18121 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا قَوَدَ عَلَى قَاتِلِ أَحَدٍ بِعَيْنِهِ لِأَنَّ الْهُرْمُزَانَ قَاتِلُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ وَمَجْزَأَةَ بْنِ ثَوْرٍ، فَلَمْ يَرَ عُمَرُ عَلَيْهِ قَوَدًا، وَقَوْلُ عُمَرَ فِي هَذَا مُوَافِقٌ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَهُ قَاتِلُ حَمْزَةَ مُسْلِمًا فَلَمْ يَقْتُلْهُ بِهِ قَوَدًا -[262]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং (মুজাহিদ বাহিনীর) কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে হত্যাকারীর উপর কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য হবে না। কেননা আল-হুরমুযান বারা’ ইবনে মালিক এবং মাজযা’আ ইবনে ছাওর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছিল, কিন্তু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর কিসাস আবশ্যক মনে করেননি। এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারী তাঁর কাছে মুসলিম হিসেবে এসেছিল, তখন তিনি তাকে তার (হামযার) হত্যার বিনিময়ে কিসাস স্বরূপ হত্যা করেননি।

18122 - وَاحْتَجَّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّافِعِيِّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يَغْفِرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال: 38]، وَمَا سَلَفَ: مَا انْقَضَى وَذَهَبَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অন্যত্র এই মর্মে দলীল পেশ করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {যারা কুফরি করেছে, তাদের বলে দিন, যদি তারা (কুফরি থেকে) বিরত হয়, তবে যা অতীতে হয়ে গেছে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন।} [সূরা আল-আনফাল: ৩৮]। আর ‘যা অতিবাহিত হয়েছে’ (মা সালাফ) মানে—যা সমাপ্ত হয়ে গেছে এবং চলে গেছে।

18123 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِيمَانُ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ»

আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘ঈমান তার পূর্বের সব কিছুকে বাতিল করে দেয়।’

18124 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ ثَابِتَةٍ: «أَمَا عَلِمْتَ يَا عَمْرُو أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟»

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি জানো না, হে আমর, নিশ্চয়ই ইসলাম তার পূর্বের সকল কিছুকে (পাপকে) মুছে ফেলে দেয়?

18125 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى عَامَلِ جَيْشٍ كَانَ بَعَثَهُ: " إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ يَطْلُبُ الْعِلْجَ، حَتَّى إِذَا اشْتَدَّ فِي الْجَبَلِ وَامْتَنَعَ قَالَ لَهُ الرَّجُلُ: مَتْرَسْ - يَقُولُ: لَا تَخَفْ - فَإِنْ أَدْرَكَهُ قَتَلَهُ وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَبْلُغَنِّي أَنَّ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যে সেনাদল প্রেরণ করেছিলেন, তার সেনাপতির কাছে লিখলেন: আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি কোনো শত্রুকে (যুদ্ধে) তাড়া করে, এমনকি যখন সে পাহাড়ে আশ্রয় নেয় এবং প্রতিরোধ গড়ে তোলে, তখন সেই ব্যক্তি তাকে বলে: “মাতরাস” – অর্থাৎ, “ভয় পেয়ো না” (নিরাপত্তা প্রদান করে)। কিন্তু যদি তাকে ধরে ফেলে, তবে তাকে হত্যা করে ফেলে। আর আমার কসম, যাঁর হাতে আমার জীবন, যদি আমার নিকট খবর আসে যে তোমাদের কেউ এমন কাজ করেছে, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দেব।

18126 - قَالَ مَالِكٌ: لَا يُقْتَلُ بِهِ

মালিক থেকে বর্ণিত, তাকে এর কারণে হত্যা করা হবে না।

18127 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ كَانَ إِنَّمَا ذَهَبَ إِلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ»، وَهَذَا كَافِرٌ، لَزِمَهُ إِذَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ أَنْ يَتْرُكَ كُلَّ مَا خَالَفَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি তিনি এই মত অবলম্বন করে থাকেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (হত্যার) বদলে হত্যা করা হবে না,’ এবং এই (ব্যক্তিও) একজন কাফির, তবে তাঁর উপর আবশ্যক যে, যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছু আসে, তখন তিনি যেন তার বিপরীত সবকিছু পরিহার করেন।

18128 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا عَنْ عُمَرَ، مُنْقَطِعٌ

আহমদ বলেছেন: এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

18129 - وَقَدْ رُوِّينَا بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ: " وَإِذَا حَاصَرْتُمْ قَصْرًا، فَأَرَادُوكُمْ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلُوهُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا حُكْمُ اللَّهِ فِيهِمْ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ، ثُمَّ اقْضُوا فِيهِمْ بِمَا أَحْبَبْتُمْ، وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لَا تَخَفْ فَقَدْ أَمَّنَهُ، وَإِذَا قَالَ: مَتْرَسْ، فَقَدْ أَمَّنَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الْأَلْسِنَةَ " أَخْبَرَنَاهُ يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، فَذَكَرَهُ

আবূ ওয়াইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র এলো: "তোমরা যখন কোনো দুর্গ অবরোধ করবে, আর তারা যদি আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করতে চায়, তবে তোমরা তাদের সেভাবে আত্মসমর্পণ করতে দিও না। কেননা তোমরা জানো না যে তাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম কী হতে পারে। বরং তোমরা তাদের তোমাদের নিজস্ব হুকুম (সিদ্ধান্ত) অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাও। এরপর তাদের বিষয়ে তোমাদের যা মন চায়, সেই অনুযায়ী ফয়সালা দাও। আর যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে, ’ভয় পেয়ো না’, তবে সে তাকে নিরাপত্তা দিল; আর যখন সে বলে, ’মাতরাস’ (নিরাপদ), তবে সে তাকে নিরাপত্তা দিল। কারণ আল্লাহ সকল ভাষা (শব্দ) সম্পর্কে অবগত।"

18130 - وَقَدْ ثَبَتَ مَا ذَكَرَ عُمَرُ فِي النُّزُولِ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْخُرُوجُ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ غَازِيًا بِغَيْرِ إِذَنِ الْإِمَامِ وَالتَّقَدُّمُ عَلَى جَمَاعَةِ الْمُشْرِكِينَ وَالْأَغْلَبُ أَنَّهُمْ سَيَقْتُلُونَهُ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইমামের অনুমতি ব্যতীত যোদ্ধা হিসেবে দারুল হার্বের (যুদ্ধক্ষেত্রের) দিকে বের হওয়া এবং মুশরিকদের দলের ওপর (একাকী) এগিয়ে যাওয়া—যার প্রবল সম্ভাবনা হলো যে তারা তাকে হত্যা করে ফেলবে।

18131 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: " أَسْتَحِبُّ أَنْ لَا تَخْرُجُوا إِلَّا بِإِذْنِ الْإِمَامِ بِخِصَالٍ فَذَكَرَ مَبْسُوطَ مَا اخْتَصَرَهُ الْمُزَنِيُّ ثُمَّ قَالَ: فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ فَلَا أَعْلَمُهُ يَحْرُمُ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: إِنْ قُتِلْتُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا؟ فَقَالَ: «فَلَكَ الْجَنَّةُ»، فَانْغَمَسَ فِي جَمَاعَةِ الْعَدُوِّ فَقَتَلُوهُ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পছন্দ করি যে তোমরা কিছু শর্ত সাপেক্ষে ইমামের (শাসকের) অনুমতি ছাড়া (যুদ্ধের জন্য) বের না হও। অতঃপর তিনি মুযানী কর্তৃক সংক্ষেপিত বক্তব্যটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন: কিন্তু যদি এমন হয় যে এটা তাদের জন্য হারাম, তবে আমি জানি না যে এটা হারাম। এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার জান্নাতের কথা উল্লেখ করলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমি যদি ধৈর্যশীল ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশী অবস্থায় নিহত হই? তিনি বললেন: "তাহলে তোমার জন্য জান্নাত।" অতঃপর সে শত্রুদের দলের মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তারা তাকে হত্যা করল।

18132 - وَأَلْقَى رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ دِرْعًا كَانَتْ عَلَيْهِ حِينَ ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ انْغَمَسَ فِي الْعَدُوِّ فَقَتَلُوهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আনসারদের একজন লোক তার গায়ে থাকা বর্মটি খুলে ফেলে দিলেন, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জান্নাতের কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর সে শত্রুদের মাঝে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনেই তাকে হত্যা করে ফেলল।

18133 - وَأَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ تَخَلَّفَ عَنْ أَصْحَابِ بِئْرِ مَعُونَةَ فَرَأَى الطَّيْرَ عُكُوفًا عَلَى مَقْتَلِهِ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ لِعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ: سَأَتَقَدَّمُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْعَدُوِّ -[265]- فَيَقْتُلُونِي وَلَا أَتَخَلَّفُ عَنْ مَشْهَدٍ قُتِلَ فِيهِ أَصْحَابُنَا، فَفَعَلَ فَقُتِلَ، فَرَجَعَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا حَسَنًا، وَيُقَالُ: فَقَالَ لِعَمْرٍو: «فَهَلَّا تَقَدَّمْتَ فَقَاتَلْتَ حَتَّى تُقْتَلَ؟»

এক জন আনসারী লোক বির মাউনার সাথীদের থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। অতঃপর সে তার সাথীদের নিহত হওয়ার স্থানে পাখিদের জটলা দেখল। সে আমর ইবনু উমায়্যারকে বলল: "আমি এই শত্রুদের সামনে অগ্রসর হব, যাতে তারা আমাকে হত্যা করে। আমি এমন কোনো স্থান থেকে পিছিয়ে থাকব না, যেখানে আমাদের সাথীরা শহীদ হয়েছে।" অতঃপর সে তা-ই করল এবং নিহত হল। অতঃপর আমর ইবনু উমায়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (আনসারীর) সম্পর্কে উত্তম কথা বললেন। এবং বলা হয়: তিনি আমরকে বললেন: "তাহলে তুমি কেন অগ্রসর হয়ে যুদ্ধ করে শহীদ হলে না?"

18134 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَرِيَّةً وَحْدَهُمَا، وَبَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ سَرِيَّةً وَحْدَهُ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরী এবং আনসারদের থেকে একজন লোককে একক সারিয়্যাহ (ক্ষুদ্র সামরিক দল) হিসেবে প্রেরণ করলেন, শুধুমাত্র তাদের দু’জনকে। আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়সকে একক সারিয়্যাহ হিসেবে প্রেরণ করলেন, শুধু তাকেই।

18135 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمَوْضِعِ الْأَوَّلِ: فَإِذَا حَلَّ لِلرَّجُلِ الْمُنْفَرِدِ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى الْجَمَاعَةِ الْأَغْلَبُ عِنْدَهُ وَعِنْدَ مَنْ رَآهُ أَنَّهَا سَتَقْتُلُهُ، كَانَ هَذَا أَكْبَرَ مِمَّا فِي انْفِرَادِ الرَّجُلِ وَالرِّجَالِ بِغَيْرِ إِذَنِ الْإِمَامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি প্রথম স্থানে (বা প্রসঙ্গে) বলেন: যখন কোনো একক ব্যক্তির জন্য এমন একটি দলের দিকে অগ্রসর হওয়া বৈধ হয়, যা তার এবং যারা তাকে দেখছে তাদের মতে, তাকে মেরে ফেলবে বলে প্রবল ধারণা, তখন এটি ইমামের অনুমতি ছাড়া এক বা একাধিক ব্যক্তির বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ (বা মারাত্মক)।

18136 - وَقَدْ بَسَطَ الشَّافِعِيُّ الْكَلَامَ فِي قِتَالِ الْوَاحِدِ جَمَاعَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وَانْتَهَى كَلَامُهُ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنْ كَانَ يَرْجُو النَّجَاةَ بِالْحَالِ الَّتِي قَدْ يَنْجُو مِثْلُهُ بِهَا فَلَهُ ذَلِكَ، وَهُوَ مِثْلُ أَنْ يُقَاتِلَ عَشَرَةً فَقَدْ يَهْزِمُ الْوَاحِدُ الْعَشَرَةَ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَنْجُو مِنْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَلْقَى بِنَفْسِهِ فِي نَارٍ أَوْ بَحْرٍ يُحِيطُ عِلْمُهُ أَنَّهُ لَا يَنْجُو مِنْهُ -[266]-

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুল কাদীম-এ বহু মুশরিকের বিরুদ্ধে এক ব্যক্তির যুদ্ধ করা প্রসঙ্গে আলোচনা বিস্তারিতভাবে পেশ করেছেন, যা তাঁর থেকে আবু আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন। তাঁর আলোচনা এই বলে শেষ হয়েছে যে: যদি কোনো ব্যক্তি এমন পরিস্থিতিতে পরিত্রাণ পাওয়ার আশা রাখে, যে পরিস্থিতিতে তার মতো কেউ পরিত্রাণ পেতে পারে, তবে তার জন্য তা বৈধ। যেমন, সে দশজনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলো, কারণ একজন ব্যক্তিও দশজনকে পরাজিত করতে পারে—এবং এর অনুরূপ অন্যান্য পরিস্থিতি। কিন্তু যদি এমন কোনো পরিস্থিতি হয় যেখানে সে নিশ্চিতভাবে রক্ষা পাবে না, তবে তার জন্য তা বৈধ নয়। কেননা সে এমন ব্যক্তির মতো, যে নিজেকে আগুন বা সাগরে নিক্ষেপ করলো, যেখানে সে নিশ্চিতভাবে জানে যে তার পরিত্রাণ নেই।

18137 - فَإِنْ قَالُوا: قَدْ بَارَزَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَفْلَحِ جَمَاعَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَاتَلَهُمْ فَلَمْ يَعِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفَعَلَ ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ فِي زَمَانِ عُمَرَ فَلَمْ يُعِبْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ قَدْ كَانَ عَلِمَ أَنَّ الْقَوْمَ قَاتِلُوهُ لِأَنَّهُ كَانَ قَتَلَ يَوْمَ أُحُدٍ جَمَاعَةً مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، فَجَعَلَتْ أُمُّهُمْ لِلَّهِ عَلَيْهَا نَذْرًا أَنْ تَشْرَبَ فِي رَأْسِهِ الْخَمْرَ، فَلَمَّا لَقِيَ عَاصِمٌ الْقَوْمَ عَلِمَ أَنَّهُمْ قَاتِلُوهُ لِيَأْتُوا بِرَأْسِهِ الْمَرْأَةَ، فَصَوَّبَا بِهِ فَقَاتَلَهُمْ عَلَى الْإِيَاسَ مِنَ الْحَيَاةِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যদি তারা বলে যে, ‘নিশ্চয় আসিম ইবনু সাবিত ইবনু আবিল আফলাহ মুশরিকদের একটি দলের সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধে নেমে তাদের সাথে লড়াই করেছিলেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এর জন্য দোষারোপ করেননি। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে অনেকেই এমন কাজ করেছেন এবং তিনি দোষারোপ করেননি।’ [জবাবে] শাফিঈ বলেছেন: আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই জানতেন যে, ঐ লোকেরা তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল। কারণ তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন বানু আব্দ আদ-দার গোত্রের একদল লোককে হত্যা করেছিলেন। ফলে তাদের মাতা মানত করেছিলেন যে, তিনি আসিমের মাথা (কেটে এনে) তাতে মদ পান করবেন। সুতরাং যখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দলটির মুখোমুখি হলেন, তখন তিনি জানতেন যে তারা তাকে হত্যা করবে যাতে তার মাথা সেই মহিলার কাছে নিয়ে যেতে পারে। তাই তিনি জীবন থেকে নিরাশ হয়ে তাদের সাথে লড়াই শুরু করেছিলেন।

18138 - وَكَذَلِكَ نَقُولُ فِيمَنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيُقْتَلُ، وَلَعَلَّهُ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ يَقْتُلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَيَغِيظُهُمْ "
قَلِيلُ الْغُلُولِ وَكَثِيرُهُ مُحَرَّمٌ

আমরা একইভাবে তার সম্পর্কে বলি, যে জানে যে সে নিহত হবে, এবং সম্ভবত নিহত হওয়ার আগে সে মুশরিকদের কাউকে হত্যা করবে ও তাদের ক্রোধিত করবে।

গনীমতের সম্পদ (লুণ্ঠিত সামগ্রী) থেকে সামান্য চুরি করা এবং বেশি চুরি করা, উভয়ই হারাম (নিষিদ্ধ)।

18139 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً إِلَّا الْأَمْوَالَ وَالثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ قَالَ: وَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ وَادِي الْقُرَى، وَزُعِمَ أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ وَهَبَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ قَالَ: فَخَرَجْنَا حَتَّى كُنَّا بِوَادِي الْقُرَى، فَبَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَلَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا» -[268]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খাইবারের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হয়েছিলাম। কিন্তু আমরা সোনা বা রূপা গনীমত হিসেবে পাইনি, শুধু সম্পদ, কাপড় এবং মালপত্র পেয়েছিলাম। তিনি বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়াদিল কুরা-এর দিকে রওয়ানা হলেন। বলা হয় যে, রিফা’আহ ইবনু যায়দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিদ‘আম নামে একজন কালো গোলাম হাদিয়া দিয়েছিলেন। তিনি বলেন, এরপর আমরা বের হলাম এবং ওয়াদিল কুরাতে পৌঁছলাম। মিদ‘আম যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাওদা নামাচ্ছিল, তখন হঠাৎ একটি পথভ্রষ্ট তীর এসে তাকে আঘাত করে এবং সে মারা যায়। লোকেরা তখন বলল: জান্নাত তার জন্য সুসংবাদ! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কখনোই না! যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই সে খায়বারের দিন গনীমতের যে চাদরটি বন্টনের আগে তুলে নিয়েছিল, তা তার উপর আগুন হয়ে জ্বলবে।"

18140 - أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَالِكٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ، أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَذَكَرَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ

মালিক থেকে বর্ণিত, তারা দুজন (বুখারী ও মুসলিম) সহীহ গ্রন্থে এটি অন্য সূত্রে মালেকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে আছে যে, তখন এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি জুতার ফিতা অথবা দুটি জুতার ফিতা নিয়ে আসলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “একটি ফিতা জাহান্নামের আগুন, অথবা দুটি ফিতা জাহান্নামের আগুন।” আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের এটি অবহিত করেছেন, আবূ আল-আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবদুল হাকাম আমাদের অবহিত করেছেন, ইবনু ওয়াহব আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি (ইবনু ওয়াহব) বলেছেন: মালিক আমাকে অবহিত করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদ ও অর্থসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন।