18061 - قَالَ أَحْمَدُ: الْحَدِيثُ الَّذِي أَرْسَلَهُ الْأَوْزَاعِيُّ رُوِيَ، عَنْ أَبِي رُهْمٍ السَّمَاعِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ عَقَرَ بَهِيمَةً ذَهَبَ رُبْعُ أَجْرِهِ، وَمَنْ حَرَّقَ نَخْلًا ذَهَبَ رُبْعُ أَجْرِهِ»

আবু রুহম আস-সামা‘ঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চতুষ্পদ জন্তুকে আঘাত করে (বা ক্ষতিসাধন করে), তার সওয়াবের এক-চতুর্থাংশ চলে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো খেজুর গাছ পুড়িয়ে দেয়, তার সওয়াবের এক-চতুর্থাংশ চলে যায়।"

18062 - وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ

আর সে শক্তিশালী নয়।

18063 - وَالْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ عَنْ جَعْفَرٍ، إِنَّمَا يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي الَّذِي أَرْضَعَنِي، وَهُوَ أَحَدُ بَنِي مُرَّةَ بْنِ عَوْفٍ، وَكَانَ فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ، غَزَاةَ مُؤْتَةَ قَالَ: «وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى جَعْفَرٍ حِيْنَ اقْتَحَمَ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ فَعَقَرَهَا، ثُمَّ قَاتَلَ الْقَوْمَ حَتَّى قُتِلَ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ

আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আমার সেই দুধপিতা বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু মুররাহ ইবনে আওফের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি মুতার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি (সেই সাহাবী) বলেন: আল্লাহর শপথ! আমার মনে হচ্ছে যেন আমি জাফরকে দেখছি, যখন তিনি তাঁর লালচে ঘোড়া থেকে লাফিয়ে নামলেন এবং সেটিকে আঘাত করে (অকেজো) করে দিলেন, অতঃপর তিনি শহীদ হওয়া পর্যন্ত শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করলেন।

18064 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ، وَقَدْ جَاءَ فِيهِ نَهْيُ كَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসটি তেমন শক্তিশালী নয়। আর নিশ্চয়ই এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহু সাহাবীর পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা এসেছে।

18065 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ: فَإِنْ زَعَمَ أَبُو يُوسُفَ أَنَّهَا قِيَاسٌ عَلَى مَا لَا رُوحَ فِيهِ فَلْيَقُلْ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَحْرِقُوهَا كَمَا لَهُمْ أَنْ يَحْرِقُوا النَّخْلَ وَالْبُيُوتَ، وَإِنْ زَعَمَ أَنَّ لِلْمُسْلِمِينَ ذَبْحَ مَا يُذْبَحُ مِنْهَا فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَحَلَّ ذَبْحَهَا لِلْمَنْفَعَةِ بِأَنْ تَكُونَ مَأْكُولَةً، لَيْسَ بِأَنْ تُعَذَّبَ بِالذَّبْحِ وَلَا تَكُونَ مَأْكُولَةً، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ ও আবূ সা’ঈদের বর্ণনায় বলেন: যদি আবূ ইউসুফ মনে করেন যে এটি (অর্থাৎ কোনো কাজ) এমন কিছুর ওপর কিয়াস (তুলনা) যা প্রাণহীন, তাহলে তিনি যেন মুসলমানদেরকে বলেন যে তারা যেন সেটিকে জ্বালিয়ে দেয়, যেমন তাদের খেজুর গাছ ও ঘর-বাড়ি জ্বালিয়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে। আর যদি তিনি মনে করেন যে মুসলমানদের জন্য এমন কিছু জবাই করা বৈধ যা জবাই করার (উপযোগী/প্রচলিত), তবে তিনি কেবল তার (অর্থাৎ প্রাণীটির) উপকারিতার জন্য, যেমন তা ভক্ষণযোগ্য হওয়ার শর্তে, জবাইকে হালাল করেছেন। জবাইয়ের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হবে এবং তা ভক্ষণযোগ্য হবে না—এর জন্য (তিনি জবাইকে হালাল করেননি)। আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন।

18066 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَلَكِنْ إِنْ قَاتَلُوا فُرْسَانًا، لَمْ نَرَ بَأْسًا إِذْ كُنَّا نَجِدُ السَّبِيلَ إِلَى قَتْلِهِمْ بِأَرْجَالِهِمْ أَنْ نَعْقِرَهُمْ كَمَا نَرْمِيهِمْ بِالْمَجَانِيقِ، وَإِنْ أَصَابَ ذَلِكَ غَيْرَهُمْ،

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কিন্তু যদি তারা অশ্বারোহী (সৈনিক) হিসেবে যুদ্ধ করে, যখন আমরা পদাতিক সৈনিকদের মাধ্যমে তাদের হত্যা করার উপায় পাই, তখন আমরা তাদের (বাহনকে) আঘাত করে অক্ষম করে দিতে কোনো সমস্যা দেখি না, যেভাবে আমরা তাদের দিকে ম্যাগনিল (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্র) নিক্ষেপ করি, যদিও তা অন্যদের আঘাত করে (ক্ষতিগ্রস্ত করে)।

18067 - وَقَدْ عَقَرَ حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ بِأَبِي سُفْيَانَ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَكْسَعَتْ فَرَسُهُ بِهِ فَسَقَطَ عَنْهَا، فَجَلَسَ عَلَى صَدْرِهِ لِيَذْبَحَهُ فَرَآهُ ابْنُ شَعْوَبٍ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ يَعْدُو كَأَنَّهُ سَبْعٌ فَقَتَلَهُ وَاسْتَنْقَذَ أَبَا سُفْيَانَ مِنْ تَحْتِهِ

হানযালা ইবনুর রাহিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উহুদের দিনে তিনি আবূ সুফিয়ানের উপর আঘাত হানলেন (তাকে আক্রমণ করলেন)। ফলে তার ঘোড়াটি তাকে নিয়ে আছড়ে পড়ল এবং সে ঘোড়া থেকে নিচে পড়ে গেল। অতঃপর তিনি (হানযালা) তাকে যবেহ করার জন্য তার বুকের উপর বসে পড়লেন। তখন ইবনু শা’উব তাকে দেখতে পেল এবং হিংস্র পশুর মতো দ্রুত দৌড়ে তার দিকে ফিরে এলো। অতঃপর সে তাঁকে (হানযালাকে) হত্যা করল এবং আবূ সুফিয়ানকে তার নিচ থেকে উদ্ধার করল।

18068 - فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ: "
[البحر الطويل]
فَلَوْ شِئْتُ نَجَّتْنِي كُمَيْتٌ رَجِيلَةٌ ... وَلَمْ أَجْهَلِ النَّعْمَاءَ لِابْنِ شَعُوبِ
وَمَا زَالَ مُهْرِي مَزْجَرَ الْكَلْبِ مِنْهُمُ ... لَدُنْ غُدْوَةً حَتَّى دَنَتْ لِغُرُوبِ
-[247]-
أُقَاتِلُهُمْ طَرًّا وَأَدْعُو يَا لَغَالِبِ ... وَأَدْفَعُهُمْ عَنِّي بِرُكْنٍ صَلِيبِ

আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি বললেন:
"যদি আমি চাইতাম, তবে একটি শক্তিশালী রক্তাভ অশ্বিনী আমাকে রক্ষা করত,
আর আমি ইবনু শা‘ঊবের অনুগ্রহকে ভুলে যেতাম না।
আমার ঘোড়াটি তাদের নিকট থেকে কুকুরের ঘেউ ঘেউ করার দূরত্বে অবস্থান করছিল;
ভোর হওয়া থেকে সূর্যাস্তের কাছাকাছি হওয়া পর্যন্ত।
আমি তাদের সবার সাথে পূর্ণ উদ্যমে লড়াই করছিলাম এবং ডাকছিলাম, ‘ওহ গালিব!’
আর কঠিন শক্তি দ্বারা তাদের থেকে নিজেকে রক্ষা করছিলাম।"

18069 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عَقَرَ حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ يَوْمَ أُحُدٍ فَرَسُهُ، وَذَلِكَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ نَعْلَمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَلَا نَهَاهُ وَلَا غَيْرَهُ عَنْ مِثْلِ هَذَا"
مَا جَاءَ فِي قَتْلِ مَنْ لَا قِتَالَ مِنْهُ مِنَ الرُّهْبَانِ وَغَيْرِهِ

অন্য এক স্থানে বর্ণিত হয়েছে: হানযালাহ ইবনুর রাহিব উহুদ যুদ্ধের দিন আবু সুফিয়ান ইবনু হারবের ঘোড়াকে আঘাত করে কাবু করে দেন। আর এটা ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে। আমরা জানতাম না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য তাকে তিরস্কার করেছেন, অথবা তাকে কিংবা অন্য কাউকেও এ ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। যারা যুদ্ধ করে না এমন সন্ন্যাসী (রুহবান) ও অন্যদের হত্যা সংক্রান্ত বিধান।

18070 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَيُتْرَكُ قَتْلُ الرُّهْبَانِ اتِّبَاعًا لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» وَنَصَّ فِي هَذَا الْكِتَابِ عَلَى قِتَالِ مَنْ لَا قِتَالَ مِنْهُ سِوَى الرُّهْبَانِ، وَنَصَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَهُ فِي الرُّهْبَانِ اتِّبَاعًا لَا قِيَاسًا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সন্ন্যাসীদের হত্যা করা বর্জন করা হবে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসরণস্বরূপ। এবং এই কিতাবে (আল-উম্মে) এমন লোকদের সাথে যুদ্ধ করার বিষয়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যারা যুদ্ধ করে না—তবে সন্ন্যাসীরা (এদের মধ্যে) ব্যতিক্রম। এবং তিনি (শাফিঈ) স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, সন্ন্যাসীদের বিষয়ে এই কথাটি তিনি অনুসরণ (ইত্তিবা)-এর ভিত্তিতে বলেছেন, কিয়াস (সাদৃশ্য)-এর ভিত্তিতে নয়।

18071 - وَقَالَ فِي كِتَابِهِ عَلَى سِيَرِ الْوَاقِدِيِّ الْمَسْمُوعِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29]، وَقَالَ فِي غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ} [البقرة: 193]، فَحَقَنَ اللَّهُ دِمَاءَ مَنْ لَمْ يَدِنْ دِينَ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِالْإِيمَانِ لَا غَيْرِهِ، وَحَقَنَ دِمَاءَ مَنْ دَانَ دِينَ أَهْلِ الْكِتَابِ بِالْإِيمَانِ أَوْ إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، لَا أَعْرِفُ مِنْهُمْ خَارِجًا مِنْ هَذَا مِنَ الرِّجَالِ -[249]-

এই সনদ সূত্রে শ্রুত আল-ওয়াকিদীর ’সিয়ার’ গ্রন্থে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা’আলা বলেন: "তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস করে না।" [সূরা আত-তাওবা: ২৯]। আর আহলে কিতাব ছাড়া অন্যদের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: "এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফেতনা দূর হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৩]। অতঃপর আল্লাহ রক্তপাত থেকে রক্ষা করেছেন মুশরিকদের মধ্য থেকে সেই ব্যক্তিকে, যে আহলে কিতাবের ধর্ম মানতো না—কেবল ঈমানের মাধ্যমেই, অন্য কিছুতে নয়। এবং রক্তপাত থেকে রক্ষা করেছেন সেই ব্যক্তিকে, যে আহলে কিতাবের ধর্ম মানতো—ঈমানের মাধ্যমে অথবা জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদানের মাধ্যমে। আমি পুরুষদের মধ্যে কাউকে এর ব্যতিক্রম হতে দেখিনি।

18072 - وَقُتِلَ يَوْمَ حُنَيْنٍ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ ابْنَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ فِي شِجَارٍ لَا يَسْتَطِيعُ الْجُلُوسَ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْ قَتْلَهُ

হুনাইনের দিনে দুরাইদ ইবনুস সিম্মাহকে হত্যা করা হয়েছিল, যখন তার বয়স ছিল একশত পঞ্চাশ বছর। সে একটি কাঠামোর মধ্যে ছিল এবং বসতে পারছিল না। অতঃপর এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলে, তিনি তার হত্যাকে অপছন্দ করেননি।

18073 - وَلَا أَعْرِفُ فِي الرُّهْبَانِ إِلَّا أَنْ يُسْلِمُوا، أَوْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، أَوْ يُقَتَّلُوا وَلَا أَعْرِفُ يَثْبُتُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ خِلَافُ هَذَا، وَلَوْ كَانَ يَثْبُتُ لَكَانَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُهُمْ بِالْجَدِّ عَلَى قِتَالِ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ، وَلَا يَتَشَاغَلُوا بِالْمُقَامِ عَلَى صَوَامِعِ هَؤُلَاءِ

আমি পাদ্রিদের (সন্ন্যাসীদের) ব্যাপারে কেবল এতটুকুই জানি যে, তারা হয় ইসলাম গ্রহণ করবে, না হয় জিযিয়া (কর) প্রদান করবে, অথবা তাদের হত্যা করা হবে। আর আমি এমন কিছু অবগত নই যা আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত প্রমাণিত হয়। যদিও তা প্রমাণিত হতো, তবে সম্ভবত তাদের নির্দেশ ছিল তাদের সঙ্গে কঠোরভাবে যুদ্ধ করার, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে, এবং এই ব্যক্তিদের আশ্রমগুলোতে অবস্থান করে যেন তারা ব্যস্ত না হন।

18074 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا قَالَ: وَقُتِلَ أَعْمَى مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ بَعْدَ الْإِسَارِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى قَتْلِ مَنْ لَا يُقَاتِلُ مِنَ الرِّجَالِ الْبَالِغِينَ إِذَا أَبَى الْإِسْلَامَ أَوِ الْجِزْيَةَ

তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন এবং বললেন: বনু কুরাইযার একজন অন্ধ লোককে বন্দী করার পর হত্যা করা হয়েছিল। আর এটি প্রমাণ করে যে, প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মধ্যে যারা যুদ্ধ করে না, তাদেরও হত্যা করা জায়েয, যদি তারা ইসলাম বা জিজিয়া (কর) গ্রহণ করতে অস্বীকার করে।

18075 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّمَا رُوِيَ عَنْهُ مُنْقَطِعًا

আহমাদ বলেছেন: আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস তাঁর থেকে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ সহকারে) রূপেই বর্ণিত হয়েছে।

18076 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ، فَخَرَجَ يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَ أَمِيرَ رُبْعٍ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَاعِ، فَزَعَمُوا أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: إِمَّا أَنْ تَرْكَبَ، وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَنْتَ بِنَازِلٍ، وَمَا أَنَا بِرَاكِبٍ، إِنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ لِلَّهِ فَذَرْهُمْ وَمَا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ لَهُ، وَسَتَجِدُ قَوْمًا فَحَصُوا عَنْ أَوْسَاطِ رُءُوسِهِمْ مِنَ الشَّعْرِ، فَاضْرِبْ مَا فَحَصُوا عَنْهُ بِالسَّيْفِ، وَإِنِّي -[250]- مُوصِيكَ بِعَشْرٍ: لَا تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً، وَلَا صَبِيًّا، وَلَا كَبِيرًا هَرِمًا، وَلَا تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا، وَلَا تُخَرِّبَنَّ عَامِرًا، وَلَا تَعْقِرَنَّ شَاةً وَلَا بَعِيرًا إِلَّا لِمَأْكَلَةٍ، وَلَا تَحْرِقَنَّ نَخْلًا وَلَا تُغْرِقَنَّهُ، وَلَا تَغْلُلْ، وَلَا تَجْبُنْ "

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি শামের দিকে সেনাবাহিনী প্রেরণ করলেন। তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ানের সাথে হেঁটে চলছিলেন। ইয়াযিদ ছিলেন সেই বাহিনীগুলির একটি অংশের সেনাপতি। তারা বর্ণনা করে যে, ইয়াযিদ আবু বকর আস-সিদ্দিককে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হয় আপনি আরোহণ করুন, না হয় আমি নেমে যাই (হেঁটে যাই)। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি নামবেও না, আর আমি আরোহণও করব না। আমি আল্লাহ্‌র রাস্তায় আমার এই প্রতিটি পদক্ষেপের সওয়াব আশা করি। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি এমন একদল লোককে পাবে যারা দাবি করে যে তারা নিজেদেরকে আল্লাহ্‌র জন্য আবদ্ধ রেখেছে (ইবাদতে নিয়োজিত করেছে), তাই তাদেরকে তাদের সেই অবস্থায় ছেড়ে দাও এবং যে উদ্দেশ্যে তারা নিজেদেরকে আবদ্ধ রেখেছে (তা তাদের ও আল্লাহ্‌র মাঝে ছেড়ে দাও)। আর তুমি এমন একদল লোককে পাবে যারা তাদের মাথার মাঝখান থেকে চুল কামিয়ে/সরিয়ে ফেলেছে, সুতরাং তলোয়ার দ্বারা তাদের মাথার সেই অংশকে আঘাত করো যা তারা ফাঁকা করেছে। আর আমি তোমাকে দশটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি:

১. কোনো নারীকে হত্যা করবে না।
২. কোনো শিশুকে হত্যা করবে না।
৩. কোনো অতিবৃদ্ধকে হত্যা করবে না।
৪. ফলবান বৃক্ষ কাটবে না।
৫. কোনো আবাদ জনপদ ধ্বংস করবে না।
৬. খাবার উদ্দেশ্য ছাড়া কোনো ছাগল বা উটকে আঘাত করবে না।
৭. খেজুর গাছ পোড়াবে না বা ডুবিয়ে মারবে না।
৮. (গনিমতের সম্পদ) আত্মসাৎ করবে না।
৯. আর কাপুরুষতা দেখাবে না।"

18077 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الشَّامِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَكُلُّ ذَلِكَ مُنْقَطِعٌ

১৮০৭৭ - এবং এর একই অর্থে তা বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু কাইসান, আবূ ইমরান আল-জাওনি এবং ইয়াযিদ ইবনু আবী মালিক আশ-শামী, আবূ বকরের সূত্রে। আর এই সকলগুলিই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন/ত্রুটিপূর্ণ সনদ)।

18078 - وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ

আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

18079 - فَهَذَا وَإِنْ كَانَ أَيْضًا مُنْقَطِعًا، فَمَرَاسِيلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَقْوَى مِنْ مَرَاسِيلِ غَيْرِهِ، إِلَّا أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ كَانَ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَلَمْ أَقِفْ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ أَنْكَرَهُ، وَكَانَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যদিও এটিও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), তবুও ইবনু মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল বর্ণনাগুলি অন্যদের মুরসাল বর্ণনা থেকে অধিক শক্তিশালী। তবে ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস। কিন্তু তিনি ঠিক কোন কারণে এটিকে মুনকার বলেছিলেন, আমি সেই কারণ জানতে পারিনি। আর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ দাবি করতেন যে তিনি (ইমাম আহমাদ) এই বিষয়টি অস্বীকার করতেন যে এই বর্ণনাটি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস থেকে এসেছে। আর আল্লাহই অধিক অবগত।

18080 - وَفِي كُلِّ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ ذَكَرَ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ، فَإِنْ كَانَ يَتْبَعُ أَبَا بَكْرٍ فِي الرُّهْبَانِ فَلْيَدْفَعْهُ أَيْضًا فِي الْكَبِيرِ وَحَدِيثُ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا لَمْ يُنْكِرْ قَتْلَهُ لِمَا كَانَ فِيهِ مِنْ رَأْيِ الْحَرْبِ وَتَدْبِيرِ الْقِتَالِ

এবং এই সকল বর্ণনায় বৃদ্ধ ব্যক্তিকে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং, যদি সে (বর্ণনাকারী) সন্ন্যাসীদের (রহবান) বিষয়ে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুসরণ করে, তবে সে যেন বৃদ্ধের ক্ষেত্রেও এটি প্রয়োগ করে। আর দুরাইদ ইবনে আস-সিম্মাহর ঘটনাটি এই সাদৃশ্যপূর্ণ যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হত্যাকে এজন্যই অস্বীকার করেননি বা আপত্তি করেননি, কারণ তার মধ্যে যুদ্ধাভিজ্ঞতা এবং যুদ্ধের পরিকল্পনা সংক্রান্ত প্রজ্ঞা ছিল।