18381 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَيْضًا، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ كُرْزٍ، فَقَالَتْ لِعُمَرَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ أَبِي هَلَكَ وَسَهْمُهُ ثَابِتٌ فِي السَّوَادِ، وَإِنِّي لَمْ أُسَلِّمْ، قَالَ لَهَا: «يَا أُمَّ كُرْزٍ، إِنَّ زَمَانَهُ قَدْ صَنَعُوا مَا قَدْ عَلِمْتِ» قَالَتْ: إِنْ كَانُوا صَنَعُوا مَا صَنَعُوا، فَإِنِّي لَسْتُ أُسَلِّمْ حَتَّى تَحْمِلَنِي عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ وَعَلَيْهَا قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ وَتَمْلَأُ كَفِّي ذَهَبًا، فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَكَانَتِ الدَّنَانِيرُ نَحْوًا مِنْ ثَمَانِينَ دِينَارًا

কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাজীলাহ গোত্রের উম্মু কুরয নামে একজন মহিলা ছিলেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমার পিতা মারা গেছেন এবং (খায়বারের) সাওয়াদ (ফসলি ভূমি)-এ তার অংশ নির্দিষ্ট রয়েছে, কিন্তু আমি এখনও ইসলাম গ্রহণ করিনি। তিনি (উমর) তাকে বললেন: “হে উম্মু কুরয! তুমি তো জানো, তাঁর (নবীর) যুগে তাঁরা কী করেছিলেন।” তিনি বললেন: তাঁরা যা করার তা করেছেন, কিন্তু আমি ইসলাম গ্রহণ করব না, যতক্ষণ না আপনি আমাকে একটি প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত উষ্ট্রীর পিঠে বহন করান, যার উপরে একটি লাল মখমলের চাদর থাকবে, এবং আমার হাতের তালু সোনা দিয়ে পূর্ণ করে দেন। তখন তিনি (উমর) তা-ই করলেন। আর সেই দীনারের পরিমাণ ছিল প্রায় আশিটি দীনার।

18382 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ رِوَايَةَ شُرَيْحٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةَ: فَقَالَ جَرِيرٌ: فَأَنَا ضَامِنٌ لَكَ بَجِيلَةَ، فَأَجَابَتْهُ بَجِيلَةُ إِلَّا امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا: أُمُّ كُرْزٍ، فَإِنَّهَا قَالَتْ: مَاتَ أَبِي وَسَهْمُهُ ثَابِتٌ فِي السَّوَادِ وَلَا أُسَلِّمْ، «فَلَمْ يَزَلْ بِهَا عُمَرُ حَتَّى رَضِيَتْ، وَمَلَأَ لَهَا عُمَرُ كَفَّهَا ذَهَبًا» فَقَالَتْ: رَضِيتُ -[332]-

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য বাজীলা গোত্রের জামিন।" বাজীলা গোত্র তাঁর আহ্বানে সাড়া দিল, তবে উম্মে কুরয নামক এক মহিলা ছাড়া। কেননা তিনি বললেন: "আমার বাবা মারা গেছেন এবং সুওয়াদ অঞ্চলে (ইরাকের উর্বর ভূমি) তাঁর হিস্যা স্থির রয়েছে। আমি তা সমর্পণ করব না।" অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হলেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাতের তালু স্বর্ণ দ্বারা পূর্ণ করে দিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি সন্তুষ্ট।"

18383 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ يَسْتَطِيبُ أَنْفُسَ بَجِيلَةَ وَيَأْخُذُ مِنْ غَيْرِهِمْ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ لِأَنَّ بَجِيلَةَ وَمَنْ سِوَاهُمْ سَوَاءٌ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাজিলাহ গোত্রের লোকদের মনকে সন্তুষ্ট করতে চাননি এবং তাদের ছাড়া অন্যদের কাছ থেকে অনিচ্ছা সত্ত্বেও গ্রহণ করতেন না, কারণ বাজিলাহ এবং তারা ছাড়া অন্য সবাই সমান।

18384 - قَالَ أَحْمَدُ: فَالْأَشْبَهُ بِمَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ أَخْبَارِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْأَرَاضِي الْمَغْنُومَةِ أَنَّهُ كَانَ يَرَى قَسْمَهَا بَيْنَ الْغَانِمِينَ كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ، ثُمَّ رَأَى مِنَ الْمَصْلَحَةِ أَنْ يَجْعَلَهَا وَقَفًا لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَهُمْ أَيْضًا، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِرِضَا الْغَانِمِينَ، فَجَعَلَ يَسْتَطِيبُ قُلُوبَهُمْ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত সংবাদসমূহ থেকে ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) যা সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন, তা হলো: গনীমত হিসেবে প্রাপ্ত ভূমি সম্পর্কে তিনি এই মত পোষণ করতেন যে সেগুলোকে গনীমত অর্জনকারীদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার বণ্টন করেছিলেন। অতঃপর তিনি বৃহত্তর জনস্বার্থের (মাসলাহা) ভিত্তিতে সেগুলোকে ওয়াক্ফ হিসেবে রেখে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, যাতে তা পরবর্তী প্রজন্মের জন্যও থাকে। আর তিনি পছন্দ করতেন যে এই কাজটি যেন গনীমত অর্জনকারীদের সন্তুষ্টির ভিত্তিতে হয়, তাই তিনি তাদের মন সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করতে লাগলেন।

18385 - وَرُوِّينَا، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: أَصَابَ النَّاسُ فَتْحًا بِالشَّامِ وَفِيهِمْ بِلَالٌ، وَأَظُنُّهُ قَالَ: وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ هَذَا الْفَيْءَ الَّذِي أَصَبْنَا , لَكَ خُمُسَهُ وَلَنَا مَا بَقِيَ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهُ شَيْءٌ كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَرَ، فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّهُ لَيْسَ كَمَا قُلْتُمْ، وَلَكِنِّي أَقِفُهَا لِلْمُسْلِمِينَ، فَرَاجَعُوهُ الْكِتَابَ وَرَاجَعَهُمْ، يَأْبَوْنَ وَيَأْبَى، فَلَمَّا أَبَوْا قَامَ عُمَرُ فَدَعَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِلَالًا وَأَصْحَابَ بِلَالٍ» قَالَ: فَمَا حَالَ الْحَوْلُ حَتَّى مَاتُوا جَمِيعًا.

নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকজন সিরিয়াতে (আশ-শাম) একটি বিজয় লাভ করল। তাদের মধ্যে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন, এবং আমার ধারণা, তিনি (নাফে’) আরও বলেছিলেন: মু’আয ইবনু জাবালও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। এরপর তারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন যে, এই যে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) আমরা লাভ করেছি, এর এক পঞ্চমাংশ আপনার এবং অবশিষ্ট অংশ আমাদের। সেখান থেকে অন্য কারো কোনো অংশ নেই, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারে করেছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: ব্যাপারটি এমন নয় যেমন তোমরা বলছো। বরং আমি তা মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ (স্থায়ী সম্পত্তি) করে দেব। তারা পুনরায় তাঁকে পত্র লিখলেন এবং তিনিও তাদের কাছে উত্তর পাঠালেন। তারা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং তিনিও প্রত্যাখ্যান করলেন (অর্থাৎ, কেউ নিজ মত ছাড়লেন না)। যখন তারা (তাদের মত ছাড়তে) অস্বীকার করল, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়িয়ে তাদের বিরুদ্ধে দু’আ করলেন এবং বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি আমাকে বিলাল ও বিলালের সাথীদের (দাবি পূরণের) প্রয়োজন থেকে মুক্ত করুন/বিলাল ও তাঁর সাথীদের মোকাবিলা করুন।” তিনি (নাফে’) বলেন: এরপর এক বছরও পূর্ণ হয়নি, তার আগেই তারা সবাই মারা গেলেন।

18386 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ بِلَالًا وَأَصْحَابَهُ فَتَحُوا فُتُوحًا بِالشَّامِ فَقَالُوا لِعُمَرَ: " اقْسِمْ بَيْنَنَا مَا غَنِمْنَا، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَرِحْنِي مِنْ بِلَالٍ وَأَصْحَابِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীরা শামদেশে (সিরিয়া) অনেক বিজয়ে অংশ নিয়েছিলেন। অতঃপর তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমরা যা গণীমত পেয়েছি, তা আমাদের মধ্যে বন্টন করে দিন।" তখন তিনি (উমর) বললেন: "হে আল্লাহ! বেলাল ও তার সাথীদের হাত থেকে আমাকে মুক্তি দাও (বা এদের জ্বালাতন থেকে আমাকে রেহাই দাও)।"

18387 - قَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَوْلُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَا قُلْتُمْ، لَا يُرِيدُ: مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ -[333]-، وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَرُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، لَيْسَتِ الْمَصْلَحَةُ فِيمَا قُلْتُمْ، وَإِنَّمَا الْمَصْلَحَةُ فِي أَنْ أَقِفَهَا لِلْمُسْلِمِينَ وَجَعَلَ يَأْبَى قِسْمَتَهَا لِمَا كَانَ يَرْجُو مِنْ تَطْيِبِ قُلُوبِهِمْ بِذَلِكَ، وَجَعَلُوا يَأْبَوْنَ لِمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ الْحَقِّ، فَلَمَّا أَبَوْا لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِمُ الْحُكْمَ بِإِخْرَاجِهَا مِنْ أَيْدِيهِمْ وَوَقْفِهَا، وَلَكِنْ دَعَا عَلَيْهِمْ حَيْثُ خَالَفُوهُ فِيمَا رَأَى مِنَ الْمَصْلَحَةِ، وَهُمْ لَوْ وَافَقُوهُ وَافَقَهُ أَفْنَاءُ النَّاسِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (উমর) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্য যে, নিশ্চয়ই এটি সেরূপ নয় যা তোমরা বলছ, তিনি এর দ্বারা এই উদ্দেশ্য করেননি যে, যখনই কোনো জনপদ জয় করা হতো, তিনি তা বন্টন করে দিতেন, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার বন্টন করেছিলেন। বরং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উদ্দেশ্য করেছিলেন – আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – যে, তোমরা যা বলছ, তাতে কল্যাণ (মাসলাহা) নেই। বরং কল্যাণ হলো এই যে, আমি তা মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ করে দেব। আর তিনি তা বন্টন করতে অস্বীকার করলেন, কারণ তিনি এর মাধ্যমে তাদের মন সন্তুষ্ট করার আশা করতেন। আর তারাও প্রত্যাখ্যান করতে লাগলেন, কারণ তাদের তাতে হক ছিল। অতঃপর যখন তারা অস্বীকার করলেন, তখন তিনি তাদের হাত থেকে সে সম্পত্তি বের করে নিয়ে ওয়াকফ করার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেননি। বরং তিনি তাদের বিরুদ্ধে দু’আ করলেন, কারণ তারা সেই কল্যাণের বিষয়ে তাঁর মতের বিরোধিতা করেছিল, যা তিনি দেখেছিলেন। যদি তারা তাঁর সাথে একমত হতেন, তবে সাধারণ মানুষও তাঁর সাথে একমত হতো। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

18388 - وَقَدْ رَأَيْنَا أَيْضًا فِي فَتْحِ مِصْرَ أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ وَرَأَى الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ قِسْمَتَهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَقَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْسِمْ بَعْضَ خَيْبَرَ وَقَسَمَ بَعْضَهَا، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ فِي ذَلِكَ بِالْخِيَارِ عَلَى مَا وَرَدَ بِالسِّيَرِ، فَإِنَّ الَّذِي لَمْ يَقْسِمْهُ مِنْ خَيْبَرَ هُوَ مَا كَانَ صُلْحًا، وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا زَعَمَ لَكَانَ يَحْتَجُّ بِهِ عُمَرُ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَلَمَا احْتَجَّ بِقَسْمِهِ مَا قَسَمَ مِنْهَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَبِلَالٌ وَمَنْ طَلَبَ الْقِسْمَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা মিসর বিজয়ের সময়ও দেখেছি যে, তিনি সেই মত পোষণ করেছেন। আর যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত ছিল যে, এর (মিসরের ভূমি) ভাগ করে দেওয়া হবে, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের (ভূমি) ভাগ করে দিয়েছিলেন। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের কিছু অংশ ভাগ করেননি এবং কিছু অংশ ভাগ করেছেন— তাদের বক্তব্যে এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সীরাত গ্রন্থগুলোতে যেমন এসেছে, সেই অনুযায়ী এই বিষয়ে ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) এখতিয়ার রয়েছে (ভাগ করা বা না করার)। কেননা খায়বারের যে অংশ তিনি ভাগ করেননি, তা ছিল সন্ধিভুক্ত। যদি বিষয়টি তাদের ধারণামতো হতো, তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদের বিপক্ষে তা দ্বারা যুক্তি পেশ করতেন। আর তিনি সেই সাহাবীগণ, যেমন যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যারা ভাগ করার দাবি করেছিলেন, তাদের ভাগ করা অংশ দ্বারা যুক্তি দিতেন না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

18389 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا قَرْيَةٌ افْتَتَحَهَا الْمُسْلِمُونَ عَنْوَةً فَخُمُسُهَا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَبَقِيَّتُهَا لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهَا»
الْإِمَامُ يَهَبُ لِبَعْضِ الْمُسْلِمِينَ جَارِيَةً مِنْ بَعْضِ دُورِ الْحَرْبِ قَبْلَ فَتْحِهَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুসলমানরা বলপ্রয়োগে যে জনপদ জয় করে, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য এবং অবশিষ্ট অংশ তাদের জন্য যারা তার জন্য যুদ্ধ করেছে। ইমাম বিজয়ের পূর্বে যুদ্ধের কোনো এলাকার কোনো বাড়ি থেকে কিছু মুসলিমকে দাসী দান করেন।

18390 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَبَّانَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَمَثَّلَتْ لِيَ الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَابِ، وَأَنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَهَا»، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَبْ لِي بِنْتَ بُقَيْلَةَ، فَقَالَ: «هِيَ لَكَ، فَأَعْطُوهُ إِيَّاهَا» كَذَا فِي رِوَايَتِنَا: بِنْتَ بُقَيْلَةَ

আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হীরা শহরটি আমার সামনে কুকুরের দাঁতের মতো তুলে ধরা হয়েছে, আর তোমরা অবশ্যই তা জয় করবে।" তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে বকীলার কন্যাকে দান করুন।" তিনি বললেন: "সে তোমার জন্য।" অতঃপর তারা তাকে তা দিয়ে দিলেন।

18391 - وَرُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، فَقَالَ: ابْنَةَ نُفَيْلَةَ، وَزَادَ: فَجَاءَ أَبُوهَا فَقَالَ: أَتَبِيعُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: بِكَمِ؟ احْكُمْ مَا شِئْتَ قَالَ: أَلْفُ دِرْهَمٍ قَالَ: قَدْ أَخَذْتُهَا، قَالُوا لَهُ: لَوْ قُلْتَ ثَلَاثِينَ أَلْفًا لَأَخَذَهَا قَالَ: وَهَلْ عَدَدٌ أَكْبَرُ مِنْ أَلْفٍ؟ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مَنْصُورٍ الدَّامِغَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ يُوسُفَ الْقَطِيعِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، فَذَكَرَهُ

ইবনু আবী উমার থেকে বর্ণিত, [ঘটনাটি] নুফাইল্লাহর কন্যা সম্পর্কে। [এতে] আরো বলা হয়েছে: অতঃপর তার পিতা এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি তাকে বিক্রি করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (পিতা) বললেন: কত দামে? [বিক্রেতা বললেন:] আপনি যা চান, তা-ই মূল্য নির্ধারণ করুন। তিনি বললেন: এক হাজার দিরহাম। তিনি (পিতা) বললেন: আমি তাকে নিলাম। লোকেরা তাকে বলল: আপনি যদি ত্রিশ হাজারও বলতেন, তবুও সে তাকে নিত। তিনি বললেন: এক হাজারের চেয়েও কি কোনো বড় সংখ্যা আছে?

18392 - وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَاهُ أَبُو قُدَامَةَ -[335]- وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِيرَةَ، فَذَكَرَهُ وَكَأَنَّهُ دَخَلَ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ إِسْنَادٌ فِي إِسْنَادٍ

১৮৩৯২। আর এটি এমন একটি বর্ণনা যা ইবনু আবী উমার, ইবনু উআইনাহ থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আবূ কুদামাহ এবং অন্যান্যরা সুফিয়ান ইবনু উআইনাহ থেকে, তিনি ইবনু জুদ’আন থেকে তা বর্ণনা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-হিরাহ (নামক স্থানের) কথা উল্লেখ করেছিলেন, অতঃপর তিনি (হাদিসের মূল বিষয়) উল্লেখ করলেন। আর মনে হয় ইবনু আবী উমার একটি সনদকে অন্য একটি সনদের সাথে মিশ্রিত করেছেন।

18393 - وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ أَوْسٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّيْمَاءَ بِنْتَ نُفَيْلَةَ
مَا جَاءَ فِي الْمُسْلِمِ يَأْخُذُ أَرْضَ الْخَرَاجِ

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে অন্য সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা তাবুক যুদ্ধের বর্ণনায় আমাদের ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ কিতাবে খুরাইম ইবনে আউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুন্নাহ (হাসান) সনদসহ উল্লেখ করেছি। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শায়মা বিনতে নুফাইলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, খারাজ (খাজনা/কর) আরোপিত ভূমি গ্রহণকারী মুসলিমের ক্ষেত্রে কী বিধান এসেছে।

18394 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَتَكْرَهُ أَنْ يُؤَدِّيَ الرَّجُلُ الْجِزْيَةَ، عَلَى خَرَاجِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ: «لَا، إِنَّمَا الصَّغَارُ خَرَاجُ الْأَعْنَاقِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি জমির খারাজ (কর)-এর পরিবর্তে জিযয়া (ব্যক্তি-কর) প্রদান করুক—এটা কি আপনি অপছন্দ করেন? তিনি বললেন: “না। কেননা অপমান (বা লাঞ্ছনা) হলো কেবল ঘাড়ের (ব্যক্তিগত) খারাজ।”

18395 - قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَقَرَّ بِذُلٍّ طَائِعًا فَلَيْسَ مِنَّا»

আওযায়ী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় লাঞ্ছনা স্বীকার করে নেয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

18396 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: «وَهُوَ الْمُرْتَدُّ عَلَى عَقِبَيْهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর সে হল সেই ব্যক্তি, যে তার গোড়ালির উপর ভর করে ফিরে যায় (অর্থাৎ মুরতাদ বা ধর্মচ্যুত হয়)।"

18397 - وَأَجْمَعَتِ الْعَامَّةُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ لَهَا

এবং সাধারণ আলিম সমাজ এটির মাকরুহ হওয়ার (অপছন্দনীয় হওয়ার) উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

18398 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِنَّهُ كَانَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَلِخَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ، وَلِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَلِشُرَيْحٍ أَرْضُ خَرَاجٍ

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অভিমত সেটাই যা আবূ হানীফা বলেছেন: নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ এর মালিকানায় খারাজ (ভূমি কর যুক্ত) ভূমি ছিল।

18399 - حَدَّثَنَا الْمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ السَّوَادِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَكُلَّ أَصْحَابِهَا أَرْضَيْتَ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَأَنْتَ فِيهَا مِثْلُ صَاحِبِهَا -[337]-

উতবাহ ইবনু ফারকাদ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "আমি আস-সাওয়াদ এলাকার (ইরাকের উর্বর অঞ্চল) কিছু জমি ক্রয় করেছি।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কি এর সকল (পূর্ববর্তী) মালিককে সন্তুষ্ট করেছো?" তিনি বললেন, "না।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তুমি এই জমির ক্ষেত্রে (অধিকারের দিক থেকে) এর (পূর্ববর্তী) মালিকের মতোই।"

18400 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لِيَلِيَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ دَهَاقِينَ مِنْ دَهَاقِينِ السَّوَادِ مِنْ عُظَمَائِهِمْ أَسْلَمُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «فَفَرَضَ عُمَرُ لِلَّذِينَ أَسْلَمُوا فِي زَمَانِهِ أَلْفَيْنِ، وَفَرَضَ عَلِيُّ لِلَّذِينَ أَسْلَمُوا فِي زَمَانِهِ أَلْفَيْنِ»

আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ্ থেকে বর্ণিত, সাওয়াদ (ইরাক)-এর অভিজাত শ্রেণির (দাহাকিনদের) কতিপয় মহান নেতা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সময়ে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের জন্য দুই হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করেছিলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর সময়ে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের জন্য দুই হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করেছিলেন।