18181 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ قَوْمًا أَغَارُوا فَأَصَابُوا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ وَنَاقَةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ وَالنَّاقَةُ عِنْدَهُمْ، ثُمَّ انْفَلَتَتِ الْمَرْأَةُ فَرَكِبَتِ النَّاقَةَ فَأَتَتِ الْمَدِينَةَ، فَعُرِفَتْ نَاقَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ أَنْجَانِي اللَّهُ عَلَيْهَا لَأَنْحَرَنَّهَا، فَمَنَعُوهَا أَنْ تَنْحَرَهَا حَتَّى يَذْكُرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بِئْسَمَا جَزَيْتِيهَا، إِنْ أَنْجَاكِ اللَّهُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْحَرِيهَا، لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদল লোক আক্রমণ করল এবং তারা আনসারদের মধ্য থেকে একজন মহিলাকে এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি উটনীকে ধরে নিল। মহিলা ও উটনীটি তাদের কাছে ছিল। এরপর মহিলাটি পালিয়ে গেল এবং উটনীতে চড়ে মদীনায় চলে এলো। অতঃপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনীটি চেনা গেল। তখন সে (মহিলাটি) বলল, আমি মানত করেছিলাম যে, যদি আল্লাহ আমাকে এই উটনীটির মাধ্যমে মুক্তি দেন, তবে আমি অবশ্যই সেটিকে যবেহ করব। তারা (উপস্থিত সাহাবাগণ) তাকে উটনীটি যবেহ করা থেকে বিরত রাখলেন, যতক্ষণ না তারা বিষয়টি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করেন। অতঃপর তারা বিষয়টি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি তার (উটনীটির) কী নিকৃষ্ট প্রতিদান দিলে! আল্লাহ যার মাধ্যমে তোমাকে মুক্তি দিলেন, তুমি তাকেই যবেহ করতে চাও। আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো মানত নেই এবং আদম সন্তান যার মালিক নয়, তাতেও কোনো মানত নেই।"

18182 - وَقَالَا مَعًا، أَوْ أَحَدُهُمَا فِي الْحَدِيثِ: وَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ

তারা উভয়ে একসাথে অথবা তাদের একজন হাদীসে বলেন: এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটনী ধরলেন।

18183 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ أَيْضًا فِيمَا

১৮১৮৩ - আহমাদ বলেছেন: আর এই অতিরিক্ত সংযোজনটিও এই বিষয়ে রয়েছে...

18184 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: فُقِدَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَضْبَاءُ، فَإِذَا هُمْ بِهَا صَبَاحَ يَوْمٍ وَامْرَأَةٌ قَدْ أَنَاخَتْهَا تُرِيدُ أَنْ تَنْحَرَهَا، فَذَهَبُوا بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا شَأْنُكِ؟» قَالَتْ: أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِمَّنْ حَوْلَ الْمَدِينَةِ، سَبَانِي الْمُشْرِكُونَ وَبِنْتًا لِي، فَشَدُّونَا وَثَاقًا فَحَلَلْتُ مِنَ اللَّيْلِ وَثَاقِي، فَأَتَيْتُ ابْنَتِي لِأَحِلَّهَا فَلَمْ أَسْتَطِعْ حَلَّهَا، فَأَتَيْتُ الْإِبِلَ فَأَخَذْتُ أَسْكَنَهَا بَعِيرًا، فَرَكِبْتُ عَلَيْهِ وَجَعَلْتُ لِلَّهِ عَلَيَّ إِنْ نَجَّانِي اللَّهُ أَنْ أَنْحَرَهَا قَالَ: «بِئْسَ مَا جَزَيْتِيهَا، لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ»، فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ، وَخَلَّى عَنِ الْمَرْأَةِ -[283]-

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনী আল-আদবা হারিয়ে গেল। হঠাৎ একদিন সকালে তারা দেখতে পেল যে, উটনীটি একজন মহিলার কাছে রয়েছে, মহিলাটি সেটিকে বসিয়ে রেখে জবাই করার ইচ্ছা করছে। অতঃপর তারা উটনীটিকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেল। তিনি বললেন, "তোমার কী ব্যাপার?" সে বলল, আমি মদীনার আশেপাশে বসবাসকারী মুসলিমদের একজন। মুশরিকরা আমাকে ও আমার কন্যাকে বন্দী করে নিয়েছিল এবং আমাদের শক্তভাবে বেঁধে রেখেছিল। আমি রাতে আমার বাঁধন খুলে ফেললাম। এরপর আমার কন্যার বাঁধন খোলার জন্য তার কাছে গেলাম, কিন্তু তা খুলতে পারলাম না। আমি উটগুলোর কাছে এলাম এবং সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শান্ত উটটি নিলাম এবং তার ওপর আরোহণ করলাম। আর আমি আল্লাহর নামে মানত করলাম যে, যদি আল্লাহ আমাকে রক্ষা করেন, তবে আমি অবশ্যই এটি জবাই করব। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি এটিকে কী জঘন্য প্রতিদান দিতে চেয়েছ! আদম সন্তানের জন্য এমন কোনো মানত নেই, যা সে অধিকার করে না (অর্থাৎ যার মালিক সে নয়)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটনীটি নিয়ে নিলেন এবং মহিলাটিকে ছেড়ে দিলেন।

18185 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَحْدَهُ: فَقَدْ أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ بَعْدَمَا أَحْرَزَهَا الْمُشْرِكُونَ، وَأَحْرَزَتْهَا الْأَنْصَارِيَّةُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَلَوْ كَانَتِ الْأَنْصَارِيَّةُ أَحْرَزَتْ عَلَيْهِمْ شَيْئًا لَيْسَ لِمَالِكٍ كَانَ لَهَا فِي قَوْلِنَا أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهِ، وَخُمْسٌ لِأَهْلِ الْخُمْسِ وَفِي قَوْلِ: غَيْرِ مَا كَانَ لَهَا مَا أَحْرَزَتْ لَا خُمْسَ فِيهِ , وَقَدْ أَخْبَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا لَا تَمْلِكُ مَالَهُ بِلَا قِيمَةٍ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণিত তাঁর রিওয়ায়াতে বলেন: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটনী ফিরিয়ে নিয়েছিলেন যখন মুশরিকরা তা দখল করে নিয়েছিল এবং (পরে) একজন আনসারী নারী মুশরিকদের কাছ থেকে তা দখল করে নেন। যদি ঐ আনসারী নারী এমন কিছু দখল করে নিতেন যা কোনো মালিকের ছিল না, তাহলে আমাদের মতে তিনি সেটার চার-পঞ্চমাংশ পেতেন, আর এক-পঞ্চমাংশ খুমসের (এক-পঞ্চমাংশ ভোগের) হকদারদের জন্য যেত। আর অপর এক মতে: তিনি যা দখল করেছেন, যা তাঁর ছিল না, তাতে খুমস নেই। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অবহিত করেছেন যে, মূল্য ব্যতীত তিনি তাঁর সম্পদের মালিক হবেন না।

18186 - قَالَ أَحْمَدُ: قَالَ قَائِلٌ: إِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ نَذْرُهَا لِأَنَّهَا قَالَتْ ذَلِكَ وَهِيَ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَمَا لَمْ يَنْجُ بِهَا إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ لَمْ تَمْلِكْهَا قِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ نَجَتْ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَوَجَبَ أَنْ يَبْطُلَ نَذْرُهَا بِمِلْكِهَا عَلَى أَصْلِكَ، وَلَمْ يُجِزِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِبْطَالَ مِلْكِهَا إِلَّا بِأَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهَا قِيمَتَهَا، فَلَمَّا لَمْ يُنْقَلْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَخْبَارِ أَنَّهُ غَرِمَ لَهَا قِيمَتَهَا دَلَّ أَنَّهَا لَمْ تَمْلِكْهَا قَطُّ، وَلَأَنَّ ظَاهَرَ الْخَبَرِ أَنَّهَا هَرَبَتْ عَلَيْهَا وَطُلِبَتْ مِنْ لَيْلَتِهَا فَلَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهَا فَحِينَئِذٍ نَذَرَتْ، وَالْغَالِبُ أَنَّهَا كَانَتْ قَدْ دَخَلَتْ دَارَ الْإِسْلَامِ لِقُرْبِ الشِّرْكِ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ يَوْمَئِذٍ، إِلَّا أَنَّهَا خَشِيَتْ خُرُوجَهُمْ فِي أَثَرِهَا فِي الصَّحْرَاءِ فَنَذَرَتْ، فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَذْرَهَا وَأَخْبَرَ بِأَنَّهَا نَذَرَتْ مَا لَمْ تَمْلِكْ، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى وقُوعِ الطَّلَاقِ فِي الْمِلْكِ إِذَا عُقِدَ قَبْلَهُ مُضَافًا إِلَيْهِ لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ بِلُزُومِ النَّذْرِ فِي الْمِلْكِ إِذَا عُقِدَ قَبْلَهُ مُضَافًا إِلَيْهِ، وَهَاهُنَا قَدْ أَضَافَتْ نَذْرَهَا إِلَى أَنْ تَنْجُوَ عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ عِنْدَهُ إِذَا دَخَلَتْ دَارَ الْإِسْلَامِ وَمِلْكِهَا، وَهُوَ لَا يَقُولُ ذَلِكَ

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক বক্তা বলেছেন: তার মানত (নযর) শুদ্ধ হয়নি, কারণ সে দারুল হারবে (যুদ্ধের অঞ্চলে) থাকা অবস্থায় তা বলেছিল, এবং যতক্ষণ না সে সেটিকে দারুল ইসলামে (ইসলামী অঞ্চলে) নিয়ে আসতে পেরেছিল, ততক্ষণ সে সেটির মালিক হয়নি। তাকে বলা হলো: সে কি দারুল ইসলামে মুক্তি পায়নি? তাহলে আপনার মূলনীতি অনুযায়ী, তার মালিকানার কারণে কি তার মানত বাতিল হয়ে যাওয়া উচিত নয়? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মালিকানা বাতিল করাকে অনুমোদন দেননি, তাকে সেটির মূল্য পরিশোধ করা ছাড়া। সুতরাং যখন কোনো বর্ণনায়ই এটি বর্ণিত হয়নি যে তিনি (নবী) তার মূল্য তাকে পরিশোধ করেছেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে সে কখনও সেটির মালিক হয়নি। আরও কারণ হলো, বাহ্যিক বর্ণনা দ্বারা বোঝা যায় যে সে এটির (আরোহণের বস্তুর) উপর আরোহণ করে পালিয়ে গিয়েছিল এবং সেই রাতেই তাকে খোঁজা হয়েছিল কিন্তু তাকে পাওয়া যায়নি, তখন সে মানত করেছিল। আর তখনকার সময়ে দারুল ইসলামের সাথে শিরকের অঞ্চলের (মক্কার) নৈকট্যের কারণে প্রবল সম্ভাবনা এই যে, সে ততক্ষণে দারুল ইসলামে প্রবেশ করে ফেলেছিল। তবে সে সাহারায় (মরুভূমিতে) তাদের দ্বারা অনুসরণ হওয়ার ভয় করেছিল, তাই সে মানত করেছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মানত বাতিল করে দিলেন এবং জানালেন যে সে এমন কিছুর মানত করেছে যার মালিক সে ছিল না। আর যে ব্যক্তি এ মত পোষণ করে যে, তালাক তার মালিকানা আসার পূর্বে যদি তার প্রতি আরোপিত করে চুক্তি করা হয়, তবুও তা কার্যকর হয়, তার জন্য আবশ্যক যে সে বলুক, মানতও তার মালিকানা আসার পূর্বে যদি তার প্রতি আরোপিত করে চুক্তি করা হয়, তবে তা কার্যকর হয়। আর এই ক্ষেত্রে সে তার মানতকে আরোপ করেছিল সেটির (আরোহণের বস্তুর) উপর মুক্তি লাভের শর্তে। এবং এটি তার (মানতকারীর) কাছে তখনই হতো, যখন সে দারুল ইসলামে প্রবেশ করত এবং সেটির মালিক হতো। কিন্তু সে (আহমদ/আলোচক) এই মত পোষণ করেন না।

18187 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ عَبْدًا لَهُ أَبِقَ وَفَرَسًا لَهُ غَارَ فَأَحْرَزَهُ الْمُشْرِكُونَ، ثُمَّ أَحْرَزَهُ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ فَرُدَّا بِلَا قِيمَةٍ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁর একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল এবং তাঁর একটি ঘোড়াও হারিয়ে গিয়েছিল। মুশরিকরা সেগুলোকে (নিজেদের দখলে) নিয়ে নিয়েছিল। এরপর মুসলমানরা তাদের কাছ থেকে সেগুলো কব্জা করে নিলে, কোনো মূল্য ছাড়াই (তাঁকে) সেগুলো ফিরিয়ে দেওয়া হলো।

18188 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: « ذَهَبَ فَرَسٌ لَهُ فَأَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ، فَرُدَّ عَلَيْهِ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَقَ عَبْدٌ لَهُ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، يَعْنِي بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» -[284]- أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ فَقَالَ: وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، فَذَكَرَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি ঘোড়া হারিয়ে গিয়েছিল এবং শত্রুরা সেটা নিয়ে নেয়। অতঃপর মুসলিমগণ তাদের উপর জয়লাভ করলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তা তাঁকে ফেরত দেওয়া হয়। আর তাঁর এক গোলাম পালিয়ে গিয়ে রোমকদের সাথে যোগ দেয়। অতঃপর মুসলিমগণ তাদের উপর জয়লাভ করলে খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই গোলামটিকে তাঁকে ফেরত দেন—এর অর্থ হলো, এটা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে হয়েছিল।

18189 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَلَوْ كَانَ الْعَدُوُّ مَالِكِينَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ رَدُّهُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ الْخُمُسَ مِنَ الْغَنِيمَةِ لِابْنِ السَّبِيلِ وَالْيَتِيمِ، وَفِي رَدِّهِمْ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ تَرْكٌ لِإِخْرَاجِ الْخُمُسِ مِنْهُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (পুরাতন) মতে বলেছেন: যদি শত্রুরা (সম্পত্তির) মালিক হয়ে যায়, তাহলে তাদের জন্য তা ফিরিয়ে দেওয়া বৈধ হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ইবনুস সাবীল (পথিক) এবং ইয়াতীমের জন্য নির্ধারণ করেছেন। আর তাদের পক্ষ থেকে তা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হচ্ছে তা থেকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বের করা ত্যাগ করা।

18190 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، - لَا أَحْفَظُ عَمَّنْ رَوَاهُ - أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِيمَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ مِمَّا غَلَبُوا عَلَيْهِ أَوْ أَبِقَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَحْرَزَهُ الْمُسْلِمُونَ: « مَالِكُوهُ أَحَقُّ بِهِ قَبْلَ الْقَسْمِ وَبَعْدَهُ»

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলিমদের সেই সম্পদ সম্পর্কে বলেছেন যা শত্রু বাহিনী দখল করে নিয়েছিল—যা তারা জয় করে নিয়েছিল অথবা যা তাদের কাছে পালিয়ে গিয়েছিল—এবং এরপর যখন মুসলমানরা তা পুনরুদ্ধার করে: "বন্টনের আগে ও পরে এর মালিকরাই এর বেশি হকদার।"

18191 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنِ اقْتُسِمَ فَلِصَاحِبِهِ أَخْذُهُ، وَعَوَّضَ الَّذِي صَارَ فِي سَهْمِهِ قِيمَتَهُ مِنْ خُمُسِ الْخُمُسِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি তা ভাগ করে দেওয়া হয়, তবে তার অধিকারীর তা গ্রহণ করার অধিকার রয়েছে। আর যার ভাগে তা পড়েছে, তাকে পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশ (খুমুসুল খুমুস) থেকে তার মূল্য ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

18192 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ حَدِيثَ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ فَرَسًا لَهُ غَارَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَصَارَ فِي الْخُمُسِ، فَأَتَيْتُ سَعْدًا فَأَخْبَرْتُهُ فَدَفَعَهُ إِلَيَّ»

রুকাইন ইবনুর রবী‘-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি ঘোড়া মুশরিকদের কাছে চলে গিয়েছিল এবং সেটি খুমুস-এর (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশের) অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আমি সা’দ-এর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। ফলে তিনি ঘোড়াটি আমাকে ফিরিয়ে দিলেন।

18193 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو الْفَتْحِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَوَجَدَهُ فِي مَرْبِطِ سَعْدٍ -[285]-

আলী ইবনুল জা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসটি) তার সনদ ও অর্থসহ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: "তখন সে সেটিকে সা’দ-এর ঘোড়া বাঁধার জায়গায় পেল।"

18194 - وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فَرَدَّهُ عَلَيْنَا بَعْدَ مَا قَسَمَ، وَصَارَ فِي خُمُسِ الْإِمَارَةِ

রাবী’ ইবন আর-রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি (সম্পদটি) বণ্টন করার পর তা আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং তা আমীরত্বের (নেতৃত্বের) খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) অন্তর্ভুক্ত হলো।

18195 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَالَ الْمُسْلِمِ لَا يَحِلُّ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ، وَقَالَ: «دِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ حَرَامٌ»، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি পুরোনো কিতাবে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই নিয়ম করেছেন যে, কোনো মুসলমানের সম্পদ তার স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি ছাড়া হালাল (বৈধ) নয়। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ হারাম (পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়)।" এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

18196 - قَالَ: فَإِنِ احْتَجَّ بِأَنَّ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمَ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى بَعِيرًا قَدْ أَحْرَزَهُ الْعَدُوُّ أَنَّ صَاحِبَهُ يَأْخُذُهُ بِالثَّمَنِ، قِيلَ لَهُ: تَمِيمُ بْنُ طَرَفَةَ لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ

তিনি বললেন: অতঃপর যদি সে প্রমাণ হিসেবে পেশ করে যে, তামীম ইবনে তারফাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছিলেন, যে একটি উট ক্রয় করেছিল যা শত্রু হস্তগত করেছিল (গণীমত বানিয়েছিল), যে উটটির মূল মালিক মূল্যের বিনিময়ে সেটি নিয়ে নিতে পারবে। তাকে বলা হলো: তামীম ইবনে তারফাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাননি এবং তাঁর থেকে শোনেননি।

18197 - وَالْمُرْسَلُ لَا تَثْبُتُ بِهِ حُجَّةٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يُدْرَى عَمَّنْ أَخَذَهُ

মুরসাল (হাদীস) দ্বারা কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত হয় না; কারণ এটি কার নিকট থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, তা জানা যায় না।

18198 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَبْدٍ وَبَعِيرٍ أَحْرَزَهُمَا الْعَدُوُّ ثُمَّ ظُفِرَ بِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبِهِمَا: «إِنْ أَصَبْتَهُمَا قَبْلَ الْقِسْمَةِ فَهُمَا لَكَ بِغَيْرِ شَيْءٍ، وَإِنْ أَصَبْتَهُمَا بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَهُمَا لَكَ بِالْقِيمَةِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক দাস ও একটি উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা শত্রুরা দখল করে নিয়েছিল এবং পরবর্তীতে (মুসলমানদের হস্তগত হওয়ার পর) সে দুটিকে উদ্ধার করা হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে দুটির মালিককে বললেন: “যদি তুমি বন্টনের (গনীমতের) আগে সে দুটিকে পেয়ে যাও, তবে সেগুলো কোনো মূল্য ছাড়াই তোমার। আর যদি তুমি বন্টনের পরে সে দুটিকে পাও, তবে সেগুলো মূল্যের বিনিময়ে তোমার হবে।”

18199 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا وَجَدْتُهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الزَّرَّادِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ -[286]- عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعِيرٍ وَاحِدٍ وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ بِالْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি এটিকে আবূ ইউসুফের সূত্রে হাসান ইবনে উমারাহ থেকে এভাবেই পেয়েছি। আর অন্য কেউ এটি হাসান ইবনে উমারাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক আয-যাররাদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি মাত্র উট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি হাসান ইবনে উমারাহর সূত্রে পরিচিত। তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত), যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

18200 - وَرَوَاهُ مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ،

১৮২০০ - আর এটিকে বর্ণনা করেছেন মাসলামাহ ইবনু আলী, আব্দুল মালিক থেকে, আর তিনিও দুর্বল।