201 - ثُمَّ قَامَ بِهَذَا الْعِلْمِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ وَمِنْ غَيْرِهِمْ، فَمَيَّزُوا أَهْلَ الصِّدْقِ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَمَنْ دَلَّسَ مِمَّنْ لَمْ يُدَلِّسْ، وَصَنَّفُوا فِيهِ الْكُتُبَ حَتَّى أَصْبَحَ مَنْ عَمِلَ فِي مَعْرِفَةِ مَا عَرَفُوهُ، وَسَعَى فِي الْوُقُوفِ عَلَى مَا عَمِلُوهُ عَلَى خِبْرَةٍ مِنْ دِينِهِ، وَصِحَّةِ مَا يَجِبُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ، وَبِهِ التَّوْفِيقُ وَالْعِصْمَةُ

এরপর তাঁদের (পূর্ববর্তীদের) এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল লোক এই জ্ঞান (হাদীসের জ্ঞান) সংরক্ষণের দায়িত্ব নিলেন। ফলে তাঁরা সত্যবাদীদেরকে অন্যান্যদের থেকে আলাদা করলেন এবং তাদলিসকারীদেরকে তাদলিস না-কারীদের থেকে পার্থক্য করলেন। আর এই বিষয়ে তাঁরা গ্রন্থাবলিও রচনা করলেন।

এর ফলে, যে ব্যক্তি তাঁদের চিহ্নিত জ্ঞান সম্পর্কে জানতে চাইল এবং তাঁদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবগত হতে সচেষ্ট হলো, সে তার দ্বীন সম্পর্কে অভিজ্ঞতা এবং তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর ওপর নির্ভর করার মতো সঠিকতা অর্জন করলো।

সুতরাং, সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য। আর তাঁরই কাছে রয়েছে তাওফীক (সফলতা) ও ইসমা (সুরক্ষা)।

202 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ حدثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ، الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: لَوْلَا شُعْبَةُ مَا عُرِفَ الْحَدِيثُ بِالْعِرَاقِ، فَكَانَ يَجِيءُ إِلَى الرَّجُلِ فَيَقُولُ: لَا تُحَدِّثْ وَإِلَّا اسْتَعْدَيْتُ عَلَيْكَ السُّلْطَانَ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন:

যদি শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) না থাকতেন, তবে ইরাকে হাদীস পরিচিতি লাভ করত না। তিনি (শু'বাহ) কোনো ব্যক্তির কাছে যেতেন এবং বলতেন: তুমি হাদীস বর্ণনা করো না, অন্যথায় আমি তোমার বিরুদ্ধে শাসকের কাছে অভিযোগ করব।

203 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَرُوِّينَا عَنْ شُعْبَةَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَتَفَقَّدُ فَمَ قَتَادَةَ، فَإِذَا قَالَ: حَدَّثَنَا وَسَمِعْتُ، حَفِظْتُهُ، وَإِذَا قَالَ: حَدَّثَ -[152]- فُلَانٌ، تَرَكْتُهُ.

শু’বা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহর মুখের দিকে মনোযোগ দিতাম। যখন তিনি 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন) এবং 'সামি’তু' (আমি শুনেছি) বলতেন, তখন আমি তা মুখস্থ করে নিতাম (গ্রহণ করতাম)। আর যখন তিনি শুধু বলতেন, ‘অমুক বর্ণনা করেছেন’, তখন আমি তা প্রত্যাখ্যান করতাম (ছেড়ে দিতাম)।

204 - وَرُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: كَفَيْتُكُمْ تَدْلِيسَ ثَلَاثَةٍ: الْأَعْمَشَ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَقَتَادَةَ "

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"আমি তোমাদেরকে তিনজনের (বর্ণনার) তাদলিস (Tadlis) থেকে মুক্ত করেছি: আল-আ’মাশ, আবু ইসহাক এবং কাতাদা।"

205 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: مَرَرْتُ مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ - أَوْ قَالَ: شُعْبَةَ - بِرَجُلٍ، فَقَالَ: كَذَّابٌ، وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَسْكُتَ عَنْهُ لَسَكَتُّ عَنْهُ.

আবদুর রহমান ইবনে মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফিয়ান সাওরী – অথবা তিনি শু‘বার কথা বলেছেন – এর সাথে এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন তিনি (সুফিয়ান/শু‘বা) বললেন: "সে একজন মিথ্যাবাদী।" আল্লাহর কসম! যদি তার সম্পর্কে নীরব থাকা আমার জন্য বৈধ না হতো, তবে আমি অবশ্যই নীরব থাকতাম।

206 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ «الْمَدْخَلِ» مِنْ حِكَايَاتِهِمْ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَيَّضَ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ مَنْ قَامَ بِأَدَاءِ النُّصْحِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ فِي تَمْيِيزِ أَهْلِ الثِّقَةِ وَالْعَدَالَةِ مِنْ غَيْرِهِمْ.

শায়খ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা তাঁদের (পূর্ববর্তী আলেমগণের) বর্ণনা থেকে আমাদের কিতাব ‘আল-মাদ্খাল’-এ এমন কিছু বর্ণনা করেছি যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য প্রতিটি অঞ্চলে এমন লোক নিযুক্ত করেছেন, যাঁরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও ন্যায়পরায়ণ (আদল) ব্যক্তিদেরকে অন্যদের থেকে আলাদা করার মাধ্যমে নসিহত (উপদেশ) প্রদানের দায়িত্ব পালন করেছেন।

207 - فَأَمَّا تَرْجِيحُ رِوَايَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ عَلَى رِوَايَةِ غَيْرِهِمْ، وَأَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِهِمْ، فَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ.

আর যখন মতানৈক্য সৃষ্টি হয়, তখন অন্যদের বর্ণনার উপর আহলে হিজাজ (মক্কা ও মদীনার অধিবাসী)-এর বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া, এবং এই কারণে যে তাঁরা অন্যদের তুলনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত—এই নীতির দিকেই গিয়েছেন হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ অধিকাংশ আলিমগণ।

208 - رُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا رَأَيْتَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ عَلَى شَيْءٍ فَاعْلَمْ أَنَّهُ السُّنَّةُ.

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন তুমি মদীনার অধিবাসীদেরকে কোনো একটি বিষয়ের উপর দেখতে পাও, তখন জেনে রাখো যে, তা হলো সুন্নাহ।

209 - وَقَالَ مِسْعَرٌ: قُلْتُ لِحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ: أَيُّهُمَا أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ، أَهْلُ الْحِجَازِ أَمْ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: بَلْ أَهْلُ الْحِجَازِ.

মিসআর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হাবীব ইবনে আবি ছাবিতকে জিজ্ঞেস করলাম: সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কারা, হিজাজের অধিবাসীরা নাকি ইরাকের অধিবাসীরা? তিনি বললেন: বরং হিজাজের অধিবাসীরাই (অধিক জ্ঞানী)।

210 - وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: حَدِيثُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَصَحُّ، وَإِسْنَادُهُمْ أَقْرَبُ بِرَجُلٍ.

আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মদীনার অধিবাসীদের হাদীস অধিকতর সহীহ (বিশুদ্ধ), এবং তাদের সনদও (অন্যান্য সনদের চেয়ে) একজন বর্ণনাকারীর কারণে সংক্ষিপ্ত।

211 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «تَعَلَّمُوا مِنْ قُرَيْشٍ وَلَا تُعَلِّمُوهَا، وَقَدِّمُوهَا وَلَا تَقَدَّمُوهَا» -[153]-

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা কুরাইশদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো, আর তোমরা তাদেরকে শিক্ষা দিও না। আর তোমরা তাদেরকে (নেতৃত্বে) অগ্রাধিকার দাও, তোমরা তাদের চেয়ে এগিয়ে যেও না।"

212 - وَقَالَ: " قُوَّةُ الرَّجُلِ مِنْ قُرَيْشٍ مِثْلُ قُوَّةِ الرَّجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ - يَعْنِي نُبْلَ الرَّأْيِ -

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কুরাইশ গোত্রের একজন লোকের শক্তি তাদের (অন্যান্য গোত্রের) দুইজন লোকের শক্তির সমান। — অর্থাৎ তিনি (এর মাধ্যমে) উত্তম বা মহৎ মতামতের শক্তিকে বুঝিয়েছেন।

213 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ» -[154]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ঈমান হলো ইয়ামানের (মধ্যে), আর প্রজ্ঞা (বা হিকমাহ) হলো ইয়ামানী।”

214 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَمَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ يَمَانِيَّتَانِ مَعَ مَا دَلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِهِمْ فِي عِلْمِهِمْ

শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, মক্কা এবং মদীনা উভয়ই ইয়েমেনী ঘরানার অন্তর্ভুক্ত। এর পাশাপাশি, জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাদের (মক্কা ও মদীনার অধিবাসীদের) যে শ্রেষ্ঠত্ব বিদ্যমান, তার প্রমাণও এতে পাওয়া যায়।

215 - وَذَكَرَ عَنْ سُفْيَانَ الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَضْرِبُوا أَكْبَادَ الْإِبِلِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَلَا يَجِدُونَ عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "অতি শীঘ্রই লোকেরা জ্ঞান অন্বেষণের জন্য উটের পিঠে সওয়ার হয়ে (অর্থাৎ দূর-দূরান্তে) সফর করবে, কিন্তু তারা মদীনার আলেমের চেয়ে অধিক জ্ঞানী কোনো আলেমকে খুঁজে পাবে না।"

216 - وَقَدْ أَمْلَى الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْجَدِيدِ أَحَادِيثَ فِي فَضَائِلِ قُرَيْشٍ، وَالْأَنْصَارِ وَسَائِرِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ، وَقَصْدُهُ مِنْ ذَلِكَ تَرْجِيحُ مَعْرِفَتِهِمْ بِالسُّنَنِ عَلَى مَعْرِفَةِ غَيْرِهِمْ، وَنَحْنُ نَرْوِيهَا كَمَا سَمِعْنَا

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-জাদিদ (নতুন রচনাসমূহ)-এ কুরাইশ, আনসার এবং আরবের অন্যান্য গোত্রসমূহের মর্যাদা সম্পর্কিত হাদীসসমূহ লিপিবদ্ধ করেছেন। এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো, সুন্নাহ সম্পর্কে তাদের জ্ঞানকে অন্যদের জ্ঞানের ওপর প্রাধান্য দেওয়া। আর আমরাও তা সেভাবেই বর্ণনা করব যেভাবে আমরা শুনেছি।

217 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا، وَتَعَلَّمُوا مِنْهَا وَلَا تَعَالَمُوهَا أَوْ تُعَلِّمُوهَا» شَكَّ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা কুরাইশকে অগ্রবর্তী করো এবং তাদের আগে যেও না। আর তাদের থেকে জ্ঞান শিক্ষা করো, কিন্তু তাদের সাথে জ্ঞানের দম্ভ করো না।” (বর্ণনাকারী ইবনু আবী ফুদায়ক শেষের শব্দগুচ্ছ নিয়ে) অথবা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন) ‘তাদের শিক্ষা দিও না’ – এই বাক্যটিতে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

218 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَابْنَ شِهَابٍ يَقُولَانِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কুরাইশদের অপমান করবে, আল্লাহ তাকে অপমানিত করবেন।”

219 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْلَا أَنْ تَبْطَرَ قُرَيْشٌ لَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي لَهَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

আল-হারিস ইবনু আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি কুরাইশরা অহংকারী বা দাম্ভিক হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত, তবে আল্লাহ তা‘আলার নিকট তাদের জন্য যে মর্যাদা রয়েছে, আমি অবশ্যই তা তাদের জানিয়ে দিতাম।"

220 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِقُرَيْشٍ: « أَنْتُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ، مَا كُنْتُمْ عَلَى الْحَقِّ إِلَّا أَنْ تَعْدِلُوا عَنْهُ فَتُلْحَوْنَ كَمَا تُلْحَى هَذِهِ الْجَرِيدَةُ، يُشِيرُ إِلَى جَرِيدَةٍ فِي يَدِهِ»

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদেরকে বললেন: "তোমরা এই শাসন বা কর্তৃত্বের (খিলাফতের) বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার, যতক্ষণ না তোমরা সত্য ও ন্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকো। তবে যদি তোমরা তা থেকে বিচ্যুত হও, তবে তোমাদেরকে ছুলে ফেলা হবে, যেভাবে এই খেজুরের ডালটিকে ছুলে ফেলা হয়।" এই কথা বলার সময় তিনি তাঁর হাতের একটি খেজুরের ডালের দিকে ইশারা করলেন।