ بَعْدَ الْغَنِيمَةِ وَهُوَ يَزْعُمُ فِي مِثْلِ هَذَا أَنَّ لَهُ سَهْمًا، فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ فَقَدْ خَالَفَهُ وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَنِيمَةَ وَأَعْطَى عُبَيْدَةَ وَهُوَ حَيٌّ، وَلَمْ يَمُتْ عُبَيْدَةُ إِلَّا بَعْدَ قَسْمِ الْغَنِيمَةِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদরের ঘটনা সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে—আর তা হলো নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উবাইদা ইবনুল হারিসের জন্য কোনো অংশ বরাদ্দ করেননি—এই দাবি যদি সত্য হয় যে বন্টন কার্যকর হয়েছিল এবং গণীমতের পর উবাইদাহ জীবিত ছিলেন এবং এ ধরনের ক্ষেত্রে তিনি একটি অংশের দাবিদার ছিলেন, তবে সেটি তার প্রাপ্য। কিন্তু যদি সে যেমনটি বলেছে, তবে তা তাঁর (নবীজীর) নীতির বিপরীত হত। বস্তুত বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি সে বলেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গণীমত বন্টন করেছিলেন এবং উবাইদাহ জীবিত থাকা অবস্থাতেই তাকে অংশ দিয়েছিলেন। গণীমত বন্টন হওয়ার পরেই কেবল উবাইদাহের মৃত্যু হয়েছিল।

17747 - وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِعُثْمَانَ وَلِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَدْ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْهَمَ لَتِسْعَةٍ أَوْ ثَمَانِيَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ لَمْ يَشْهَدُوا بَدْرًا، وَإِنَّمَا نَزَلَ تَخْمِيسُ الْغَنِيمَةِ وَقَسْمُ الْأَرْبَعَةِ أَخْمَاسٍ بَعْدَ بَدْرٍ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অংশ নির্ধারণ করেছিলেন—এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে, তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই করেছিলেন। এবং তিনি তাঁর আটজন অথবা নয়জন সাহাবীর জন্যও অংশ নির্ধারণ করেছিলেন, যাঁরা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। বস্তুত গণিমতের মাল পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা এবং অবশিষ্ট চার ভাগ (মুজাহিদদের মধ্যে) বন্টন করার বিধান বদর যুদ্ধের পরেই নাযিল হয়েছিল।

17748 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ قِيلَ: أَعْطَاهُمْ مِنْ سَهْمِهِ كَسَهْمَانِ مَنْ حَضَرَ، فَأَمَّا الرِّوَايَةُ الْمُتَظَاهِرَةُ عِنْدَنَا فَكَمَا وَصَفْتُ -[157]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই বলা হয়েছে, তিনি তাদেরকে তাঁর অংশ থেকে উপস্থিতদের অংশের সমপরিমাণ দিয়েছেন। কিন্তু আমাদের নিকট যে বর্ণনাটি সুপ্রমাণিত, তা তেমনই যেমন আমি বর্ণনা করেছি।

17749 - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] إِلَى: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 91]

আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে। আপনি বলে দিন, আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য।} [সূরা আল-আনফাল: ১] থেকে শুরু করে: {যদি তোমরা মুমিন হও} [সূরা আল-বাকারা: ৯১] পর্যন্ত।

17750 - فَكَانَتْ غَنَائِمُ بَدْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُهَا حَيْثُ شَاءَ

বদরের গণীমতের মাল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ছিল, তিনি তা তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী বণ্টন করতেন।

17751 - وَإِنَّمَا نَزَلَتْ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41] بَعْدَ بَدْرٍ، وَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ غَنِيمَةٍ بَعْدَ بَدْرٍ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ بِرَفْعِ خُمُسِهَا، ثُمَّ تَقْسِيمُ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِهَا، وَافِرًا عَلَى مَنْ حَضَرَ الْحَرْبَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا السَّلَبَ فَإِنَّهُ سَنَّ أَنَّهُ لِلْقَاتِلِ فِي الْإِقْبَالِ، فَكَانَ السَّلَبُ خَارِجًا مِنْهُ، وَإِلَّا الصَّفِيَّ فَإِنَّهُ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ فَقِيلَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُهُ فَارِغًا مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَقِيلَ: كَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ سَهْمِهِ مِنَ الْخُمُسِ

বস্তুত, এ আয়াতটি: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যে বস্তু (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ্‌র জন্য এবং রাসূলের জন্য..." (সূরা আনফাল: ৪১) বদরের যুদ্ধের পরে অবতীর্ণ হয়েছিল। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের পরে প্রাপ্ত সমস্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদকে সেভাবে ভাগ করেছিলেন যেমন আমি তোমার কাছে বর্ণনা করেছি – এর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আলাদা করে রেখে। অতঃপর তার অবশিষ্ট চার-পঞ্চমাংশ পরিপূর্ণভাবে সেই মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করা হয়েছিল যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল। তবে ’সালাব’ (নিহত শত্রুর ব্যক্তিগত মালামাল) ব্যতীত। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ম করেছিলেন যে তা আক্রমণকারী হত্যাকারীর প্রাপ্য। ফলে ’সালাব’ এর বাইরে ছিল (অর্থাৎ গণীমতের সামগ্রিক ভাগ থেকে আলাদা)। আর ’সাফি’ (রাসূলের জন্য মনোনীত বিশেষ সম্পদ) ব্যতীত। ’সাফি’ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। একমতে বলা হয়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা গণীমতের অংশ থেকে আলাদা করে নিতেন। এবং অন্যমতে বলা হয়, তিনি তা খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) মধ্য থেকে নিজের অংশ হিসেবে নিতেন।

17752 - وَإِلَّا الْبَالِغِينَ مِنَ السَّبْيِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَّ فِيهِمْ سُنَنًا، فَقَتَلَ بَعْضَهُمْ، وَفَادَى بَعْضَهُمْ، وَمَنَّ عَلَى بَعْضِهِمْ، وَفَادَى بِبَعْضِهِمْ أَسْرَى الْمُسْلِمِينَ

বন্দীদের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষেরা ছাড়া। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে বিধানাবলী প্রতিষ্ঠা করেছেন: তিনি তাদের কাউকে হত্যা করেছেন, কাউকে মুক্তিপণ নিয়েছেন, কাউকে অনুগ্রহ করে ছেড়ে দিয়েছেন এবং কারো কারো বিনিময়ে মুসলিম বন্দীদের মুক্ত করেছেন।

17753 - وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي سَبْيِ هَوَازِنَ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَوْهَبَهُمُ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ سَلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ حُقُوقَهُمْ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا مَا طَابُوا عَنْهُ أَنْفُسًا

হোয়াজিনের যুদ্ধবন্দীদের (দাসীদের) ব্যাপারে তার যে উক্তি, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (মুক্তির জন্য) মুসলমানদের কাছ থেকে চেয়ে নিয়েছিলেন, তা তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। আর তা প্রমাণ করে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদেরকে তাদের প্রাপ্য অধিকার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তবে যা তারা নিজেদের মন থেকে (স্বেচ্ছায়) ছেড়ে দিয়েছিলেন।

17754 - وَأَمَّا قَوْلُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَمِنَ سِتَّ فَرَائِضَ لِكُلِّ سَبْيٍ شَحَّ بِهِ صَاحِبُهُ فَكَمَا قَالَ، وَلَمْ يُكْرِهْهُمْ عَلَى أَنْ يَحْتَالُوا عَلَيْهِ بِسِتِّ فَرَائِضَ، إِنَّمَا أَعْطَاهُمْ إِيَّاهَا ثَمَنًا عَنْ رِضًا مِمَّنْ قَبِلَهُ، فَلَمْ يَرْضَهُ عُيَيْنَةُ، فَأَخَذَ عَجُوزًا فَقَالَ: أَعِيرُ بِهَا هَوَازِنَ، فَمَا أَخْرَجَهَا مِنْ يَدِهِ حَتَّى قَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ خَدَعَهُ عَنْهَا، أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَكَ -[158]-، فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَخَذْتَهَا مَا ثَدْيُهَا بِنَاهِدٍ، وَلَا بَطْنُهَا بِوَالِدٍ، وَلَا جَدُّهَا بِمَاجِدٍ قَالَ: حَقًّا مَا تَقُولُ قَالَ: إِي وَاللَّهِ قَالَ: فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَإِيَّاهَا، وَلَمْ يَأْخُذْ بِهَا عِوَضًا

আর তার সেই উক্তি সম্পর্কে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিটি বন্দীর জন্য ছয়টি প্রাপ্য অংশ (ফারায়েয) নিশ্চিত করেছিলেন, যার (মুক্তিপণ দিতে) তার মালিক কৃপণতা করেছিল, তা তেমনই যেমন সে বলেছে। এবং তিনি তাদেরকে বাধ্য করেননি যে তারা সেই ছয়টি অংশ দ্বারা কৌশল অবলম্বন করবে; বরং তিনি সেগুলো তাদেরকে মূল্য হিসেবে দিয়েছিলেন তাদের পক্ষ থেকে যারা তা গ্রহণ করেছিল—তাদের সন্তুষ্টির ভিত্তিতে। কিন্তু উয়াইনা এতে সন্তুষ্ট হলেন না। তাই তিনি একজন বৃদ্ধাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: আমি কি এর দ্বারা হাওয়াযিন গোত্রকে নিন্দিত করব? তিনি তাকে হাত থেকে বের করেননি, যতক্ষণ না তাকে তার প্রতিদ্বন্দী কেউ বলল: আল্লাহ তোমার নাক ধূলায় লুণ্ঠিত করুন (তোমাকে অপমানিত করুন)। আল্লাহর কসম, তুমি তাকে গ্রহণ করেছ এমন অবস্থায় যে, তার স্তন সুগঠিত নয়, তার পেট সন্তানধারণকারী নয়, আর তার পূর্বপুরুষও মর্যাদাপূর্ণ নয়। সে (উয়াইনা) বলল: তুমি কি সত্যিই যা বলছো? সে বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম। সে (উয়াইনা) বলল: আল্লাহ তোমাকেও দূর করুন এবং তাকেও। আর তিনি এর বিনিময়ে কোনো ক্ষতিপূরণ নিলেন না।

17755 - وَأَمَّا قَوْلُهُ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً، فَهَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَانَ قَوْلُهُ أَنْ يَبْدَأَ بِنَفْسِهِ فِيمَا أَمَرَ بِهِ أَنْ لَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنَ الثِّقَاتِ

১৭৭৫৫ - আর তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকিতে (নাসিআ) প্রাণী দ্বারা প্রাণী বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত নয়। আর তাঁর (লেখকের) উক্তি এই ছিল যে, তিনি যে বিষয়ে আদেশ করেছেন, তাতে যেন তিনি নিজেই শুরু করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কেবল বিশ্বস্ত রাবীগণ ব্যতীত অন্য কারও মাধ্যমে বর্ণনা করা হবে না।

17756 - وَقَدْ أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْعَ الْحَيَوَانِ نَسِيئَةً، وَاسْتَسْلَفَ بَعِيرًا، أَوْ قَضَى مِثْلَهُ، أَوْ خَيْرًا مِنْهُ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকিতে (বিলম্বিত মূল্যে) পশু বিক্রিকে বৈধ করেছেন। তিনি একটি উট ধার নিয়েছিলেন এবং পরে হয় তার অনুরূপ উট দ্বারা ঋণ পরিশোধ করতেন, অথবা তার চেয়ে উত্তম উট দ্বারা পরিশোধ করতেন।

17757 - وَهُوَ يُجِيزُ الْحَيَوَانَ نَسِيئَةً فِي الْكِتَابَةِ، وَمُهُورِ النِّسَاءِ، وَالدِّيَاتِ

এবং তিনি কিতাবত (দাসমুক্তির চুক্তি), নারীদের মোহর এবং দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) পশু (প্রদান করা) বৈধ মনে করেন।

17758 - فَإِنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِهَا فِي الدِّيَاتِ بِصِفَةٍ إِلَى ثَلَاثِ سِنِينَ فَقَدْ أَجَازَهَا نَسِيئَةً فَكَيْفَ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يُجِيزُهَا نَسِيئَةً؟ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَجَازُوهَا فِي الْكِتَابَةِ وَمُهُورِ النِّسَاءِ نَسِيئَةً، فَكَيْفَ رَغِبَ عَمَّا اخْتَارَ الْمُسْلِمُونَ وَدَخَلَ مَعَهُمْ فِيهَا؟

যদি সে দাবি করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে তিন বছর পর্যন্ত নির্দিষ্ট শর্তে তা (বিলম্বিত পরিশোধ) কার্যকর করেছেন, তবে তিনি অবশ্যই তা নাসীআহ (বিলম্বিতভাবে) অনুমোদন দিয়েছেন। তাহলে সে কীভাবে দাবি করে যে, তিনি নাসীআহ হিসেবে তা অনুমোদন দেননি? আর যদি সে দাবি করে যে, মুসলমানগণ দাসমুক্তির চুক্তি (কিতাবাহ) এবং নারীদের মোহরের ক্ষেত্রে তা (পণ্য বা অর্থ) নাসীআহ হিসেবে অনুমোদন দিয়েছেন, তবে সে কীভাবে মুসলমানদের পছন্দ করা বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাদের সাথে তাতে শামিল হয়?

17759 - وَأَمَّا مَا ذَكَرَ مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُمْسِكَنَّ النَّاسُ عَلَيَّ بِشَيْءٍ، فَإِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُمْ إِلَّا مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَلَا أُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ إِلَّا مَا حَرَّمَ اللَّهُ»، فَمَا أَحَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ لِلَّهِ فِيهِ حُكْمٌ إِلَّا بِمَا أَحَلَّهُ اللَّهُ، وَكَذَلِكَ مَا حَرَّمَ شَيْئًا قَطُّ لِلَّهِ فِيهِ حُكْمٌ إِلَّا بِمَا حَرَّمَ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ، وَكَذَلِكَ افْتَرَضَ عَلَيْهِ

আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো: “মানুষ যেন আমার ব্যাপারে কোনো কিছু নিয়ে বাড়াবাড়ি না করে; কারণ আমি তাদের জন্য কেবল তাই হালাল করি যা আল্লাহ হালাল করেছেন, আর আমি তাদের জন্য কেবল তাই হারাম করি যা আল্লাহ হারাম করেছেন।” আল্লাহ তা‘আলা যে বিষয়ে বিধান দিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনোই তা হালাল করেননি, তবে আল্লাহ যা হালাল করেছেন কেবল সেটাই করেছেন। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তা‘আলা যে বিষয়ে বিধান দিয়েছেন, তিনি কখনোই তা হারাম করেননি, তবে আল্লাহ যা হারাম করেছেন কেবল সেটাই করেছেন। আর এ বিষয়েই তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং অনুরূপভাবে তাঁর উপর এটি ফরজ করা হয়েছিল।

17760 - قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الزخرف: 43]، فَفَرَضَ عَلَيْهِ الِاسْتِمْسَاكَ بِمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَشَهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ -[159]-

আল্লাহ, যার মহিমা ঘোষিত হোক, বলেছেন: "সুতরাং আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তা দৃঢ়ভাবে অবলম্বন করুন। নিশ্চয় আপনি সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) আছেন।" [সূরা যুখরুফ: ৪৩] অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাঁর (নবীর) উপর ওহীকৃত বিষয়কে দৃঢ়ভাবে অবলম্বন করা ফরয করেছেন এবং সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি (নবী) সিরাতে মুস্তাকীমে (সরল পথে) আছেন।