17801 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَأَمَّا مَا احْتَجَّ بِهِ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ فَهَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ عَنْ عُمَرَ، وَلَوْ ثَبَتَ عَنْهُ كُنَّا أَسْرَعَ إِلَى قَبُولِهِ مِنْهُ، وَهُوَ إِنْ كَانَ يُثْبِتُهُ فَهُوَ مَحْجُوجٌ بِهِ لِأَنَّهُ يُخَالِفُهُ، فَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّ الْجَيْشَ لَوْ قَتَلُوا قَتْلَى، وَأَحْرَزُوا غَنَائِمَهُمْ بَكْرَةً، وَأَخْرَجُوا الْغَنَائِمَ إِلَى بِلَادِ الشَّامِ عَشِيَّةً وَجَاءَهُمُ الْمَدَدُ وَالْقَتْلَى يَشْخَطُونَ فِي دِمَائِهِمْ لَمْ يُشْرِكُوهُمْ، وَلَوْ قَتَلُوهُمْ فَنَفَقُوا وَجَاءُوا وَالْجَيْشُ فِي بِلَادِ الْعَدُوِّ، وَقَدْ أَحْرَزُوا الْغَنَائِمَ بَعْدَ الْقَتْلِ بِيَوْمٍ، وَقَبْلَ مَقْدِمِ الْمَدَدِ بِأَشْهُرٍ شَرَكُوهُمْ، فَخَالَفَ عُمَرَ فِي الْأَوَّلِ وَالْآخَرِ وَاحْتَجَّ بِهِ

তারপর তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: আর মুজালিদের হাদীস দ্বারা তিনি যে প্রমাণ পেশ করেছেন, তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়। যদি তা তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) থেকে প্রমাণিতও হতো, তবে আমরা তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করতে আরও দ্রুত হতাম। আর যদি তিনি এটি (মুজালিদের মত) প্রমাণ করেন, তবে তিনি এটি দ্বারা প্রতিহত হবেন, কারণ তিনি এর বিরোধিতা করেন। তিনি ধারণা করেন যে, সেনাবাহিনী যদি শত্রুদের হত্যা করে, সকালে তাদের গনীমতের মাল নিজেদের আয়ত্তে আনে, এবং সন্ধ্যায় গনীমত শামের (সিরিয়ার) ভূমিতে নিয়ে যায়, আর তখন সাহায্যকারী দল আসে অথচ নিহতরা তখনও তাদের রক্তে রঞ্জিত, তবে তারা (সাহায্যকারীরা) সেই গনীমতের ভাগ পাবে না। কিন্তু যদি তারা তাদের হত্যা করে, এবং তারা (নিহতরা) মারা যায়, আর সাহায্যকারীরা আসে যখন মূল সেনাবাহিনী এখনও শত্রুর ভূমিতে রয়েছে, এবং তারা (সেনাবাহিনী) হত্যার একদিন পর গনীমতের মাল নিজেদের আয়ত্তে এনেছে—সাহায্যকারী দল আসার কয়েক মাস আগেই—তবুও তারা (সাহায্যকারীরা) ভাগ পাবে। সুতরাং, তিনি প্রথম ও শেষ উভয় ক্ষেত্রেই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করলেন, অথচ তাঁরই (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মতকে দলীল হিসেবে পেশ করলেন।

17802 - فَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ، وَأَنَّهُ أَشْرَكَ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ، فَإِنَّ زِيَادًا كَتَبَ فِيهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ: «إِنَّمَا الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ» وَلَمْ يَرَ لِعِكْرِمَةَ شَيْئًا لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدِ الْوَقْعَةَ، فَكَلَّمَ زِيَادٌ أَصْحَابَهُ فَطَابُوا أَنْفُسًا بِأَنْ أَشْرَكُوا عِكْرِمَةَ وَأَصْحَابَهُ مُتَطَوِّعِينَ عَلَيْهِمْ

যিয়াদ ইবনে লাবীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইকরিমা ইবনে আবূ জাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (গনীমতের) অংশীদার করেছিলেন। তখন যিয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যুত্তরে লিখলেন: "নিশ্চয়ই গনীমত কেবল তার জন্যই, যে যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।" এবং তিনি ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কোনো অংশ বরাদ্দ করেননি, কারণ তিনি ঐ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। অতঃপর যিয়াদ তাঁর সঙ্গীদের সাথে কথা বললেন এবং তারা ইকরিমা ও তাঁর সঙ্গীদেরকে নিজেদের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় অংশীদার করতে সন্তুষ্ট চিত্তে রাজি হলেন।

17803 - وَهَذَا قَوْلُنَا، وَهُوَ يُخَالِفُهُ، وَيَرْوِي عَنْهُ خِلَافَ مَا رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالرِّدَّةِ
سَهْمُ الْفَارِسِ وَالرَّاجِلِ

এটা আমাদের বক্তব্য (রায়)। অথচ সে এর বিরোধিতা করে এবং তার থেকে এমন কিছু বর্ণনা করে যা ধর্মত্যাগের (রিদ্দার) বিষয়ে আলিমগণ যা বর্ণনা করেছেন তার পরিপন্থী: (যেমন) অশ্বারোহী ও পদাতিকের অংশ (বন্টন সংক্রান্ত বিধান)।

17804 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي الْفَارِسِ: «إِنَّ لَهُ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ»

আবূ আব্দুল্লাহ ও আবূ সাঈদ আমাদের অবহিত করেছেন, তারা বলেন: আবূ আল-আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-রাবী’ আমাদের অবহিত করেছেন, শাফি’ঈ আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি (শাফি’ঈ) বলেন: অশ্বারোহী সম্পর্কে আওযা’ঈ (রহ.) যা বলেছেন, সেটাই (গ্রহণযোগ্য) বক্তব্য: “নিশ্চয়ই তার জন্য তিনটি অংশ রয়েছে।”

17805 - أَخْبَرَنَا أَظُنُّهُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «ضَرَبَ لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ، وَلِلرَّاجِلِ بِسَهْمٍ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়সওয়ারের জন্য তিনটি অংশ এবং পদাতিকের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন।

17806 - وَأَمَّا تَفْضِيلُ الْأَوْزَاعِيِّ الْفَرَسَ عَلَى الْهَجِينِ - وَاسْمُ الْخَيْلِ يَجْمَعُهَا - فَإِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنَا عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ: أَغَارَتِ -[170]- الْخَيْلُ بِالشَّامِ فَأَدْرَكْتُ الْخَيْلَ مِنْ يَوْمِهَا، وَأَدْرَكْتُ الْكَوَادِنَ ضُحًى، وَعَلَى الْخَيْلِ الْمُنْذِرُ بْنُ أَبِي حُمَيْصَةَ الْهَمْدَانِيُّ فَفَصَلَ الْكَوَدَانَ وَقَالَ: لَا أَجْعَلُ مَا أَدْرَكَ كَمَا لَمْ يُدْرِكْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: «ثَكِلَتِ الْوَادِعِيَّ أُمُّهُ، لَقَدْ أَذْكَرَتْ بِهِ، أَمْضُوهَا عَلَى مَا قَالَ»

ইবনুল আক্বমার থেকে বর্ণিত, সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের কাছে আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স সূত্রে ইবনুল আক্বমার থেকে বর্ণনা করেছেন। (এই বর্ণনাটি) আল-আওযাঈ কর্তৃক খাঁটি জাতের ঘোড়াকে (ফারাস) মিশ্র-জাতের ঘোড়ার (হাজিন) উপর প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়ে, যদিও ’খাইল’ (অশ্ব) শব্দটি উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে— (তার প্রমাণস্বরূপ উল্লেখ করা হলো যে,) তিনি বলেন: সিরিয়ায় (শামে) অশ্বারোহীরা আক্রমণ পরিচালনা করেছিল। আমি সেই দিনই দ্রুতগামী ঘোড়াগুলোর সাথে মিলিত হই, কিন্তু ধীরগতির ঘোড়াগুলোর (কাওয়াদিন) সাথে মিলিত হই কেবল সকালের প্রথম প্রহরে (দুহার সময়)। অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন আল-মুনযির ইবনু আবী হুমাইসা আল-হামদানী। তিনি তখন ধীরগতির ঘোড়াকে (কাওদান) আলাদা করে দিলেন এবং বললেন: "যা গন্তব্যে পৌঁছেছে, আর যা পৌঁছতে পারেনি, আমি উভয়কে সমান মনে করব না।" এই সংবাদটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "আল-ওয়াদি’র মা সন্তানহারা হোক! সে এর মাধ্যমে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্মরণ করিয়ে দিয়েছে। সে যেমনটি বলেছে, তোমরা তেমনই কার্যকর করো।"

17807 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَهُمْ يَرْوُونَ فِي هَذَا أَحَادِيثَ، كُلُّهَا أَوْ بَعْضُهَا أَثْبَتُ مِمَّا احْتَجَّ بِهِ أَبُو يُوسُفَ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ حُجَّةٌ فَهِيَ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ هَذِهِ أَحَادِيثُ مُنْقَطِعَةٌ، لَوْ كُنَّا نُثْبِتُ مِثْلَ هَذَا مَا خَالَفْنَاهُ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তারা এই বিষয়ে এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করে, যার সবগুলো অথবা কিছু অংশ আবূ ইউসুফ যা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন তার চেয়েও বেশি মজবুত। যদি তিনি যা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন তার মধ্যে কোনো প্রমাণ থাকে, তবে তা তাঁর বিরুদ্ধেই যায়। কিন্তু এই হাদীসগুলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। যদি আমরা এর মতো হাদীস প্রমাণযোগ্য মনে করতাম, তাহলে আমরা তাঁর বিরোধিতা করতাম না।"

17808 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ قَسْمِ الْغَنِيمَةِ هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَتَمَّ مِنْ هَذَا

আহমাদ বলেছেন: আমরা গনিমত বণ্টনের কিতাবে এই দুটি বিষয় এর চেয়েও সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছি।

17809 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَحْفَظُ عَنْ مَنْ لَقِيتُ مِمَّنْ سَمِعْتُ مِنْهُ مِنْ أَصْحَابِنَا، «أَنَّهُمْ لَا يُسْهِمُونَ إِلَّا لِفَرَسٍ وَاحِدٍ، وَبِهَذَا آخُذُ» -[171]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমি আমাদের সাথীদের মধ্যে যাদের সাথে দেখা করেছি এবং যাদের থেকে শুনেছি, তাদের কাছ থেকে এই কথা স্মরণ রাখি যে, তারা কেবল একটি ঘোড়ার জন্যই অংশ বরাদ্দ করতেন। আর আমি এই মতই গ্রহণ করি।

17810 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، " كَانَ يَضْرِبُ فِي الْمَغْنَمِ بِأَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ: سَهْمٍ لَهُ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ، وَسَهْمٍ فِي ذِي الْقُرْبَى سَهْمُ أُمِّهِ صَفِيَّةَ، يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ "

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গনীমতের মালের ক্ষেত্রে চারটি অংশের ভিত্তিতে (ভাগ গ্রহণ) করতেন: একটি অংশ তার নিজের জন্য, দুটি অংশ তার ঘোড়ার জন্য, এবং একটি অংশ নিকটাত্মীয়দের জন্য—যা ছিল তাঁর মাতা সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অংশ। অর্থাৎ খায়বারের যুদ্ধের দিনে (তিনি এমনটি করতেন)।

17811 - وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَهَابُ أَنْ يَذْكُرَ يَحْيَى بْنَ عَبَّادٍ وَالْحُفَّاظُ يَرْوُونَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ

ইবনু উয়ায়না ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদের উল্লেখ করতে দ্বিধা করতেন, অথচ হাফিযগণ (হাদীস বিশারদগণ) তা ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ থেকেই বর্ণনা করতেন।

17812 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَهُوَ مِنَ الْحُفَّاظِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَقَدْ وَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

১৭৮১২ – আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বিশর, যিনি হাফিযগণের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বর্ণনা করেন হিশামের সূত্রে, তিনি বর্ণনা করেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ-এর সূত্রে, যেমনটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর সাঈদ ইবনু আবদুর-রাহমান এবং মুহাযির ইবনুল মুওয়ার্রি’ এই সনদকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত/পূর্ণ) করেছেন হিশামের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে।

17813 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى مَكْحُولٌ، أَنَّ الزُّبَيْرَ، حَضَرَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمٍ لَهُ، وَأَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ لِفَرَسَيْهِ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (যুবাইর) খায়বার অভিযানে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে পাঁচটি অংশ প্রদান করেন: একটি অংশ তাঁর নিজের জন্য এবং চারটি অংশ তাঁর দুই ঘোড়ার জন্য। [ইমাম শাফিঈ আমাদের বর্ণনা অনুযায়ী আবূ সাঈদ ও আবূ আবদুল্লাহ থেকে এবং মাকহুল এটি বর্ণনা করেছেন।]

17814 - فَذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ إِلَى قَبُولِ هَذَا مُنْقَطِعًا

ফলে আল-আওযা’ঈ এটিকে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) হওয়া সত্ত্বেও গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।

17815 - وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَحْرَصُ لَوْ زِيدَ الزُّبَيْرُ لِفَرَسَيْنِ أَنْ يَقُولَ بِهِ، وَأَشْبَهُ إِذْ خَالَفَهُ مَكْحُولٌ أَنْ يَكُونَ أَثْبَتَ فِي حَدِيثِ أَبِيهِ مِنْهُ لِحِرْصِهِ عَلَى زِيَادَتِهِ، وَإِنْ كَانَ حَدِيثُهُ مَقْطُوعًا لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ فَهُوَ كَحَدِيثِ مَكْحُولٍ، وَلَكِنَّا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِ الْمَغَازِي -[172]- فَقُلْنَا: إِنَّهُمْ لَمْ يَرْوُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِفَرَسَيْنِ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ خَيْبَرَ بِثَلَاثَةِ أَفْرَاسٍ لِنَفْسِهِ: السَّكْبُ، وَالظَّرِبُ، وَالْمُرْتَجِزُ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا إِلَّا لِفَرَسٍ وَاحِدٍ
الْعَبِيدُ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ يَحْضُرُونَ الْوَقْعَةَ

হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, যদি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি ঘোড়ার জন্য অতিরিক্ত (অংশ) যোগ করতেন, তবে হিশাম ইবনে উরওয়াহ সেটি বর্ণনা করতে অধিক আগ্রহী ছিলেন। যখন মাকহুল তার বিরোধিতা করেন, তখন তার (হিশামের) পিতার হাদীসের ক্ষেত্রে মাকহুলের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য হওয়া স্বাভাবিক ছিল; কারণ তিনি (হিশাম) তাতে অতিরিক্ত অংশ যোগ করার ব্যাপারে আগ্রহী ছিলেন। যদিও তার হাদীস ‘মাকতূ’ (বিচ্ছিন্ন/অপূর্ণ) এবং এর মাধ্যমে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় না, তবুও এটি মাকহুলের হাদীসের মতোই। কিন্তু আমরা মাগাযী (যুদ্ধাভিযান)-এর বিশেষজ্ঞদের কাছে গিয়েছিলাম এবং বলেছিলাম: তারা এমন কোনো বর্ণনা করেননি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি ঘোড়ার জন্য অংশ বণ্টন করেছিলেন। এবং এ ব্যাপারে তাদের কোনো মতভেদ নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারে নিজের জন্য তিনটি ঘোড়া নিয়ে উপস্থিত ছিলেন: আস-সাক্বব, আয-যাব এবং আল-মুরতাজিজ। কিন্তু তিনি সেগুলোর মধ্যে শুধুমাত্র একটি ঘোড়ার জন্যই (গনীমতের) অংশ নিয়েছিলেন। আর গোলাম, নারী ও শিশুরা যুদ্ধে উপস্থিত থাকত।

17816 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَتَبَ إِلَى نَجْدَةَ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي: " هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرِيضَ وَذَكَرَ كَلِمَةً أُخْرَى وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ فَلَمْ يَكُنْ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ، وَلَكِنْ يُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى -[174]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাজদার নিকট লিখেছিলেন: তুমি আমাকে লিখে জানতে চেয়েছিলে যে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি মহিলাদের সাথে নিয়ে যুদ্ধে যেতেন?" হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই তাদের নিয়ে যুদ্ধে যেতেন। তারা অসুস্থদের চিকিৎসা করতেন এবং [বর্ণনাকারী] অন্য আরেকটি কথা উল্লেখ করলেন। আর তুমি আমাকে লিখে জানতে চেয়েছিলে, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাদের জন্য গনীমতের অংশ থেকে ভাগ নির্ধারণ করে দিতেন?" তিনি তাদের জন্য কোনো অংশ নির্ধারণ করতেন না, তবে তাদেরকে গনীমতের মাল থেকে পুরস্কৃত করা হতো।

17817 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، حَدِيثَ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ فِي النِّسَاءِ وَالْعَبِيدِ

১৭৮১৭ - আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন [গ্রন্থে], আবূ আব্দুর রহমান কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায়, আল-মাকবুরী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয থেকে নারী ও দাসদের (সম্পর্কে) হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

17818 - وَقَدْ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، فِيمَا كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ: «وَكَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ، هَلْ لَهُمَا مِنَ الْمَغْنَمِ شَيْءٌ؟ لَيْسَ لَهُمَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাজদাহর কাছে লেখা তাঁর চিঠিতে (তিনি বলেছেন): "আর তুমি জিজ্ঞেস করেছ দাস ও নারী সম্পর্কে, যারা গণীমতে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদে) উপস্থিত হয়, গণীমতে কি তাদের কোনো অংশ আছে? তাদের জন্য কোনো অংশ নেই, তবে তাদের পুরস্কৃত করা যেতে পারে।"

17819 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ وَأَنَا مَمْلُوكٌ فَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ

উমায়ের, আবিল লাহমের আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি যখন গোলাম ছিলাম, তখন খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যুদ্ধলব্ধ সামগ্রীর মধ্য হতে সাধারণ বা কম দামি কিছু জিনিসপত্র প্রদান করেছিলেন।

17820 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وَزَادَ قَالَ: وَلَمْ يُسْهِمْ لِي

হাফস ইবনু গিয়াস থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সনদে অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, এবং অতিরিক্ত বলেছেন: তিনি (রাবী) বলেন, “এবং তিনি আমার জন্য কোনো অংশ নির্ধারণ করেননি।”