18201 - وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ،

১৮২০১ - এটি আব্দুল মালিক থেকে অন্য একটি অজ্ঞাত সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। তবে এর কোনো কিছুই সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

18202 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ وَيَاسِينُ بْنُ مُعَاذٍ الزَّيَّاتُ عَلَى اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمَا فِي لَفْظِهِ، وَكِلَاهُمَا مَتْرُوكٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

এবং এটি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি ইসহাক ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী ফারওয়াহ এবং ইয়াসীন ইবনু মু’আয আয-যাইয়্যাত বর্ণনা করেছেন, তাদের উভয়ের মাঝে এর শব্দগত (لفظ) পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও। আর তারা উভয়ই মাতরূক (পরিত্যাজ্য) এবং তাদের দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না।

18203 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَاحْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ، وَمَا قُسِمَ فَلَا حَقَّ لَهُ فِيهِ إِلَّا بِالْقِيمَةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি শত্রুরা যা দখল করেছিল তা বণ্টনের আগেই পেয়ে যায়, তবে তা তারই। আর যা বণ্টন করা হয়েছে, মূল্য ব্যতীত তাতে তার কোনো অধিকার নেই।"

18204 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا إِنَّمَا رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ عُمَرَ مُرْسَلًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: অতঃপর তাকে বলা হয়: এই বর্ণনাটি কেবল শা’বী, ’আমর, রাজা’ ইবনু হায়ওয়াহ হয়ে ’উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

18205 - وَذَكَرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مَا أَحْرَزَهُ الْعَدُوُّ مِنْ مَالِهِ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ، وَإِنْ قُسِمَ لَهُ فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهِ إِلَّا بِالْقِيمَةِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "শত্রুরা তার যে সম্পদ ছিনিয়ে নিয়েছিল, যদি সে তা বন্টন হওয়ার আগে পেয়ে যায়, তবে তা তার হবে। কিন্তু যদি তা বন্টন হয়ে যায়, তবে মূল্য ব্যতীত এর উপর তার কোনো অধিকার থাকবে না।"

18206 - وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكِلَاهُمَا لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ، وَلَا قَارَبَ ذَلِكَ

১৮২০৬ - এবং ইবনু উলাইয়্যার হাদীস থেকে [বর্ণিত], তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অথবা আবূ উবাইদাহ থেকে [বর্ণনা করেছেন]। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর তাঁদের কেউই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি, না তার কাছাকাছি যেতে পেরেছেন।

18207 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ قِيلَ: عَنْ رَجَاءٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ أَيْضًا مُرْسَلٌ -[287]-.

১৮২০৭ - আহমাদ বলেছেন: আর বলা হয়েছে: রাজা থেকে, তিনি ক্বাবিসাহ ইবনু যুইব থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন), এবং এটিও মুরসাল। -[২৮৭]-

18208 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْمُرْسَلُ قَدْ يَكُونُ عَنِ الْمَجْهُولِ، وَالْمَجْهُولُ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، وَحَدِيثُ سَعْدٍ أَثْبَتُ مِنَ الْحَدِيثِ عَنْ عُمَرَ لِأَنَّهُ عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ سَعْدًا فَعَلَهُ بِهِ، وَالْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ مُرْسَلٌ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীস কখনও কখনও অজ্ঞাত ব্যক্তির সূত্রে হতে পারে, আর অজ্ঞাত ব্যক্তির বর্ণনার মাধ্যমে দলীল সাব্যস্ত হয় না। আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। কারণ তা আর-রুকাইন তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কাজটি করেছেন। পক্ষান্তরে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল।

18209 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ، " فِيمَنِ اشْتَرَى مَا أَحْرَزَهُ الْعَدُوُّ قَالَ: هُوَ جَائِزٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শত্রুরা যা হস্তগত করেছে, যদি কেউ তা ক্রয় করে (তবে তার বিধান সম্পর্কে) তিনি বলেন: তা জায়েয (বৈধ)।

18210 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يَقُولُونَ: صَاحِبُهُ إِذَا جَاءَ بِالْخِيَارِ إِنْ أَحَبَّ أَخْذَهُ بِالثَّمَنِ أَخَذَهُ

শাফেঈ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, তারা বলে: তার (পণ্যটির) অধিকারী যখন এখতিয়ার নিয়ে আসে, যদি সে মূল্য দিয়ে তা নিতে পছন্দ করে, তবে সে তা নিতে পারে।

18211 - قَالَ أَحْمَدُ: رِوَايَةُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ، ضَعِيفَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، يَقُولُونَ: هِيَ مِنْ كِتَابٍ، وَإِنَّهَا مُنْقَطِعَةٌ وَيَرْوُونَ فِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ بِإِسْنَادِهِ، وَابْنُ لَهِيعَةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, খালাস কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট দুর্বল। তাঁরা বলেন, এটি কোনো কিতাব (লিখিত উৎস) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর তাঁরা এ বিষয়ে যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করে থাকে। তবে এটি কেবল ইবনু লাহী’আহ তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু লাহী’আহ এমন ব্যক্তি, যাঁর বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায় না।

18212 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ثَابِتٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا ثَابِتٌ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সুপ্রতিষ্ঠিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই এবং ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসও সুপ্রতিষ্ঠিত।

18213 - وَفِيهِ أَيْضًا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْعَدُوَّ لَمْ يَمْلِكْهُ بِالْإِحْرَازِ

এবং এর মধ্যে আরও প্রমাণ রয়েছে যে শত্রু এটিকে দখলে নেওয়ার মাধ্যমে এর মালিকানা লাভ করেনি।

18214 - وَحَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مَوْصُولٌ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ رَدَّهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ، وَلَمْ يُنْقَلْ فِيهِ إِيجَابُ الْقِيمَةِ عَلَى صَاحِبِهِ، وَأَمَّا سَائِرُ الرِّوَايَاتِ فَإِنَّهَا مَقَاطِيعُ أَوْ ضَعِيفَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ১৮২১৪ - তাঁর হাদীসটি মাওসুল (সংযুক্ত)। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি বণ্টনের পরেও তা ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, এবং এর মধ্যে তাঁর সঙ্গীর উপর মূল্য আবশ্যক হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়নি। আর অন্যান্য সকল রিওয়ায়াত মাকাতী’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত) অথবা দুর্বল। আল্লাহই ভালো জানেন। যে ব্যক্তি কোনো কিছুর অধিকারী থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তা তারই থাকবে।

18215 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: رَوَى ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، مُرْسَلًا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ»

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে, সে (পূর্বে) যা কিছুর মালিক ছিল, তা তারই থাকবে।"

18216 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَأَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ: مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ يَجُوزُ لَهُ مِلْكُهُ فَهُوَ لَهُ وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ أَحْرَزَ حُرًّا، أَوْ أُمَّ وَلَدٍ، أَوْ مُكَاتَبًا، أَوْ مُدَبَّرًا، أَوْ عَبْدًا مَرْهُونًا، فَأَسْلَمَ عَلَيْهِمْ لَمْ يَكُونُوا لَهُ، فَكَذَلِكَ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَكُنْ لَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্ভবত এর অর্থ এই যে, যে ব্যক্তি এমন কোনো বস্তুর মালিকানার উপর ইসলাম গ্রহণ করে, যার মালিকানা তার জন্য বৈধ, তবে সেটি তার জন্য হবে। তিনি এর সমর্থনে যুক্তি দিয়েছেন যে, যদি কেউ কোনো স্বাধীন ব্যক্তি, বা ’উম্মু ওয়ালাদ’, বা মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস), বা মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত দাস), অথবা বন্ধক রাখা দাসকে আটক করে এবং তাদের উপর ইসলাম গ্রহণ করে (অর্থাৎ মালিকানা দাবি করে), তবে তারা তার হবে না। একইভাবে, মুসলমানদের সম্পদও তার জন্য হবে না।

18217 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِينَ قَتَلَ الْمُغِيرَةُ مُشْرِكُونَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আর যাদেরকে মুগীরাহ হত্যা করেছিলেন তারা ছিল মুশরিক।

18218 - يُرِيدُ مَا رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ -[289]-، وَمَا جَرَى بَيْنَ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর-এর সূত্রে হুদায়বিয়ার ঘটনা এবং উরওয়াহ ইবনু মাসউদ আস-সাকাফী ও মুগীরাহ ইবনু শু’বাহের মধ্যে যা ঘটেছিল, সেই বর্ণনার দিকেই উদ্দেশ্য করা হচ্ছে।

18219 - قَالَ: وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا الْإِسْلَامُ فَأَقْبَلُ، وَأَمَّا الْمَالُ فَلَسْتُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ»

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাহিলিয়াতের যুগে একদল লোকের সঙ্গী ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে হত্যা করলেন এবং তাদের ধন-সম্পদ দখল করলেন। এরপর তিনি আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলামের বিষয়টি আমি গ্রহণ করলাম, কিন্তু মালের (সম্পদের) সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই।"

18220 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ حَدِيثَ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ» -[290]-

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কিছুর ওপর (মালিকানা থাকা অবস্থায়) ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তা তারই থাকবে।"