18301 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «سَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيَ أَوْطَاسٍ وَسَبْيَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَأَسَرَ مِنْ رِجَالِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، وَقَسَمَ السَّبْيَ وَأَمَرَ أَلَّا تُوطَأَ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ، وَلَمْ يَسْأَلْ عَنْ ذَاتِ زَوْجٍ وَلَا غَيْرِهَا، وَلَا هَلْ سُبِيَ زَوْجٌ مَعَ امْرَأَتِهِ وَلَا غَيْرِهِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আওতাসের যুদ্ধবন্দী এবং বনী মুস্তালিকের যুদ্ধবন্দীদের গ্রহণ করেছিলেন। তিনি এদের এবং ওদের পুরুষদের বন্দী করেছিলেন। তিনি যুদ্ধবন্দীদের বন্টন করে দিয়েছিলেন এবং নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, কোনো গর্ভবতী (বন্দিনীর) সাথে সহবাস করা যাবে না যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে, আর যে গর্ভবতী নয়, তার সাথে সহবাস করা যাবে না যতক্ষণ না সে একবার ঋতুমুক্ত হয়। তিনি স্বামীযুক্তা বা অন্য কোনো নারীর বিষয়ে জিজ্ঞেস করেননি, কিংবা স্বামী তার স্ত্রীর সাথে বন্দী হয়েছে কি না, সে বিষয়েও খোঁজ নেননি।

18302 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَ قَطْعُ الْعِصْمَةِ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ أَزْوَاجِهِنَّ بِأَكْثَرَ مِنِ اسْتِبَائِهِنَّ بَعْدَ حُرِّيَّتِهِنَّ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, আর তাদের ও তাদের স্বামীদের মধ্যকার বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হওয়া, তাদের আযাদী লাভের পর ইস্তিবাহ (গর্ভাশয় পরিষ্কারের জন্য নির্দিষ্ট অপেক্ষাকাল)-এর চেয়ে বেশি কিছু নয়।

18303 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَحْدَهُ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24]: ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ اللَّاتِي مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسِّبَاءِ

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "আর নারীদের মধ্যে বিবাহিতারাও [তোমাদের জন্য হারাম], তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (অর্থাৎ দাসী) তারা ছাড়া..." [সূরা আন-নিসা: ২৪] সম্পর্কে বলেছেন যে, এ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই বিবাহিতা মহিলারা যাদেরকে তোমরা যুদ্ধের মাধ্যমে বন্দী করে মালিকানা লাভ করেছো।

18304 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ سَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالًا مِنْ هَوَازِنَ، فَمَا -[313]- عَلِمْنَاهُ سَأَلَ عَنْ أَزْوَاجِ الْمَسْبِيَّاتِ أَسُبُوا مَعَهُنَّ أَوْ قَبْلَهُنَّ أَوْ بَعْدَهُنَّ أَوْ لَمْ يُسْبُوا، وَلَوْ كَانَ فِي أَزْوَاجِهِنَّ مَعْنًى لَسَأَلَ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাওয়াজিন গোত্রের পুরুষদের বন্দী করেছিলেন। কিন্তু আমরা জানি না যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বন্দী নারীদের স্বামীদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিনা—যে তাদের স্বামীদের তাদের সাথে, তাদের আগে, তাদের পরে বন্দী করা হয়েছিল, নাকি তাদের বন্দীই করা হয়নি। যদি তাদের স্বামীদের (অবস্থার) কোনো বিশেষ গুরুত্ব থাকত, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় তিনি অবশ্যই সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন।

18305 - فَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ: خَلَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَجَعْنَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَإِنْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ اسْتَحَلُّوا شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِمْ فَلَا حُجَّةَ بِالْمُشْرِكِ، وَإِنْ كَانُوا أَسْلَمُوا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُنَّ رَجَعْنَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ إِلَّا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَبَاحَهُنَّ لِمَالِكِيهِنَّ، وَهُوَ لَا يُبِيحُهُنَّ إِلَّا بَعْدَ انْقِطَاعِ النِّكَاحِ، وَإِذَا انْقَطَعَ النِّكَاحُ فَلَا بُدَّ مِنْ تَجْدِيدِ النِّكَاحِ
وَطْءُ السَّبَايَا بِالْمِلْكِ قَبْلَ الْخُرُوجِ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ

আর যে ব্যক্তি বলে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (স্ত্রীদের) ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তারা তাদের স্বামীদের কাছে ফিরে গিয়েছিল— (এই প্রসঙ্গে বলা যায় যে) যদি মুশরিকরা তাদের স্ত্রীদের কোনো অংশকে ( নিজেদের জন্য) হালাল মনে করে থাকে, তবে মুশরিকের বক্তব্য কোনো প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে না। আর যদি তারা (ঐ স্বামীরা) ইসলাম গ্রহণও করে থাকে, তবে নতুন বিবাহ চুক্তি ছাড়া তারা তাদের স্বামীদের কাছে ফিরে যেতে পারে না। কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (যুদ্ধবন্দী স্ত্রীদের) মালিকদের জন্য তাদেরকে বৈধ করে দিয়েছিলেন, আর বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হওয়ার পরই কেবল তিনি তা বৈধ করেন। আর যখন বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হয়ে যায়, তখন অবশ্যই নতুন করে বিবাহ করতে হবে।

দারুল হারব (শত্রু দেশ) থেকে বের হওয়ার আগে মালিকানার ভিত্তিতে যুদ্ধবন্দীদের সাথে সহবাস করা (বৈধ)।

18306 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «لَهُ أَنْ يَطَأَهَا وَهَذَا حَلَالٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ وَطَئُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابُوا مِنَ السَّبَايَا فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ قَبْلَ أَنْ يَقْفُلُوا»

আল-আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তার জন্য তাকে ভোগ করা বৈধ। আর এটা মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে হালাল। কারণ, মুসলিমগণ তাদের সাথে থাকা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বানুল মুসতালিক যুদ্ধে প্রাপ্ত বন্দিনীদেরকে প্রত্যাবর্তন করার পূর্বেই ভোগ করেছিলেন।"

18307 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ وَطِئَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ فِي بِلَادِ الْعَدُوِّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ শত্রুদের ভূমিতে ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির সময় অতিবাহিত) হওয়ার পর সহবাস করতেন।

18308 - وَعَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَفِيَّةَ بِالصَّهْبَاءِ وَهِيَ غَيْرُ بِلَادِ الْإِسْلَامِ يَوْمَئِذٍ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আস-সাহবা নামক স্থানে বাসর যাপন করেছিলেন। সেই সময় সেটি ইসলামের ভূখণ্ড ছিল না।

18309 - وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ الْمُرَيْسِيعِ بِامْرَأَةٍ أَوِ امْرَأَتَيْنِ مِنْ نِسَائِهِ، وَالْغَزْوُ بِالنِّسَاءِ أَوْلَى لَوْ كَانَ فِيهِ مَكْرُوهٌ بِأَنْ يَخَافَ عَلَى الْمُسْلِمَاتِ أَنْ يُؤْتَى بِهِنَّ دَارَ الْحَرْبِ فَيُسْبَيْنَ، مِنْ أَنْ يَتَوَقَّى رَجُلٌ إِصَابَةَ جَارِيَةٍ مَلَكَهَا فِي دَارِ الْحَرْبِ -[315]-

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্য থেকে একজন বা দুজন নারীকে সাথে নিয়ে মুরাইসী’র যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। নারীদের নিয়ে যুদ্ধে যাওয়া অধিক উত্তম, যদি তাতে কোনো অপছন্দনীয় কিছু থাকেও, যেমন— যদি মুসলিম নারীদের শত্রুদের দেশে (দারুল হারব) নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাদের বন্দী করার আশঙ্কা থাকে, তবে তা কোনো ব্যক্তির দারুল হারবে অর্জিত দাসীর (সঙ্গে সহবাসের) বিষয় এড়িয়ে চলার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ।

18310 - يَقُولُ قَائِلٌ: لَعَلَّ أَهْلَ الْحَرْبِ يَغْلِبُونَ عَلَيْهَا فَتُسْتَرَقُّ وَوَلَدٌ إِنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا، وَلَيْسَ هَذَا كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ، وَهُوَ كَمَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

কোনো একজন বলেন: সম্ভবত শত্রু পক্ষ তার উপর জয়লাভ করবে, ফলে সে দাসীতে পরিণত হবে, এবং তার পেটে যদি সন্তান থাকে (তবে সেও দাস হবে)। কিন্তু এই মাসআলাটি ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.)-এর বক্তব্য অনুযায়ী নয়, বরং এটি ইমাম আওযাঈ (রহ.)-এর বক্তব্য অনুযায়ী। আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

18311 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَصَبْنَا سَبَايَا مِنْ سَبَايَا الْعَرَبِ، فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزُوبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ، ثُمَّ قُلْنَا: نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: « مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ، مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَهِيَ كَائِنَةٌ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ
التَّفْرِيقُ بَيْنَ ذَوِي الْمَحَارِمِ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বনী মুসতালিক যুদ্ধে বের হলাম। আমরা কিছু আরব যুদ্ধবন্দী লাভ করলাম। আমরা মহিলাদের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠলাম এবং অবিবাহিত জীবন আমাদের জন্য কঠিন হয়ে গেলো, আর আমরা মুক্তিপণ (তাদের বিক্রি করে অর্থ লাভ) পছন্দ করলাম। তাই আমরা ’আযল’ (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) করতে চাইলাম। এরপর আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকতে তাঁকে জিজ্ঞাসা না করে কি আমরা আযল করবো? অতঃপর আমরা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা যদি তা না-ও করো, তবে তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণ সৃষ্টি হবে বলে নির্ধারিত আছে, তার সবটাই সৃষ্টি হবে।"

18312 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، «أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ جَارِيَةٍ وَوَلَدِهَا، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ وَرَدَّ الْبَيْعَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি একটি দাসী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং বিক্রয়টি বাতিল করে দেন।

18313 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَبُو مَرْيَمَ عَنِ الْحَكَمِ

আর একই অর্থে আবূ মারয়াম তা আল-হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

18314 - وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْأَخَوَيْنِ -[317]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং তা বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ ইবন আরতআহ, আল-হাকাম থেকে, তিনি মাইমুন থেকে, দুই ভাই সম্পর্কে।

18315 - وَالْحَجَّاجُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ لِكَثْرَةِ مُخَالَفَتِهِ غَيْرَهُ فِي الْمُتُونِ وَالْأَسَانِيدِ

আর আল-হাজ্জাজকে দলীল হিসেবে পেশ করা হবে না, কারণ তিনি মাতন (মূল পাঠ) ও আসানিদ (বর্ণনাধারা)-এর ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে প্রচুর ভিন্নতা পোষণ করেন।

18316 - وَرَوَى ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْأَخَوَيْنِ وَلَا نَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ وَقِيلَ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَالْحَدِيثُ فِي الْأُمِّ وَوَلَدِهَا لَهُ شَوَاهِدُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী আরুবা একজন অজ্ঞাত রাবীর সূত্রে আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দুই ভাই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা জানি না সেই ব্যক্তি কে, যিনি তাঁর (ইবনু আবী আরুবার) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বলা হয়েছে: (এটা) শু’বাহ কর্তৃক আল-হাকাম থেকে [বর্ণিত], কিন্তু এটি ভুল ধারণা, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর মা ও তার সন্তান সম্পর্কিত এই হাদীসের জন্য সমর্থক প্রমাণ (শাওয়াহিদ) রয়েছে।

18317 - وَرُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ، قَدِمَ بِسَبْيٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي وَقَالَتْ: بِيعَ ابْنِي فِي عَبْسٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي أُسَيْدٍ: «لَتَرْكَبَنَّ فَلَتَجِيئَنَّ بِهِ كَمَا بِعْتَ بِالثَّمَنِ» فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ فَجَاءَ بِهِ

আবূ উসাইদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাহরাইন থেকে কিছু যুদ্ধবন্দী নিয়ে এলেন। তখন সেখানে একজন মহিলা কাঁদছিল এবং সে বলল: আমার ছেলেকে ’আব্স’-এর কাছে বিক্রি করা হয়েছে। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ উসাইদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি অবশ্যই সওয়ার হবে এবং যে দামে তাকে বিক্রি করেছ, সেই দাম দিয়েই তাকে ফিরিয়ে নিয়ে আসবে।" এরপর আবূ উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সওয়ার হলেন এবং তাকে (ছেলেটিকে) নিয়ে আসলেন।

18318 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ

১8318 - আমাদের খবর দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস। তিনি বলেছেন, আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু আব্দুল হাকাম। তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব। তিনি বলেছেন, আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু আবী যি’ব। তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে তা উল্লেখ করেছেন।

18319 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মা ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তার এবং তার প্রিয়জনদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবেন।’

18320 - وَرُوِّينَا عَنْ حَكِيمِ بْنِ عِقَالٍ قَالَ: نَهَانِي عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنْ أُفَرِّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ فِي الْبَيْعِ -[318]-

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে পিতা ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করতে আমাকে নিষেধ করেছেন।