18221 - وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ قِصَّةَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

১৮২২১ - আর এটাও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত), এবং মনে হয় তিনি মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা উদ্দেশ্য করেছেন।

18222 - وَذَكَرَ أَيْضًا حَدِيثَ خَالِدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ: «مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَرْضِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فِي أَرْضِهِمُ الْعُشْرُ»

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে বলেছিলেন: তাদের যে জমি ও সম্পদ রয়েছে, যার উপর তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাদের জমিতে উশর (এক দশমাংশ) ধার্য হবে।

18223 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، زَادَ: قَالَ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ: «لَهُمْ مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَعَبِيدِهِمْ وَأَرْضِهِمْ وَمَاشِيَتِهِمْ، لَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيهِ إِلَّا صَدَقَةٌ»
الْحَرْبِيُّ يَدْخُلُ بِأَمَانٍ وَلَهُ مَالٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ يُسْلِمُ أَوْ يُسْلِمُ فِي دَارِ الْحَرْبِ

মূসা ইবনু আ’ইয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি আহলুয-যিম্মা (অমুসলিম নাগরিক)-দের সম্পর্কে বলেছেন: "তাদের জন্য তাদের সেই সমস্ত সম্পদ, গোলাম, জমি এবং গবাদি পশু থাকবে, যা সহ তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। সেগুলোর ক্ষেত্রে তাদের উপর সাদাকা (যাকাত) ব্যতীত অন্য কোনো (দায়িত্ব) নেই।"
আর হারবী (যুদ্ধমান রাষ্ট্রের নাগরিক) যদি নিরাপত্তার সাথে প্রবেশ করে এবং দারুল হারব-এ (শত্রু ভূমিতে) তার সম্পদ থাকে, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা সে দারুল হারব-এই ইসলাম গ্রহণ করে।

18224 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَدْ أَسْلَمَ ابْنَا سَعْيَةَ الْقُرَظِيَّانِ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاثِمٌ عَلَيْهِمْ قَدْ حَصَرَهُمْ، فَتَرَكَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُورَهُمَا وَأَمْوَالَهُمَا مِنَ النَّخْلِ وَالْأَرْضِ وَغَيْرِهِمَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, বনী কুরায়যার সা’ইয়ার দুই পুত্র ইসলাম গ্রহণ করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাদের (বনী কুরায়যাকে) অবরোধ করে ঘিরে রেখেছিলেন (তখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য তাদের ঘরবাড়ি এবং খেজুর গাছ, ভূমি ও অন্যান্য সম্পদ ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

18225 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَذَلِكَ مَعْرُوفٌ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আর তা বনু কুরাইযার ক্ষেত্রে সুপরিচিত।"

18226 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِيمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ صَاحِبُ الْمَغَازِي، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ قَالَ: " هَلْ تَدْرِي عَمَّ كَانَ إِسْلَامُ ثَعْلَبَةَ وَأُسَيْدِ ابْنَيْ سَعْيَةَ، وَأَسَدِ بْنِ عُبَيْدٍ؟ فَذَكَرَ قِصَّةً فِي الْيَهُودِيِّ الَّذِي كَانَ أَخْبَرَ بِصِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ الَّتِي افْتُتِحَتْ فِيهَا قُرَيْظَةُ، قَالُوا: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ، إِنَّهُ وَاللَّهِ لَهُوَ بِصِفَتِهِ، ثُمَّ نَزَلُوا فَأَسْلَمُوا وَخَلَّوْا أَمْوَالَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَأَهَالِيهِمْ، وَكَانَتْ فِي الْحِصْنِ، فَلَمَّا فُتِحَ رَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ " -[292]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الْعُطَارِدِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ

বনু কুরাইযা গোত্রের এক শায়খ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি কি জানেন, সা’ইয়ার দুই পুত্র সা’লাবাহ এবং উসাইদ, আর আসাদ ইবনু উবাইদ—এঁদের ইসলাম গ্রহণের কারণ কী ছিল? অতঃপর তিনি সেই ইহুদীর ঘটনা বর্ণনা করলেন, যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলী সম্পর্কে অবগত করেছিল। তিনি বলেন, যখন সেই রাত এলো, যেদিন কুরাইযা গোত্রের দুর্গ জয় করা হয়েছিল, তখন তারা বলল: হে ইহুদী সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম, তিনি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঠিক সেই গুণাবলীসম্পন্নই, যেমনটি (আমাদের জানানো হয়েছিল)। অতঃপর তারা (দুর্গ থেকে) নেমে এলো এবং ইসলাম গ্রহণ করল। তারা তাদের ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি ও পরিবার-পরিজনকে রেখে গিয়েছিল, যা দুর্গের মধ্যে ছিল। যখন দুর্গ জয় করা হলো, তখন তা (সেই সম্পদ ইত্যাদি) তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

18227 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ صَخْرِ بْنِ الْعَيْلَةِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا صَخْرُ، إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا أَمْوَالَهُمْ وَدِمَاءَهُمْ»

সখর ইবনুল আয়লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে সখর, নিশ্চয়ই যখন কোনো সম্প্রদায় ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তারা তাদের সম্পদ ও তাদের রক্ত (জীবন) সুরক্ষিত করে ফেলে।"

18228 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَقِيَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا فِي غَنِيمَةٍ لَهُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَأَخَذُوهُ فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا تِلْكَ الْغَنِيمَةَ، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} [النساء: 94]، وَقَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ: السَّلَامَ " أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ
الْمُسْلِمُ يَدْخُلُ دَارَ الْحَرْبِ فَيَشْتَرِي دَارًا أَوْ غَيْرَهَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদল মুসলিম ব্যক্তি তাদের (অধিকারভুক্ত) কিছু যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়ে যাচ্ছিল এমন সময় এক ব্যক্তির সাথে তাদের দেখা হলো। সে বলল, ’আসসালামু আলাইকুম।’ কিন্তু তারা তাকে ধরে হত্যা করল এবং সেই যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়ে নিল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {আর যে তোমাদেরকে সালাম করে, তাকে তোমরা বলো না, ’তুমি মু’মিন নও।’ [সূরা আন-নিসা: ৯৪]} আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি (সালাম-কে) ’আস-সালাম’ রূপে পড়েছেন। ... একজন মুসলিম ’দারুল হারব’-এ (যুদ্ধের অঞ্চলে) প্রবেশ করে এবং একটি ঘর বা অন্য কিছু ক্রয় করে।

18229 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ فَاشْتَرَى دَارًا، أَوْ أَرْضًا، أَوْ رَقِيقًا، أَوْ ثِيَابًا، فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ؟ قَالَ: «أَمَا الدُّورُ وَالْأَرَضُونُ فَهِيَ مِنْ فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا الرَّقِيقُ وَالْمَتَاعُ فَهُوَ لِلرَّجُلِ الَّذِي اشْتَرَاهُ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হানিফাকে (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি নিরাপত্তার সাথে দারুল হারবে (শত্রু রাজ্যে) প্রবেশ করেন এবং একটি বাড়ি, অথবা জমি, অথবা ক্রীতদাস, অথবা পোশাক ক্রয় করেন, এরপর মুসলিমরা সেই অঞ্চলের উপর বিজয় লাভ করে। তিনি (আবু হানিফা) বললেন: বাড়ি ও জমিগুলো মুসলিমদের ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ) হিসেবে গণ্য হবে, কিন্তু ক্রীতদাস ও অন্যান্য পণ্যসামগ্রী ওই ব্যক্তিরই হবে যিনি তা ক্রয় করেছেন।

18230 - وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ عَنْوَةً، فَخَلَّى بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَأَرْضِهِمْ وَدُورِهِمْ بِمَكَّةَ، وَلَمْ يَجْعَلْهَا فَيْئًا»

আওযা’ঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে মক্কা বিজয় করেছিলেন। অতঃপর তিনি মুহাজিরদেরকে মক্কায় তাদের জমি ও ঘরবাড়ির অধিকার প্রদান করেন এবং তিনি সেগুলোকে ’ফায়’ (গণীমতের সম্পদ) হিসাবে গণ্য করেননি।

18231 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَفَا عَنْ مَكَّةَ وَأَهْلِهَا وَقَالَ: «مَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ» وَنَهَى عَنِ الْقَتْلِ إِلَّا نَفَرًا قَدْ سَمَّاهُمْ، إِلَّا أَنْ يُقَاتِلَ أَحَدٌ فَيُقَاتَلُ، وَقَالَ لَهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا فِي الْمَسْجِدِ: «مَا تَرَوْنَ أَنِّي صَانِعٌ بِكُمْ؟» قَالُوا: خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ، وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ قَالَ: «اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ» -[294]-، وَلَمْ يَجْعَلْ مِنْهَا فَيْئًا قَلِيْلًا وَلَا كَثِيرًا، لَا دَارًا وَلَا أَرْضًا وَلَا مَالًا، وَلَمْ يَسْبِ مِنْ أَهْلِهَا أَحَدًا، وَقَدْ قَاتَلَهُ قَوْمٌ فِيهَا فَقَتَلُوا وَهَرَبُوا فَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَتَاعِهِمْ شَيْئًا، وَلَمْ يَجْعَلْهُ فَيْئًا، وَقَدْ أَخْبَرْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِي هَذَا كَغَيْرِهِ، فَهَذَا مِنْ ذَلِكَ , فَتَفَهَّمْ

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা ও তার অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তিনি বললেন: "যে তার দরজা বন্ধ করে দেবে, সে নিরাপদ; যে মসজিদে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; এবং যে আবূ সুফইয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।" আর তিনি হত্যা করতে নিষেধ করলেন, তবে কয়েকজন লোককে ব্যতীত, যাদের নাম তিনি নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। তবে যদি কেউ যুদ্ধ শুরু করে, তবে তার সাথে যুদ্ধ করা যেতে পারে। যখন তারা মসজিদে একত্রিত হলো, তখন তিনি তাদেরকে বললেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে কেমন আচরণ আশা করো?" তারা বলল: "উত্তম আচরণ। আপনি একজন মহৎ ভাই এবং মহৎ ভ্রাতুষ্পুত্র।" তিনি বললেন: "যাও, তোমরা মুক্ত (আজাদ)।" আর তিনি মক্কা থেকে সামান্য বা বেশি কিছুই ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে গ্রহণ করেননি—না কোনো ঘর, না কোনো জমি, না কোনো সম্পদ। তিনি এর অধিবাসীদের কাউকে বন্দী করেননি। আর কিছু লোক সেখানে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল, ফলে তারা নিহত হয়েছিল এবং পালিয়ে গিয়েছিল। কিন্তু তিনি তাদের কোনো আসবাবপত্র গ্রহণ করেননি এবং তা ’ফাই’ হিসেবেও গণ্য করেননি। আর আমি আপনাকে জানিয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে অন্যদের মতো ছিলেন না। এই ঘটনা তারই একটি অংশ, অতএব আপনি বুঝে নিন।

18232 - فَأَمَّا الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ الَّذِي دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ، فَالْقَوْلُ فِيهِ كَمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ؛ لِأَنَّ الدُّورَ وَالْأَرَضِينَ لَا تُحَوَّلُ وَلَا يَحُوزُهَا الْمُسْلِمُ

কিন্তু যে মুসলিম ব্যক্তি দারুল হারব-এ (শত্রুরাজ্যে) প্রবেশ করেছে, তার বিষয়ে সেই মতই প্রযোজ্য হবে যা আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন; কারণ ঘরবাড়ি ও জমি হস্তান্তরিত হয় না এবং মুসলিম তা কব্জা করতে পারে না।

18233 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْقَوْلُ مَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَصْنَعْ فِي الْحَجَّةِ بِمَكَّةَ، وَلَا أَبُو يُوسُفَ شَيْئًا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মত (বা কথা) সেটাই যা আওযাঈ বলেছেন; তবে তিনি মক্কায় (এই ব্যাপারে) কোনো প্রমাণ তৈরি করেননি, আর আবু ইউসুফও (তেমনি) কিছু করেননি।

18234 - لَمْ يَدْخُلْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْوَةً، وَإِنَّمَا دَخَلَهَا سِلْمًا، وَقَدْ سَبَقَ لَهُمْ أَمَانٌ، وَالَّذِينَ قَاتَلُوا وَأَذِنَ فِي قَتْلِهِمْ بِمَكَّةَ هُمْ أَبْعَاضٌ قَتَلَتْ خُزَاعَةَ، وَلَيْسَ لَهُمْ بِمَكَّةَ دَارٌ وَلَا مَالٌ، وَإِنَّمَا هُمْ قَوْمٌ هَرَبُوا إِلَيْهَا، فَأَيُّ شَيْءٍ يُغْنَمُ مِمَّنْ لَا مَالَ لَهُ؟

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (মক্কা) শক্তি প্রয়োগ করে জয় করেননি, বরং তিনি তা শান্তি চুক্তির মাধ্যমে প্রবেশ করেছিলেন। আর (ইতিমধ্যে) তাদের জন্য নিরাপত্তা ঘোষণা করা হয়েছিল। মক্কায় যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়েছিল এবং যাদের হত্যার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তারা ছিল এমন কিছু লোক যারা খুযা’আহ গোত্রকে হত্যা করেছিল। মক্কায় তাদের কোনো ঘর বা সম্পদ ছিল না। বরং তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায় যারা সেখানে পালিয়ে এসেছিল। সুতরাং যার কোনো সম্পদই নেই, তার কাছ থেকে কী জিনিস গণিমত হিসেবে গ্রহণ করা হবে?

18235 - وَأَمَّا غَيْرُهُمْ مِمَّنْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بَدَأَهُمْ بِالْقِتَالِ فَادَّعَوْا أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بَدَأَهُمْ بِالْقِتَالِ وَلَمْ يُنْفِذْ لَهُمْ أَمَانًا، وَادَّعَى خَالِدٌ أَنَّهُمْ بَدَأُوهُ، ثُمَّ أَسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ لَهُمْ عَلَى شَيْءٍ

কিন্তু অন্যান্যদের ক্ষেত্রে, যাদের সাথে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ যুদ্ধ শুরু করেছিলেন—তারা দাবি করেছিল যে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদই তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করেছেন এবং তাদের কোনো নিরাপত্তা প্রদান করেননি। পক্ষান্তরে খালিদ দাবি করেছিলেন যে তারাই তাকে আক্রমণ করেছিল। এরপর তিনি (খালিদ) তাদের উপর কোনো কিছু জয় করার আগেই তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

18236 - وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ صَارَ إِلَى قَبُولِ الْأَمَانِ بِإِلْقَاءِ السِّلَاحِ وَدُخُولِ دَارِهِ، فَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَخَلَ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ»

আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেনি, সে অস্ত্র নিক্ষেপ করে এবং নিজ ঘরে প্রবেশ করে নিরাপত্তা (আমান) গ্রহণের দিকে ধাবিত হবে। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পক্ষ থেকে পূর্বেই এসেছে: “যে ব্যক্তি তার ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; এবং যে ব্যক্তি অস্ত্র নিক্ষেপ করবে, সে নিরাপদ।”

18237 - قَالَ: مَنْ يَغْنَمْ مَالَ مَنْ لَهُ أَمَانٌ لَا غَنِيمَةَ عَلَى مَالِ هَذَا وَمَا يُقْتَدَى فِيمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِمَا صَنَعَ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا -[295]-

তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এমন কারো সম্পদ গনীমত হিসেবে গ্রহণ করে, যার সাথে নিরাপত্তা চুক্তি (আমান) রয়েছে, সেই সম্পদের ওপর কোনো গনীমত কার্যকর হবে না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছু অনুসরণীয় হতে পারে না। তিনি এই বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিত করেন।

18238 - وَجَرَى فِي خِلَالِ كَلَامِهِ أَنَّ مَا خُصَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَيَّنٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ فِيهِمَا

এবং তাঁর আলোচনার/বক্তব্যের মাঝে এটি আলোচিত হলো যে, যা কিছু দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তা আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে—কিংবা এই দুইটির মধ্যেই—সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে।

18239 - وَلَوْ جَازَ أَنْ يُقَالَ فِي شَيْءٍ لَمْ يُبَيَّنْ أَنَّهُ خَاصٌّ لَهُ: لَعَلَّ هَذَا مِنَ الْخَاصِّ لَهُ، جَازَ هَذَا فِي كُلِّ حُكْمِهِ فَخَرَجَتْ أَحْكَامُهُ مِنْ أَيْدِينَا

যদি এমন কোনো বিষয়ে বলা বৈধ হয়, যা স্পষ্টভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য নির্ধারিত বলে জানানো হয়নি, যে— ’সম্ভবত এটি তাঁর জন্য নির্দিষ্ট বিধানের অংশ’, তাহলে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকল বিধানের ক্ষেত্রেই এরূপ বলা বৈধ হয়ে যাবে; ফলে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিধানাবলী আমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যাবে।

18240 - قَالَ: وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُغْنَمَ مَالُ الْمُسْلِمِ وَقَدْ مَنَعَهُ اللَّهُ بِدِينِهِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنَيْ سَعْيَةَ، وَمَنَعَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الدُّورِ وَالْأَرَاضِي وَغَيْرِهَا مِمَّا تَحَوَّلَ فَرْقٌ

তিনি বললেন: কীভাবে কোনো মুসলমানের সম্পদকে গনিমত হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হতে পারে, অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনের মাধ্যমে তা সুরক্ষিত করেছেন? তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন এবং ইবনাই সা’ইয়াহ (সা’ইয়ার দুই পুত্র)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন। আর তিনি ঘর-বাড়ি, জমিজমা এবং অন্যান্য হস্তান্তরিত বস্তুর মধ্যে (আইনগত) কোনো পার্থক্য করাকে নিষেধ করলেন।