17881 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ حَدِيثَ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ

১৭৮৮১ – আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাচীন) গ্রন্থে ফাদ্বালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ইবনু মুহাইরীয কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

17882 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: «إِنَّ نَاسًا يُرِيدُونَ أَنْ يَسْتَنْزِلُونِيَ عَنْ دِينِي، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرْجُو أَنْ لَا أَزَالَ عَلَيْهِ حَتَّى أَمُوتَ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ بِيعَ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَفِيهِ خُمْسُ اللَّهِ وَسِهَامُ الْمُسْلِمِينَ»

ফাদ্বালাহ ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কিছু লোক চায় যে তারা আমাকে আমার দ্বীন থেকে সরিয়ে দিক। আর আল্লাহর কসম! আমি আশা করি যে, মৃত্যু পর্যন্ত আমি আমার দ্বীনের উপর অবিচল থাকব। স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে যা কিছুই বিক্রি হয়, তার মধ্যে আল্লাহর জন্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) এবং মুসলমানদের জন্য অংশ রয়েছে।

17883 - وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: يُؤْكَلُ الطَّعَامُ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ، فَأَمَّا مَا بِيعَ مِنْهُ مِنْ شَيْءٍ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَفِيهِ خُمْسُ اللَّهِ وَسِهَامُ الْمُسْلِمِينَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুদ্ধের ভূমিতে খাদ্য গ্রহণ করা বৈধ, কিন্তু এর থেকে যা কিছু সোনা বা রূপার বিনিময়ে বিক্রি করা হয়, তাতে আল্লাহর খুমস (পঞ্চমাংশ) এবং মুসলমানদের অংশ রয়েছে।

17884 - وَبِمَعْنَاهُ رُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
أَخْذُ السِّلَاحِ وَغَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِ الْإِمَامِ

ইমামের (শাসকের) অনুমতি ব্যতীত অস্ত্র এবং অন্যান্য কিছু গ্রহণ করা।

17885 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي السِّلَاحِ يَأْخُذُهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ: «يُقَاتِلُ بِهِ مَا كَانَ النَّاسُ فِي مَعْمَعَةِ الْقِتَالِ، وَلَا يَنْتَظِرُ بِرَدِّهِ الْفَرَاغَ مِنَ الْحَرْبِ فَيُعَرِّضَهُ لِلْهَلَاكِ وَانْكِسَارِ ثَمَنِهِ فِي طُولِ مُكْثِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ»

আল-আওযাঈ থেকে বর্ণিত: যুদ্ধের সরঞ্জাম সম্পর্কে, যা সে গনীমতের সম্পদ থেকে নেয়: সে তা দিয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করবে যতক্ষণ মানুষ যুদ্ধের ডামাডোলে লিপ্ত থাকে। আর এটিকে ফেরত দেওয়ার জন্য যুদ্ধের সমাপ্তি পর্যন্ত অপেক্ষা করবে না, (কারণ অপেক্ষা করলে) এটি ধ্বংসের ঝুঁকিতে পড়বে এবং দারুল হারবে (শত্রু এলাকায়) দীর্ঘকাল থাকার কারণে এটির মূল্য হ্রাস পাবে।

17886 - وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّاكَ وَرِبَا الْغُلُولِ أَنْ تَرْكَبَ الدَّابَّةَ حَتَّى يَحْسِرَ قَبْلَ أَنْ تُرَدَّ إِلَى الْمَغْنَمِ، أَوْ تَلْبَسَ الثَّوْبَ حَتَّى يَخْلُقَ قَبْلَ أَنْ يُرَدَّ إِلَى الْمَغْنَمِ»

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা গনীমতের সম্পদের আত্মসাৎজনিত সুদ (রিবাউল গুলূল) থেকে সাবধান থেকো। তা হলো, গনীমতের মালের ভাণ্ডারে ফেরত দেওয়ার পূর্বে কোনো জন্তুর উপর আরোহণ করা যতক্ষণ না সেটি ক্লান্ত হয়ে যায়, অথবা কোনো কাপড় পরিধান করা যতক্ষণ না তা জীর্ণ হয়ে যায়।

17887 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ نَزَعْتَ سَهْمًا مِنْ جَنْبِكَ فِي بِلَادِ الْعَدُوِّ مَا كُنْتَ بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَخِيكَ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তুমি শত্রুদের দেশে তোমার পাশ থেকে কোনো তীরও খুলে নাও, তবুও তাতে তোমার ভাইয়ের চেয়ে তোমার অধিকার বেশি হবে না।"

17888 - قَالَ أَحْمَدُ: الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ قَدْ مَضَى بِإِسْنَادِهِ فِي كِتَابِ -[192]- الْقَسْمِ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ الْأَوْزَاعِيُّ فَمَعْنَاهُ فِيمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ مَوْلَى تُجِيبٍ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَامَ فِينَا خَطِيبًا فَقَالَ: إِنِّي لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ: قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْقِي مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ - يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى مِنَ الْفَيْءِ - وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُصِيبُ امْرَأَةَ مِنَ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَبِيعُ مَغْنَمًا حَتَّى يُقْسَمَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ رَدَّهُ فِيهِ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ فَذَكَرَهُ

রুয়াইফি’ ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের কাছে কেবল সেটাই বলছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হুনাইনের দিন বলতে শুনেছি। তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন অন্যের শস্যক্ষেত্রে তার পানি সেচন না করে। (এর অর্থ হল: যুদ্ধলব্ধ সম্পদের অন্তর্ভুক্ত গর্ভবতী (বন্দিনী) নারীর সাথে সহবাস না করা)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন যুদ্ধবন্দিনী কোনো নারীকে হায়েয (মাসিক) দ্বারা ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির নিশ্চয়তা) না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন গণীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টন করার আগে তা বিক্রি না করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন মুসলমানদের ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে এমন কোনো কাপড় পরিধান না করে, যা পুরাতন হয়ে গেলে আবার সেটার মধ্যে ফিরিয়ে দিতে হবে।"

17889 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الْحَيْضَةُ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ

আবূ দাউদ বলেছেন: ‘আল-হাইদ্বাহ’ (মাসিকের) শব্দটি সংরক্ষিত নয়।

17890 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَلَمْ يَذْكُرْهَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: " هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَنَا عَلَى مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ هُوَ عَنْهُ غَنِيٌّ، يُبْقِي بِذَلِكَ عَلَى دَابَّتِهِ أَوْ عَلَى ثَوْبِهِ، أَوْ يَأْخُذُ ذَلِكَ يُرِيدُ بِهِ الْخِيَانَةَ

আহমাদ বলেছেন: অন্যজন এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তা উল্লেখ করেননি। আবূ আবদুল্লাহ এবং আবূ সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন। তারা দুজন বললেন: আবূল আব্বাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আর-রাবী’ আমাদের জানিয়েছেন, আশ-শাফিঈ আমাদের জানিয়েছেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আবূ ইউসুফ বলেছেন: ’এই হাদীসটি আমাদের মতে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে এই কাজ (অন্যায়ভাবে গ্রহণ) করে যখন সে এর (ক্ষতির) ব্যাপারে যথেষ্ট সামর্থ্যবান ছিল, (অথবা সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন) সে তা তার বাহনের উপর, অথবা তার কাপড়ের উপর রেখে দেয়, অথবা তা গ্রহণ করে বিশ্বাসঘাতকতা (খেয়ানত) করার উদ্দেশ্যে।’

17891 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَيْفَ يَحِلُّ هَذَا مَادَامَ فِي الْمَعْمَعَةِ، وَيَحْرُمُ بَعْدَ ذَلِكَ؟ وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَغْنَمُ الْغَنِيمَةَ فِيهَا الطَّعَامُ فَيَأْكُلُ أَصْحَابُهُ مِنْهَا، إِذَا احْتَاجَ رَجُلٌ جَاءَ فَأَخَذَ حَاجَتَهُ، فَحَاجَةُ النَّاسِ إِلَى السِّلَاحِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَإِلَى الدَّوَابِّ وَالثِّيَابِ أَشَدُّ مِنْ حَاجَتِهِمْ إِلَى الطَّعَامِ " -[193]-

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে যেতে যেতে বললেন: রণক্ষেত্রে থাকাকালীন এটা কীভাবে হালাল হতে পারে, আর এর পরে হারাম হয়ে যায়? আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি গণীমত লাভ করতেন যার মধ্যে খাদ্যদ্রব্য থাকত, আর তাঁর সাহাবীগণ তা থেকে খেতেন। যখন কোনো ব্যক্তির প্রয়োজন হতো, সে এসে তার প্রয়োজন মতো তা নিয়ে নিত। সুতরাং, দারুল হারবে (যুদ্ধক্ষেত্রে) অস্ত্রের, বাহনের এবং কাপড়ের প্রতি মানুষের প্রয়োজন খাদ্যের প্রতি তাদের প্রয়োজনের চেয়েও অধিক তীব্র।

17892 - وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَرَ يَأْتِي أَحَدُنَا إِلَى الطَّعَامِ مِنَ الْغَنِيمَةِ فَيَأْخُذُ حَاجَتَهُ "

আবদুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বারে ছিলাম। আমাদের কেউ যখন গনীমতের খাবারের কাছে আসত, তখন সে তার প্রয়োজন অনুযায়ী গ্রহণ করত।

17893 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ كَانَ أَبُو يُوسُفَ إِنَّمَا جَعَلَ السِّلَاحَ وَالدَّوَابَّ وَالثِّيَابَ قِيَاسًا عَلَى الطَّعَامِ، فَمَنْ أَخَذَ الطَّعَامَ مِنْ غَنِيٍّ يَجِدُ مَا يَشْتَرِي بِهِ طَعَامًا وَفَقِيرٍ لَا يَجِدُهُ سَوَاءٌ يَحِلُّ لَهُمْ أَكَلُهُ وَأَكْلُهُ اسْتِهْلَاكٌ لَهُ، وَهُوَ إِذَا قَاسَ السِّلَاحَ وَالدَّوَابَّ عَلَيْهِ جَعَلَ لَهُ أَنْ يَسْتَهْلِكَ السِّلَاحَ وَالدَّوَابَّ كَمَا يَسْتَهْلِكُ الطَّعَامَ، وَيَتَفَكَّهُ بِرُكُوبِ الدَّوَابِّ كَمَا يَتَفَكَّهُ بِالطَّعَامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি আবু ইউসুফ অস্ত্র, জন্তু-জানোয়ার ও কাপড়কে খাদ্যের উপর কিয়াস (উপমা) করেই থাকেন, তাহলে যে ব্যক্তি খাদ্য কেনার সামর্থ্য আছে এমন ধনীর কাছ থেকে খাবার নেয় এবং যে ব্যক্তির খাদ্য কেনার সামর্থ্য নেই এমন দরিদ্রের কাছ থেকে খাবার নেয়—সকলের জন্যই তা খাওয়া হালাল; আর সেই খাদ্য খাওয়া মানে হলো তাকে ভক্ষণ করে নিঃশেষ করে ফেলা। তিনি (আবু ইউসুফ) যখন অস্ত্র ও জন্তু-জানোয়ারকে এর (খাদ্যের) সাথে কিয়াস করলেন, তখন যেন তিনি এই অনুমতি দিলেন যে, খাদ্য যেমন নিঃশেষ করে ফেলা হয়, তেমনি অস্ত্র ও জন্তু-জানোয়ারকেও নিঃশেষ করে ফেলা যায়। আর জন্তু-জানোয়ারের পিঠে আরোহণের মাধ্যমেও যেন তেমনিভাবে আনন্দ উপভোগ করা যায়, যেমন খাদ্য দ্বারা আনন্দ উপভোগ করা হয়।

17894 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا إِلَى أَنْ قَالَ: وَمَا أَعْلَمُ مَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِلَّا مُوَافِقًا لِلسُّنَّةِ مَعْقُولًا؛ لِأَنَّهُ يَحِلُّ فِي حَالِ الضَّرُورَةِ الشَّيْءُ، فَإِذَا انْقَضَتِ الضَّرُورَةُ لَمْ يَحِلَّ
الْحُكْمُ فِي ذَرَارِيِّ مَنْ ظَهَرَ عَلَيْهِ، وَحَّدُّ الْبُلُوغِ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ

তিনি এই বিষয়ে আলোচনাকে বিস্তৃত করলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: আমার জানা মতে আওযাঈ যা বলেছেন, তা সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও যুক্তিসঙ্গত ছাড়া আর কিছু নয়; কারণ কোনো বস্তু প্রয়োজনের অবস্থায় হালাল হয়, কিন্তু যখন প্রয়োজন শেষ হয়ে যায়, তখন তা আর হালাল থাকে না। (এই আলোচনা) যাদের উপর জয়লাভ করা হয়েছে, তাদের সন্তান-সন্ততিদের (পরিবারের) উপর হুকুম এবং মুশরিকদের মধ্যে বালেগ হওয়ার (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার) সীমা নির্ধারণ সংক্রান্ত।

17895 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَحَّدُّ الْبُلُوغِ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ الَّذِينَ يُقْتَلُ بَالِغُهُمْ وَيُتْرَكُ غَيْرُ بَالِغِهِمْ أَنْ يُنْبَتُوا الشَّعْرَ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুশরিকদের ক্ষেত্রে বালেগ হওয়ার সীমা—যাদের বালেগদের হত্যা করা হয় এবং নাবালেগদের ছেড়ে দেওয়া হয়—তা হলো তাদের [গোপনাঙ্গের] চুল গজানো।

17896 - وَذَكَرَ الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي قُرَيْظَةَ حِينَ قَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، وَكَانَ مِنْ سُنَّتِهِ أَنْ لَا يَقْتُلَ إِلَّا رَجُلًا بَالِغًا، فَمَنْ كَانَ أَنْبَتَ قَتَلَهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَنْبَتَ سَبَاهُ

আর তিনি এ বিষয়ে ব্যাখ্যা উল্লেখ করে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু কুরাইযাকে মোকাবিলা করলেন— যখন তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের সন্তানদের দাস হিসেবে গ্রহণ করলেন। আর এটা ছিল তাঁর সুন্নাহ যে, তিনি কেবল প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষকেই হত্যা করতেন। অতএব, যার গুপ্ত লোম গজিয়েছিল, তাকে তিনি হত্যা করলেন, আর যার তা গজায়নি, তাকে তিনি বন্দী করলেন।

17897 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ وَهُوَ، يَقُولُ: كُنْتُ فِيمَنْ حَكَمَ فِيهِ سَعْدٌ، فَلَمْ أُنْبِتْ، فَتُرِكْتُ

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: আমি ছিলাম তাদের একজন যাদের ব্যাপারে সা’দ ফায়সালা দিয়েছিলেন। কিন্তু আমার তখনো (গুপ্তস্থান) চুল গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

17898 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ الْكُوفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيَّ، يَقُولُ: «عُرِضْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَمَنْ أَنْبَتَ مِنَّا قَتَلَهُ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ مِنَّا اسْتَحْيَاهُ وَسَبَاهُ»

আতিয়্যা আল-ক্বুরাজী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের বনু কুরাইযার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে পেশ করা হয়েছিল। তখন আমাদের মধ্যে যার গুপ্ত লোম গজিয়েছিল, তাকে তিনি হত্যা করেছিলেন এবং আমাদের মধ্যে যার গুপ্ত লোম গজায়নি, তাকে তিনি জীবন দান করেন ও দাস হিসেবে গ্রহণ করেন।

17899 - وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْحَجْرِ مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْأَسَانِيدِ فِي هَذَا الْبَابِ
الْحُكْمُ فِي الرِّجَالِ الْبَالِغِينَ

১৭৮৯৯ - এই অধ্যায়ে তিনি যে সনদসমূহ উল্লেখ করেছেন, তা কিতাবুল হাজর (নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়ে) পূর্বে গত হয়েছে।
প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের ক্ষেত্রে বিধান।

17900 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «ظَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قُرَيْظَةَ وَخَيْبَرَ، فَقَسَمَ عَقَارَهَا مِنَ الْأَرَضِينَ وَالنَّخْلِ قِسْمَةَ الْأَمْوَالِ» -[197]-

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইযা ও খায়বার বিজয় করেন। অতঃপর তিনি সেখানকার স্থাবর সম্পত্তি, অর্থাৎ ভূমি ও খেজুর বাগান, (অন্যান্য) সম্পদের ভাগের মতোই বণ্টন করেন।