18101 - وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

এবং আল-হাজ্জাজ ইবন আরতাতাহ প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

18102 - وَالْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ، مُنْقَطِعٌ فِي غَيْرِ حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এবং হাসান কর্তৃক সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সনদটি আকীকার হাদীস ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’); যেমনটি হাদীস বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের কেউ কেউ অভিমত দিয়েছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

18103 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ فِي الْفَلَّاحِينَ، وَلَا تَقْتُلُوهُمْ إِلَّا أَنْ يَنْصُبُوا لَكُمُ الْحَرْبَ»
أَمَانُ الْعَبْدِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা কৃষকদের (বা চাষীদের) ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো এবং তাদেরকে হত্যা করো না, তবে যদি তারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করে।

18104 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানগণ তাদের ছাড়া অন্যদের বিরুদ্ধে একটি একতাবদ্ধ শক্তির মতো। তাদের রক্ত (জীবন) একে অপরের সমান (মর্যাদার) এবং তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে।"

18105 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِي حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ مَضَى فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْجِرَاحِ

১৮১০৫ - আহমদ বলেছেন: আর এটি কায়েস ইবনে আব্বাদ কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি কিতাবুল জিরাহ (আহতদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়)-এর শুরুতে চলে গেছে।

18106 - وَذَكَرَ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ حَدِيثَ وَكِيعٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِي الصَّحِيفَةِ الَّتِي أَوْرَثْنَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমরা যে সহীফা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছি তাতে (উল্লেখ আছে): তাদের (মুসলমানদের) সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা চুক্তির চেষ্টা করতে পারে।

18107 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَأُهُ لَيْسَ كِتَابَ اللَّهِ - وَهَذِهِ الصَّحِيفَةُ مُعَلَّقَةٌ فِي سَيْفِهِ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَشَيْءٌ مِنَ الْجِرَاحَاتِ - فَقَدْ كَذَبَ، وَفِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا، أَوْ -[256]- آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَمَنِ ادَّعَى غَيْرَ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَحْقَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ. وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি মনে করে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) ব্যতীত আমাদের কাছে এমন কিছু আছে যা আমরা পড়ি—আর এ কথা বলার সময় তার তরবারিতে ঝুলন্ত একটি সহীফা (লিখিত পাতা) ছিল, যাতে উটের দাঁতের (যাকাত সংক্রান্ত) এবং কিছু আঘাতের (ক্ষতিপূরণের) বিধান ছিল—সে মিথ্যা বলল। আর তাতে (ওই সহীফায়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনা ’আইর ও সাওরের মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত হারাম (সম্মানিত)। সুতরাং যে ব্যক্তি সেখানে কোনো নতুন কিছু (বিদআত বা পাপ) করবে, অথবা কোনো নতুন কিছুকারীকে আশ্রয় দেবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ (লানত); কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয কবুল করবেন না। আর যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করবে, অথবা তার মনিব (মুক্তকারী) ব্যতীত অন্য কারও বংশের সাথে নিজেকে যুক্ত করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয কবুল করবেন না। আর মুসলমানদের নিরাপত্তা (বা জামিন) অভিন্ন, তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তা রক্ষা করতে পারে। অতঃপর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ; আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয কবুল করবেন না।"

এটি ইমাম মুসলিম সহীহতে আবূ বকর ইবন আবূ শাইবা ও অন্যান্যদের সূত্রে আবূ মু’আবিয়া আদ্-দারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, আবূল ওয়ালীদ আমাকে খবর দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবন আবী হাতিম আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবূ সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন, ওয়াকী’ আ’মাশ থেকে হাদীস শুনিয়েছেন। অতঃপর তিনি ইসনাদ ও অর্থের সাথে তা উল্লেখ করেন। ইমাম মুসলিম সহীহতে আবূ সাঈদ থেকে তা বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সাওরী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে তার ইসনাদে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

18108 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: «كُنَّا مُحَاصِرِينَ حِصْنَ قَوْمٍ فَعَمَدَ عَبْدٌ لِبَعْضِهِمْ فَرَمَى بِسَهْمٍ فِيهِ أَمَانٌ، فَأَجَازَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফুযাইল ইবনু যাইদ বলেন: আমরা এক কওমের দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিলাম। তখন তাদের এক দাস ইচ্ছা করে একটি তীর নিক্ষেপ করল, যাতে নিরাপত্তার অভয়পত্র ছিল। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে অনুমোদন করেন।

18109 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَرَأَيْتَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ وَلَمْ يُسْأَلْ أَيُقَاتِلُ أَوَّلًا؟ أَلَيْسَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَجَازَهُ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ -[257]-

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আপনি কি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেননি, যখন তিনি কোনো ক্রীতদাসের (প্রদত্ত) নিরাপত্তা অনুমোদন করেছিলেন, অথচ তাকে প্রথমে জিজ্ঞাসা করা হয়নি যে সে কি যুদ্ধ করবে কি করবে না? এটি কি এই কথার প্রমাণ নয় যে তিনি এটিকে কেবল এই কারণে অনুমোদন করেছেন যে সে (ঐ ক্রীতদাস) মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত? এবং এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করলেন।

18110 - وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: فَكَتَبُوا فِيهِ إِلَى عُمَرَ، فَكَتَبَ عُمَرُ: «إِنَّ الْعَبْدَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَذِمَّتَهُ ذِمَّتُهُمْ»
أَمَانُ الْمَرْأَةِ

ফুযাইল ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, (এই বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে): তারা এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: ‘নিশ্চয়ই দাস (গোলাম) মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তার নিরাপত্তা (আমান) তাদের নিরাপত্তা (আমান)।’ নারীর নিরাপত্তা (আমান)।

18111 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ بِحَدِيثِ مَالِكٍ - أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ: أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ؟» فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ»، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَاتَلَ رَجُلًا أَجَرْتُهُ - فُلَانَ بْنَ هُبَيْرَةَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ» - وَذَلِكَ ضُحًى

উম্মে হানী বিনতে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আমি তাঁকে দেখলাম তিনি গোসল করছেন এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা একটি কাপড় দ্বারা তাঁকে আড়াল করে আছেন। তিনি (উম্মে হানী) বললেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: "এটি কে?" আমি বললাম: আমি উম্মে হানী বিনতে আবী তালিব। তিনি বললেন: "উম্মে হানীকে স্বাগতম।" যখন তিনি গোসল শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং একটি মাত্র কাপড়ে আবৃত অবস্থায় আট রাকআত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি (সালাত থেকে) ফিরলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার সহোদর ভাই আলী ইবনে আবী তালিব দাবি করছে যে, আমি যাকে আশ্রয় দিয়েছি—অর্থাৎ অমুক ইবনে হুবায়রাহ—তাকে সে হত্যা করবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উম্মে হানী, তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ, তাকে আমরাও আশ্রয় দিলাম।"—আর এটি ছিল চাশতের (দিনের প্রথম প্রহরের) সময়।

18112 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ -[259]-

১৮১১২ - আবূ যাকারিয়্যা ইবনু আবী ইসহাক আমাদেরকে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন, আবূল হাসান ইবনু আবদুস আমাদেরকে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন, উসমান ইবনু সাঈদ আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, আল-কা’নাবী আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন—তিনি মালিকের কাছে যা পাঠ করেছিলেন—মালিক আবূ নযর থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি উমর ইবনু উবাইদুল্লাহর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন।

18113 - وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ: عَنْ أَبِي النَّضْرِ، فَذَكَرَاهُ بِطُولِهِ، وَحَدِيثَ الشَّافِعِيِّ مُخْتَصَرًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ

১৮১১৩ - এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আবূ আলী আল-হাফিজ, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাফফার, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমি মালিকের সামনে পাঠ করেছি: আবু নাযর থেকে। অতএব তারা এটি পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন, এবং শাফিঈর হাদীস সংক্ষেপে (উল্লেখ করেছেন)। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী এটি আল-কা’নবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

18114 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا حَدِيثَ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ فِي الْأَمَانِ وَقَدْ أَخْرَجْنَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও উল্লেখ করেছেন মাকবুরী কর্তৃক বর্ণিত, আবূ মুররাহ থেকে, তিনি উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আমান (নিরাপত্তা প্রদান) সংক্রান্ত হাদীসটি। আর আমরা তা কিতাবুস্ সুনান-এ লিপিবদ্ধ করেছি।

18115 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَيَجُوزُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কোনো নারী মুমিনদের পক্ষ থেকে (কাউকে) আশ্রয় দিতো এবং তা বৈধ বলে গণ্য হতো।

18116 - وَقَدْ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَقَالَ فِيمَا حَكَى عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ: إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّنَتْ زَوْجَهَا أَبَا الْعَاصِ، فَأَجَازَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত... নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামী আবুল আসকে নিরাপত্তা (আমান) প্রদান করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা অনুমোদন করেছিলেন।

18117 - وَقَدْ ذَكَرْنَا أَسَانِيدَهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ
كَيْفَ الْأَمَانُ؟ وَمَنْ نَزَلَ عَلَى حُكْمِ مُسْلِمٍ مِنْ أَهْلِ الْقَنَاعَةِ وَالثِّقَةِ

নিরাপত্তা কেমন হবে? আর যে ব্যক্তি সন্তুষ্টি ও বিশ্বস্ততার অধিকারী কোনো মুসলমানের ফয়সালার (রায়/সিদ্ধান্ত) উপর নিজেকে সমর্পণ করে।

18118 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: حَاصَرْنَا تُسْتَرَ فَنَزَلَ الْهُرْمُزَانُ عَلَى حُكْمِ عُمَرَ، فَقَدِمْتُ بِهِ عَلَى عُمَرَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ عُمَرُ: «تَكَلَّمْ» قَالَ: كَلَامَ حَيٍّ أَمْ كَلَامَ مَيِّتٍ؟ قَالَ: «تَكَلَّمْ -[261]- لَا بَأْسَ» قَالَ: إِنَّا وَإِيَّاكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ، مَا خَلَّى اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، كُنَّا نَتَعَبَّدُكُمْ وَنَقْتُلُكُمْ وَنَغْصِبُكُمْ، فَلَمَّا كَانَ اللَّهُ مَعَكُمْ لَمْ يَكُنْ لَنَا يَدَانِ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَا تَقُولُ؟» فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تَرَكْتُ بَعْدِي عَدُوًّا كَثِيرًا، وَشَوْكَةً شَدِيدَةً، فَإِنْ قَتَلْتَهُ يَيْأَسِ الْقَوْمُ مِنَ الْحَيَاةِ وَيَكُونُ أَشَدَّ لِشَوْكَتِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ: «أَسْتَحْيِي قَاتِلَ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ وَمَجْزَأَةَ بْنِ ثَوْرٍ؟» فَلَمَّا خَشِيتُ أَنْ يَقْتُلَهُ قُلْتُ: لَيْسَ إِلَى قَتْلِهِ سَبِيلٌ؛ قَدْ قُلْتَ لَهُ: تَكَلَّمْ لَا بَأْسَ، فَقَالَ عُمَرُ: «ارْتَشَيْتَ وَأَصَبْتَ مِنْهُ»، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا ارْتَشَيْتُ وَلَا أَصَبْتُ قَالَ: لَتَأْتِيَنِّي عَلَى مَا شَهِدْتَ بِهِ بِغَيْرِكَ أَوْ لَأَبْدَأَنَّ بِعُقُوبَتِكَ، قَالَ: فَخَرَجْتُ فَلَقِيتُ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَشَهِدَ مَعِي، وَأَمْسَكَ عُمَرُ وَأَسْلَمَ - يَعْنِي الْهُرْمُزَانَ - وَفَرَضَ لَهُ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা তুসতার (শহর) অবরোধ করেছিলাম। অতঃপর হুরমুযান (পারস্যের সেনাপতি) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শর্তে (আত্মসমর্পণ করে) নেমে আসে। আমি তাকে নিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। যখন আমরা তাঁর কাছে পৌঁছলাম, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "কথা বলো।" সে (হুরমুযান) বলল: জীবিতের মতো কথা বলব, নাকি মৃতের মতো কথা বলব? তিনি বললেন: "কথা বলো, কোনো অসুবিধা নেই।" সে বলল: হে আরব সম্প্রদায়! আল্লাহ্‌ যতক্ষণ আমাদের ও আপনাদের মাঝে (বাধা) না দিয়েছেন, ততক্ষণ আমরা আপনাদের দাস বানাতাম, হত্যা করতাম এবং আপনাদের সম্পদ জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিতাম। কিন্তু যখন আল্লাহ্‌ আপনাদের সাথে থাকলেন, তখন আমাদের আর কোনো শক্তি রইল না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কী বলছো?" (আনাস ইবনে মালিক বললেন:) আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তার পেছনে বহু শত্রু ও শক্তিশালী সামরিক শক্তিকে রেখে এসেছি। যদি আপনি তাকে হত্যা করেন, তবে ঐ লোকেরা জীবন থেকে নিরাশ হয়ে যাবে এবং তাদের সামরিক শক্তি আরও কঠোর হবে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কি বারা ইবনে মালিক ও মাজযা’আ ইবনে সাওর-এর হত্যাকারীকে বাঁচিয়ে রাখব?" যখন আমি আশঙ্কা করলাম যে তিনি তাকে হত্যা করবেন, তখন আমি বললাম: তাকে হত্যা করার কোনো উপায় নেই; কারণ আপনি তাকে বলেছেন: ‘কথা বলো, কোনো অসুবিধা নেই।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি ঘুষ খেয়েছো এবং তার থেকে কিছু অর্জন করেছো।" আমি বললাম: আল্লাহ্‌র শপথ! আমি ঘুষ খাইনি এবং তার থেকে কিছু অর্জনও করিনি। তিনি বললেন: তুমি যা সাক্ষ্য দিয়েছো, তা অন্যের মাধ্যমে আমাকে নিশ্চিতভাবে জানাও, নয়তো আমি তোমার শাস্তি দিয়ে শুরু করব। তিনি (আনাস) বললেন: অতঃপর আমি বের হলাম এবং যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলাম। তিনি আমার পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (তাকে হত্যা করা থেকে) বিরত থাকলেন এবং (হুরমুযান) ইসলাম গ্রহণ করল এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য ভাতার ব্যবস্থা করলেন।

18119 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَقَبُولُ مَنْ قَبِلَ مِنَ الْهُرْمُزَانِ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى حُكْمِ عُمَرَ يُوَافِقُ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبِلَ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ حِينَ حَصَرَهُمْ وَجَهَدَتْهُمُ الْحَرْبُ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেন: আল-হুরমুযান-এর পক্ষ থেকে যারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুকুম মেনে নিয়েছিল, তাদের সেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বনু কুরাইযা গোত্রকে অবরোধ করেছিলেন এবং যুদ্ধ তাদের জন্য কঠিন হয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি তাদের সাদ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রায়ের উপর নতি স্বীকার করে নেমে আসাকে গ্রহণ করেছিলেন।

18120 - قَالَ: وَقَوْلُ عُمَرَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ: لَتَأْتِيَنِّي بِمَنْ يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُكَ، يُحْتَمَلُ أَنْ لَمْ يَذْكُرْ مَا قَالَ لِلْهُرْمُزَانِ أَنْ لَا يَقْبَلَ إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ احْتِيَاطًا كَمَا احْتَاطَ فِي الْإِخْبَارِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي يَدَيْهِ فَجَعَلَ الشَّاهِدَ غَيْرَهُ لِأَنَّهُ دَافِعٌ عَنْ مَنْ فِي يَدَيْهِ، وَأَشْبَهَ ذَلِكَ عِنْدَنَا أَنْ يَكُونَ احْتِيَاطًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

তিনি বলেন: আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন: ’তুমি অবশ্যই আমার কাছে এমন কাউকে নিয়ে আসবে যে তোমার ছাড়া অন্য কেউ এই বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে,’—সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি আল-হুরমুযানকে যা বলেছিলেন তা উল্লেখ করেননি: যে তিনি দুইজন সাক্ষী ছাড়া গ্রহণ করবেন না। এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি একটি সতর্কতামূলক ব্যবস্থা ছিল, যেমন তিনি সংবাদ (বর্ণনা) গ্রহণে সতর্ক ছিলেন। এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে [বিষয়টি] তার হাতে ছিল, তাই তিনি তার থেকে ভিন্ন কাউকে সাক্ষী নির্ধারণ করেন, কারণ সে তার হাতে যা ছিল তা রক্ষা করছিল। আর আমাদের নিকট এর সবচেয়ে কাছাকাছি হলো যে এটি সতর্কতামূলক ব্যবস্থা ছিল, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।