18161 - قَالَ أَحْمَدُ: وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِحَدِيثِ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ، أَنَّهُ أُتِيَ بِسَارِقٍ وَقَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ» وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ وَهَذَا إِنَّمَا يُرْوَى بِإِسْنَادٍ شَامِيٍّ عَنْ بُسْرٍ

বুস্র ইবনু আবী আরতাতাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কতিপয় মুহাদ্দিস বুস্র ইবনু আবী আরতাতাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, তাঁর নিকট এক চোরকে আনা হয়েছিল, যে একটি ’বুখতি’ উট চুরি করেছিলো। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সফরের সময় (অভিযানে) হাত কাটা যাবে না।" আর যদি এ কথা না হতো, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কাটতাম। আর এই হাদীসটি বুস্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কেবল শামী সনদে বর্ণিত হয়েছে।

18162 - وَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يُنْكِرُونَ أَنْ يَكُونَ بُسْرٌ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আর মদীনার অধিবাসীরা এই বিষয়টি অস্বীকার করত যে বুসর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে (কোনো কিছু) শুনেছেন।

18163 - وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ: بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ رَجُلُ سُوءٍ -[274]-

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: বুসর ইবনু আবী আরতআ’আ একজন মন্দ লোক।

18164 - قَالَ أَحْمَدُ: وَذَلِكَ لِمَا قَدِ انْتَشَرَ مِنْ سُوءِ فِعْلِهِ فِي قِتَالِ أَهْلِ الْحَرَّةِ قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، عَلَى الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَلَا تُبَالُوا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা সফরে ও মুকিম অবস্থায় (অর্থাৎ সর্বত্র) আল্লাহর হদসমূহ (দণ্ডবিধি) প্রতিষ্ঠা করো—নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকলের উপর, আর আল্লাহর (বিধান কার্যকর করার) ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করো না।”

18165 - وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عُبَادَةَ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ فِي تَارِيخِ يَعْقُوبَ بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

১৮১৬৫ - এবং এটি সেই বর্ণনা যা আবূ দাঊদ তাঁর ’আল-মারাসীল’ গ্রন্থে তাঁর সনদসহ মাকহূল থেকে, তিনি উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি একই অর্থে ইয়াকূবের ’তারিখ’ গ্রন্থেও মাওসূল (সংযুক্ত) সনদসহ বিদ্যমান, যা আমরা ’কিতাবুস-সুনান’-এ উল্লেখ করেছি।

18166 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ فِي إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَى عَبْدِ بْنِ الْأَزْوَرِ، وَضِرَارِ بْنِ الْخَطَّابِ، وَأَبِي جَنْدَلٍ، وَكَانُوا قَدْ شَرِبُوا، وَكَانَ ذَلِكَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ، فَسَأَلَهُ عَبْدُ بْنُ الْأَزْوَرِ أَنْ يُؤَخِّرَ ذَلِكَ حَتَّى يَرْجِعَ الْكِتَابُ، وَلَعَلَّ -[275]- اللَّهَ أَنْ يُكْرِمَهُمْ بِالشَّهَادَةِ، فَقُتِلَ عَبْدُ بْنُ الْأَزْوَرِ حِينَ الْتَقَى النَّاسُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ الْكِتَابُ، فَلَمَّا رَجَعَ حَدَّهُمَا
بَيْعُ الدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمَيْنِ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ

আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আবদ ইবনুল আযওয়ার, দিরার ইবনুল খাত্তাব এবং আবূ জানদালের উপর হদ কার্যকর করার ব্যাপারে পত্র লিখলেন। তারা মদ পান করেছিলেন এবং এটি ঘটেছিল শত্রুর উপস্থিতিতে। তখন আবদ ইবনুল আযওয়ার তাঁকে অনুরোধ করলেন যেন পত্রের জবাব না আসা পর্যন্ত শাস্তি বিলম্বিত করা হয়। সম্ভবত আল্লাহ্ তাদের শাহাদাত দ্বারা সম্মানিত করবেন। এরপর যখন লোকেরা মুখোমুখি হলো, তখন পত্রের জবাব আসার আগেই আবদ ইবনুল আযওয়ার শহীদ হয়ে গেলেন। যখন (জবাব) ফিরে এল, তখন তিনি তাদের দু’জনের উপর হদ কার্যকর করলেন। যুদ্ধক্ষেত্রে এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম বিক্রি করা।

18167 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «الرِّبَا عَلَيْهِ حَرَامٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ» وَضَعَ مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَا أَدْرَكَهُ الْإِسْلَامُ مِنْ ذَلِكَ، فَكَانَ أَوَّلُ رِبًا وَضَعَهُ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ «، فَكَيْفَ يَسْتَحِلُّ الْمُسْلِمُ أَكْلَ الرِّبَا فِي قَوْمٍ قَدْ حُرِّمَ عَلَيْهِ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، وَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُ يُبَايعُ الْكَافِرَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَسْتَحِلُّ ذَلِكَ»

আল-আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তার (মুসলিমের) জন্য সুদ দারুল হারব (যুদ্ধক্ষেত্র) এবং অন্যান্য স্থানে হারাম (নিষিদ্ধ); কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাহেলিয়াতের যুগের যে সুদ ইসলাম আগমনের পরেও বিদ্যমান ছিল, তা বিলুপ্ত করেছেন। তিনি সর্বপ্রথম যে সুদ বিলুপ্ত করেন তা হলো আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। যে জাতির রক্ত ও সম্পদ তার (মুসলিমের) জন্য হারাম (নিরাপত্তার কারণে নিষিদ্ধ), তাদের মাঝে কোনো মুসলিম কীভাবে সুদ ভক্ষণ হালাল মনে করতে পারে? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মুসলিমরা কাফিরদের সাথে ব্যবসা-বাণিজ্য করতেন, তবুও তারা তা (সুদ) হালাল মনে করতেন না।"

18168 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: «الْقَوْلُ مَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ»

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘সিদ্ধান্ত (বা বক্তব্য) সেটাই, যা আওযাঈ বলেছেন।’

18169 - وَإِنَّمَا أَحَلَّ أَبُو حَنِيفَةَ هَذَا لِأَنَّ بَعْضَ الْمَشْيَخَةِ حَدَّثَنَا عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا رِبَا بَيْنَ أَهْلِ الْحَرْبِ»، أَظُنُّهُ قَالَ: «وَأَهْلِ الْإِسْلَامِ»

মাকহুল থেকে বর্ণিত... আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়টি বৈধ করেছেন, কারণ কিছু মাশায়েখ মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আহলে হারব (যুদ্ধরত জাতি)-এর মধ্যে কোনো সুদ নেই।’ আমার ধারণা, তিনি আরও বলেছেন: ‘এবং আহলে ইসলামের (মুসলিমদের মধ্যেও) (সুদ নেই)।’

18170 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْقَوْلُ كَمَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ، وَمَا احْتَجَّ بِهِ أَبُو يُوسُفَ لِأَبِي حَنِيفَةَ لَيْسَ بِثَابِتٍ، فَلَا حُجَّةَ فِيهِ
مَا جَاءَ فِي تَرْكِ دُعَاءِ مَنْ قَدْ بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এ বিষয়ে) অভিমত হলো, যেমন আওযাঈ এবং আবু ইউসুফ বলেছেন। আর আবু ইউসুফ যা দ্বারা আবু হানিফার পক্ষে যুক্তি পেশ করেছেন, তা সুপ্রতিষ্ঠিত (বা নির্ভরযোগ্য) নয়, তাই এর মধ্যে কোনো প্রমাণ (বা দলিল) নেই। যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছে গেছে, তাদেরকে (ইসলাম গ্রহণের) আহ্বান না করা সম্পর্কে যা এসেছে।

18171 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنْ دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ عِنْدَ الْقِتَالِ؟ فَكَتَبَ: إِنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، وَقَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى سَبْيَهُمْ، وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ " حَدَّثَنِي بِذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন মতাদর্শে আবূ আব্দুর রহমান কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ইবনু উলাইয়্যা (ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম) কর্তৃক ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) এর সূত্রে এই হাদীসটি দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ইবনু আওন বলেন: আমি নাফি’র কাছে চিঠি লিখে জানতে চেয়েছিলাম যে, যুদ্ধের সময় মুশরিকদেরকে (ইসলাম গ্রহণের জন্য) আহ্বান করার বিধান কী? তিনি উত্তরে লিখলেন: "এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে প্রচলিত ছিল।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানী মুসতালিক গোত্রের উপর অতর্কিতে আক্রমণ করেন যখন তারা অসতর্ক ছিল এবং তাদের গবাদি পশুরা পানির ঘাটে পানি পান করছিল। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী-শিশুদের বন্দী করেন। সেদিন তিনি জুয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসকে লাভ করেন (বন্দী করেন)। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ঐ সেনাদলের সাথেই ছিলেন। আবূ আলী আর-রূযবারী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবূ বকর ইবনু দাসাহ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবূ দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনু মানসূর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম—যিনি ইবনু উলাইয়্যা—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনু আওন আমাদের খবর দিয়েছেন।

18172 - فَذَكَرَهُ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَذَكَرَ حَدِيثَ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، وَحَدِيثَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فِي التَّبْيِيتِ
النَّهْيُ عَنِ السَّفَرِ، بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ

ইবনু আওন সূত্রে কয়েকটি সনদে সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করা হয়েছে। সা’ব ইবনু জাছছামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং রাতে আক্রমণের (তাবিঈত) বিষয়ে সালামা ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসও উল্লেখ করা হয়েছে। শত্রুর দেশে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করা হয়েছে।

18173 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالُوهُ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ دُونَ قَوْلِهِ: مَخَافَةَ أَنْ يَنَالُوهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুদের ভূমিতে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন, এই ভয়ে যে তারা হয়তো সেটি হস্তগত করবে।

18174 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا تُسَافِرُوا بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ
بَابُ مَا أَحْرَزَهُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুরআন নিয়ে শত্রু দেশে সফর করো না। কারণ, আমি ভয় করি যে, শত্রুরা এটিকে হস্তগত করবে।"

18175 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الْعَدُوِّ يَأْبَقُ إِلَيْهِمُ الْعَبْدُ، أَوْ يَشْرِدُ إِلَيْهِمُ الْبَعِيرُ، أَوْ يُغِيرُونَ فَيَنَالُونَهُمَا أَوْ يُمْلِكُونَهُمَا أَسْهُمًا؟ قَالَ: «لَا»

আর-রাবি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম—যদি কোনো দাস শত্রুদের কাছে পালিয়ে যায়, অথবা কোনো উট তাদের দিকে ছুটে যায়, কিংবা তারা (শত্রুরা) আক্রমণ করে সেই দাস বা উট দখল করে নেয়, তাহলে কি তারা (শত্রুরা) সেগুলোর মালিকানা লাভ করবে? তিনি বললেন: ’না’।

18176 - فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: إِذَا ظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ فَجَاءَ أَصْحَابُهُمَا قَبْلَ أَنْ يَقْتَسِمَا؟ فَقَالَ: هُمَا لِصَاحِبِهِمَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি শাফিঈকে জিজ্ঞাসা করলাম: যখন মুসলিমরা তাদের (শত্রুদের) উপর বিজয় লাভ করে, আর বণ্টনের পূর্বে তাদের (ঐ দুইয়ের) মালিক এসে পড়ে, (তখন কী হবে)? তিনি বললেন: তারা দু’জনই তাদের মালিকের।

18177 - فَقُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَقَعَا فِي الْمَقَاسِمِ؟ فَقَالَ: قَدِ اخْتَلَفَ فِيهِمَا الْمُفْتُونَ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: هُمَا قَبْلَ الْمَقَاسِمِ وَبَعْدَهَا سَوَاءٌ لِصَاحِبِهِمَا وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: هُمَا لِصَاحِبِهِمَا قَبْلَ الْمَقَاسِمِ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْمَقَاسِمُ وَصَارَا فِي سَهْمِ رَجُلٍ فَلَا سَبِيلَ إِلَيْهِمَا وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: صَاحِبُهُمَا أَحَقُّ بِهِمَا مَا لَمْ يَقْسِمْهَا، فَإِذَا قُسِمَا فَصَاحِبُهُمَا أَحَقُّ بِهِمَا بِالْقِيمَةِ -[281]-

অতঃপর আমি বললাম, আপনি কি মনে করেন, যদি এগুলো বণ্টন প্রক্রিয়ার আওতায় চলে আসে? তিনি বললেন, এই বিষয়ে মুফতীরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, এগুলো বণ্টনের আগে ও পরে উভয় অবস্থাতেই এর মালিকের জন্য সমান। আবার কেউ কেউ বলেন, বণ্টনের আগে পর্যন্ত এর মালিকের অধিকার রয়েছে। কিন্তু যখন বণ্টন সম্পন্ন হয়ে যায় এবং তা কোনো এক ব্যক্তির ভাগে চলে আসে, তখন এর উপর তার আর কোনো অধিকার থাকে না। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, বণ্টনের আগ পর্যন্ত এর মালিকের হক বেশি। আর যদি তা বণ্টন করা হয়ে যায়, তবে এর মূল্যের বিনিময়ে এর মালিকেরই এর উপর বেশি হক রয়েছে।

18178 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَدِلَالَةُ السُّنَّةِ فِيمَا أَرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، مَعَ مَنْ قَالَ: هُوَ لِمَالِكِهِ قَبْلَ الْقَسْمِ وَبَعْدَهُ، فَأَمَّا الْقِيَاسُ فَمَعَهُ لَا شَكَّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আর আমার দৃষ্টিতে সুন্নাহর প্রমাণ — আল্লাহই ভালো জানেন — তার পক্ষে, যিনি বলেন যে, বণ্টনের পূর্বে ও পরে এটি তার মালিকেরই থাকবে। আর কিয়াস (যুক্তিনির্ভর অনুমান) নিঃসন্দেহে তার পক্ষেই, আল্লাহই ভালো জানেন।

18179 - فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَاذْكُرِ السُّنَّةَ فِيهِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: سُبِيَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَكَانَتِ النَّاقَةُ قَدْ أُصِيبَتْ قَبْلَهَا

ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসার গোত্রের একজন মহিলাকে বন্দী করা হয়েছিল, এবং এর আগে একটি উটনী ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

18180 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَأَنَّهُ يَعْنِي نَاقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لِأَنَّ آخِرَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: فَكَانَتْ تَكُونُ فِيهِمْ، وَكَانُوا يَجِيئُونَ بِالنَّعَمِ إِلَيْهِمْ، فَانْفَلَتَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ الْوَثَاقِ فَأَتَتِ الْإِبِلَ، فَجَعَلَتْ كُلَّمَا أَتَتْ بَعِيرًا مِنْهَا فَمَسَّتْهُ رَغَا فَتَتْرُكُهُ، حَتَّى أَتَتْ تِلْكَ النَّاقَةَ فَمَسَّتْهَا فَلَمْ تُرْغِ، وَهِيَ نَاقَةٌ هَدِرَةٌ، فَقَعَدَتْ فِي عَجُزِهَا ثُمَّ صَاحَتْ بِهَا فَانْطَلَقَتْ، فَطُلِبَتْ مِنْ لَيْلَتِهَا فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهَا، فَجَعَلَتْ لِلَّهِ عَلَيْهَا إِنْ أَنْجَاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَلَمَّا قَدِمَتْ عَرَفُوا النَّاقَةَ وَقَالُوا: نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنَّهَا قَدْ جَعَلَتْ لِلَّهِ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَا تَنْحَرِيهَا حَتَّى يُؤَذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ فُلَانَةَ قَدْ جَاءَتْ عَلَى نَاقَتِكَ، وَأَنَّهَا قَدْ جَعَلَتْ لِلَّهِ عَلَيْهَا إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ بِئْسَمَا جَزَتْهَا، إِنْ أَنْجَاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ»، أَوْ قَالَ: «ابْنُ آدَمَ» -[282]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، فَذَكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَاللَّفْظِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেটি (উটনীটি) তাদের মধ্যে থাকত এবং তারা তাদের কাছে (অন্যান্য) উট নিয়ে আসত। এক রাতে সেটি বাঁধন থেকে মুক্ত হয়ে উটগুলোর কাছে এলো। যখনই সে সেগুলোর কোনো উটের কাছে যেত এবং তাকে স্পর্শ করত, সেটি চিত্কার করত, ফলে সে তাকে ছেড়ে দিত। অবশেষে সে সেই (নির্দিষ্ট) উটনীর কাছে এলো এবং তাকে স্পর্শ করল, কিন্তু সেটি চিত্কার করল না। যদিও সেটি ছিল গর্জনশীল উটনী। এরপর সে (নারীটি উটের উপর) তার পিছনের অংশে বসল এবং সেটিকে ডাক দিলে সেটি চলে গেল। সেই রাতেই সেটিকে খোঁজা হলো, কিন্তু তাকে পাওয়া গেল না। তখন সে আল্লাহর কাছে মানত করল যে, যদি আল্লাহ তাকে এটির ওপর আরোহণ করে মুক্তি দেন, তবে সে এটিকে জবাই করবে। যখন সে এসে পৌঁছাল, লোকেরা উটনীটিকে চিনতে পারল এবং বলল: এটি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনী। তখন সে বলল: সে তো আল্লাহর কাছে মানত করেছে যে সে এটিকে জবাই করবে। তারা বলল: আল্লাহর কসম, তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত এটিকে জবাই করতে পারবে না। অতঃপর তারা তাঁর কাছে এলো এবং তাঁকে জানাল যে, অমুক নারী আপনার উটনীর উপর আরোহণ করে এসেছে, আর সে আল্লাহর কাছে মানত করেছে যে, আল্লাহ যদি তাকে এর উপর আরোহণ করে মুক্তি দেন, তবে সে এটিকে জবাই করবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুবহানাল্লাহ! এর প্রতি কী খারাপ প্রতিদানই না সে দিতে চেয়েছে! আল্লাহ তাকে এর উপর আরোহণ করে মুক্তি দিয়েছেন, আর সে এটিকে জবাই করবে! আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মানত পূরণ করা যাবে না, এবং যা বান্দার (নিজের) মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়েও কোনো মানত পূরণ করা যাবে না।" অথবা তিনি বলেছেন: "আদম সন্তানের (মালিকানাধীন নয়)।"