18421 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: " لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعُودَ فِي إِسَارِهِمْ، وَلَا يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ أَنْ يَدَعَهُ وَالْعَوْدَةَ

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এই মাসআলা সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তার (ঐ ব্যক্তির) জন্য উচিত নয় যে, সে পুনরায় তাদের (শত্রুদের) বন্দিদশায় ফিরে যাবে। আর ইমামের (নেতার) জন্যও উচিত নয় যে, যদি সে (ঐ ব্যক্তি) ফিরে যেতে চায়, তবে তিনি তাকে অনুমতি দেবেন এবং ফিরে যেতে দেবেন।

18422 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي الْمَالِ إِلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ إِلَيْهِمْ إِذَا كَانَ بِغَيْرِ إِكْرَاهٍ

অতঃপর তিনি সম্পদ সংক্রান্ত আলোচনা চালিয়ে গেলেন এই মর্মে যে, যখন জবরদস্তি ব্যতীত হয়, তখন তাদের কাছে তা (সম্পদ) আদায় করে দেওয়া তার জন্য উচিত।

18423 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا أَطْرَحُ عَلَيْهِمْ مَا اسْتَكْرَهُوهُ عَلَيْهِ " -[342]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আমি কেবল তাদের উপর সেটাই আরোপ করব, যার জন্য তাদেরকে বাধ্য করা হয়েছিল।

18424 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «لَا يَعُودُ فِي إِسَارِهِمْ، وَيَفِي لَهُمْ بِالْمَالِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাওরী এবং ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন: সে (মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তাদের বন্দিত্বে ফিরে যাবে না এবং সে তাদের জন্য (মুক্তির) অর্থ পরিশোধ করবে।

18425 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ أَرَادَ الْعَوْدَةَ مَنَعَهُ السُّلْطَانُ الْعَوْدَةَ

এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে (ফিরে আসতে) চায়, তবে শাসক তাকে ফিরে আসতে বাধা দেবে।

18426 - وَقَالَ ابْنُ هُرْمُزَ: يُحْبَسُ لَهُمْ بِالْمَالِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَفِي لَهُمْ، وَلَا يَحْبِسُونَهُ، وَلَا يَكُونُ كَدُيُونِ النَّاسِ

ইবনু হুরমুয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাদের জন্য সম্পদ আটক রাখা হবে। আর অন্যান্যদের কেউ কেউ বলেছেন: সে তাদের জন্য ঋণ পরিশোধ করবে, কিন্তু তারা তা আটক করবে না। আর তা সাধারণ মানুষের ঋণের মতো হবে না।

18427 - وَرُوِيَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، «يَعُودُ فِي إِسَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُعْطِهِمُ الْمَالَ»

আল-আওযাঈ ও আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, যদি সে তাদেরকে সম্পদ না দেয়, তবে সে তাদের বন্দিত্বে ফিরে যাবে।

18428 - وَرُوِيَ ذَلِكَ، عَنْ رَبِيعَةَ،

১৮৪২৮ - এবং তা রাবিয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে।

18429 - وَعَنِ ابْنِ هُرْمُزَ، خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى

ইবনু হুরমুয থেকে বর্ণিত, এটি প্রথম মাসআলার ক্ষেত্রে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার বিপরীত।

18430 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ الْأَوْزَاعِيِّ، وَمَنْ قَالَ قَوْلَهُ، فَإِنَّمَا يَحْتَجُّ فِيمَا أُرَاهُ بِمَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ رُوِيَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ أَنْ يَرُدَّ مَنْ جَاءَهُ مِنْهُمْ بَعْدَ الصُّلْحِ مُسْلِمًا، فَجَاءَهُ أَبُو جَنْدَلٍ فَرَدَّهُ إِلَى أَبِيهِ، وَأَبُو بَصِيرٍ فَرَدَّهُ، فَقَتَلَ أَبُو بَصِيرٍ الْمَرْدُودَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: قَدْ وَفَّيْتَ لَهُمْ وَنَجَّانِي اللَّهُ مِنْهُمْ، فَلَمْ يَرُدَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتَرَكَهُ، فَكَانَ بِطَرِيقِ الشَّامِ يَقْطَعُ عَلَى كُلِّ مَالٍ لِقُرَيْشٍ حَتَّى سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَضُمَّهُ إِلَيْهِ لِمَا نَالَهُمْ مِنْ أَذَاهُ -[343]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি আওযাঈর মাযহাব গ্রহণ করে এবং যারা তাঁর বক্তব্য অনুসরণ করে, আমার মতে তারা এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে— নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়াবাসীর সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, সন্ধির পর তাদের মধ্য থেকে যে কেউ মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে আসবে, তিনি তাকে ফিরিয়ে দেবেন। এরপর তাঁর কাছে আবূ জান্দাল এলেন এবং তিনি তাঁকে তাঁর পিতার কাছে ফিরিয়ে দিলেন, আর আবূ বসীরও এলেন এবং তিনি তাঁকেও ফিরিয়ে দিলেন। তখন আবূ বসীর তাঁর সাথে প্রত্যাবর্তিত (অন্য এক) ব্যক্তিকে হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আপনি তাদের জন্য (সন্ধির শর্ত) পূর্ণ করেছেন, আর আল্লাহ আমাকে তাদের থেকে মুক্তি দিয়েছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আর ফিরিয়ে দিলেন না, এবং তাঁর এ কাজের কোনো ত্রুটিও ধরলেন না, বরং তাঁকে ছেড়ে দিলেন। অতঃপর তিনি সিরিয়ার পথে অবস্থান করতে লাগলেন এবং কুরাইশের প্রতিটি মাল (বা কাফেলা) আক্রমণ করতেন, যতক্ষণ না কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুরোধ জানালো যে, তিনি যেন তাঁকে (আবূ বসীরকে) নিজের কাছে নিয়ে নেন, কারণ তাঁর পক্ষ থেকে তারা অনেক কষ্ট ভোগ করছিল।

18431 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي قِصَّةِ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি সাব্যস্ত (নির্ভরযোগ্য), যা যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে হুদায়বিয়ার সন্ধির ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।

18432 - وَسَيَرِدُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ
مَا لَا يَجُوزُ لِلْأَسِيرِ فِي مَالِهِ، أَوْ مَنْ قُدِّمَ لِيُقْتَلَ، وَالرَّجُلُ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ

১৮৪৩২ - এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা জিজিয়া অধ্যায়ে (কিতাবু আহলিল জিজয়াহ) এর উপর ইমাম শাফেঈর বক্তব্য আসবে—বন্দী তার সম্পদের ক্ষেত্রে কী করতে পারে না, অথবা যাকে হত্যার জন্য পেশ করা হয়েছে, এবং দুই সারির (শত্রু-মিত্রের) মাঝে অবস্থানরত ব্যক্তির [আইনগত অবস্থা] সম্পর্কে।

18433 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا بَعْضُ، أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مُسْرِفًا، قَدَّمَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ يَوْمَ الْحَرَّةِ لِيَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَطَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَسَأَلُوا أَهْلَ الْعِلْمِ فَقَالُوا: « لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَلَا مِيرَاثَ لَهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, মুসরিফ হাররার দিন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যামআকে তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার জন্য সামনে নিয়ে এলেন। তখন সে (ইয়াযিদ) তার স্ত্রীকে তালাক দিল, যদিও সে তার সাথে সহবাস করেনি। অতঃপর তারা জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বললেন: "সে অর্ধেক মোহর পাবে, কিন্তু তার কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।"

18434 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا بَعْضُ، أَهْلِ الْعِلْمِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَامَّةَ صَدَقَاتِ الزُّبَيْرِ تَصَدَّقَ بِهَا وَفَعَلَ أُمُورًا وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ يَوْمَ الْجَمَلِ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জামালের যুদ্ধের দিনে তাঁর ঘোড়ার পিঠে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তাঁর অধিকাংশ সদকা (দান) প্রদান করেছিলেন এবং আরও কিছু কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।

18435 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُمَا قَالَا: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ يُقَاتِلُ فَمَا صَنَعَ فَهُوَ جَائِزٌ» -[345]-

উমার ইবনে আব্দুল আযীয ও ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করে যুদ্ধ করে, তখন সে যা-ই করে, তা বৈধ।

18436 - وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ": عَطِيَّةُ الْحُبْلَى جَائِزَةٌ حَتَّى تَجْلِسَ بَيْنَ الْقَوَابِلِ "

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, গর্ভবতী দাসীর উপহার ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ, যতক্ষণ না সে ধাত্রীদের মাঝে বসে।

18437 - وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ: «عَطِيَّةُ الْحَامِلِ جَائِزَةٌ»

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ও ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, গর্ভবতী মহিলার দান জায়েয।

18438 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَقُولُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এ সব কিছুর ভিত্তিতে আমরাই মত দিই।

18439 - وَيَجُوزُ لِلْأَسِيرِ فِي بِلَادِ الْعَدُوِّ مَا صَنَعَ فِي مَالِهِ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ وَإِنْ قُدِّمَ لِيُقْتَلَ مَا لَمْ يَنَلْهُ ضَرْبٌ يَكُونُ مَرَضًا وَعَطِيَّةُ رَاكِبِ الْبَحْرِ جَائِزَةٌ مَا لَمْ يَصِرْ إِلَى الْغَرَقِ أَوْ شِبْهِ الْغَرَقِ

শত্রুদের দেশে থাকা অবস্থায় বন্দীর জন্য তার সম্পদের ক্ষেত্রে সেই কাজ করা বৈধ, যা সে ইসলামী রাষ্ট্রে করতে পারত, যদিও তাকে হত্যার জন্য পেশ করা হয়, যতক্ষণ না তাকে এমন আঘাত করা হয় যা রোগের কারণ হয়। আর সমুদ্রযাত্রীর দান বৈধ, যতক্ষণ না সে ডুবে যাওয়ার পর্যায়ে পৌঁছায় অথবা ডুবে যাওয়ার মতো পরিস্থিতিতে পড়ে।

18440 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: «عَطِيَّةُ الْحَامِلِ مِنَ الثُّلُثِ، وَعَطِيَّةُ الْأَسِيرِ مِنَ الثُّلُثِ» وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

ইবনু আবী যি’ব থেকে বর্ণিত: গর্ভবতী মহিলার দান তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে প্রযোজ্য এবং বন্দীর দানও তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে প্রযোজ্য। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই মতটি ইমাম যুহরী থেকেও বর্ণিত আছে।