18441 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَ يَجُوزُ إِلَّا وَاحِدٌ مِنْ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই দুটি মতের মধ্যে একটি ব্যতীত অন্যটি বৈধ হতে পারে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

18442 - قَالَ قَائِلٌ فِي الْحُبْلَى: عَطِيَّتُهَا جَائِزَةٌ حَتَّى تُتِمَّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَتَأَوَّلَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ} [الأعراف: 189]، وَلَيْسَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَمَّا أَثْقَلَتْ} [الأعراف: 189] دَلَالَةٌ عَلَى مَرَضٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْإِثْقَالُ حُضُورَ الْوِلَادَةِ حِينَ تَجْلِسُ بَيْنَ الْقَوَابِلِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ الْوَقْتَ الَّذِي يَتَحَيَّنَانِ فِيهِ قَضَاءَ اللَّهِ وَيَسْأَلَانِهِ أَنْ يُؤْتِيَهُمَا صَالِحًا، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ

এক বক্তা গর্ভবতী নারী সম্পর্কে বলেছেন: তার দান (বা বকশিশ) ছয় মাস পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বৈধ। আর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— {সে হালকা গর্ভধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করল} [সূরা আল-আ’রাফ: ১৮৯] এর ব্যাখ্যা করলেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীতে— {অতঃপর যখন সে ভারি হয়ে গেল} [সূরা আল-আ’রাফ: ১৮৯] অসুস্থতার কোনো প্রমাণ নেই। এবং সম্ভবত ভারি হয়ে যাওয়া দ্বারা প্রসবের আসন্ন সময়কে বোঝানো হয়েছে, যখন সে ধাত্রীদের মাঝে বসে। কারণ সেই সময়েই তারা উভয়ে (স্বামী-স্ত্রী) আল্লাহর ফয়সালার অপেক্ষা করেন এবং তাঁর কাছে উত্তম (নেককার) সন্তান দানের জন্য প্রার্থনা করেন। আর এই বিষয়ে তিনি বক্তব্যকে বিস্তৃত করেছেন।

18443 - قَالَ أَحْمَدُ: قَوْلُهُ: وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ عَطِيَّةَ الْأَسِيرِ -[346]-

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি (আহমদ) বললেন: ’আর তা যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে’—এ কথার মাধ্যমে তিনি কেবল বন্দীর আতিয়া (দান বা পুরস্কার) উদ্দেশ্য করেছেন।

18444 - وَأَمَّا عَطِيَّةُ الْحَامِلِ فَقَدْ حَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَطِيَّتَهَا كَعَطِيَّةِ الصَّحِيحِ

আল-হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন যে, গর্ভবতী মহিলার কোনো উপহার বা দান সুস্থ ব্যক্তির উপহার বা দানের মতোই (গ্রহণযোগ্য ও কার্যকর)।

18445 - وَكَذَا قَالَ الْحَسَنُ فِي رَاكِبِ الْبَحْرِ

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, সাগরে ভ্রমণকারী ব্যক্তি সম্পর্কেও তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন।

18446 - قَالَ: وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: «مَا أَعْطَتْهُ الْحَامِلُ وَالْغَازِي فَهُوَ مِنَ الثُّلُثِ»
مَا جَاءَ فِي الْمُسْلِمِ يَدُلُّ الْمُشْرِكِينَ عَلَى عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গর্ভবতী নারী ও জিহাদে গমনকারী (গাজী) যা দান করে, তা এক তৃতীয়াংশের মধ্যে গণ্য হবে।
যে মুসলিম মুশরিকদেরকে মুসলিমদের দুর্বলতার দিকে পথ দেখায়, তার সম্পর্কে যা এসেছে।

18447 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرُ وَالْمِقْدَادُ فَقَالَ: «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ»، فَخَرَجْنَا تُعَادِي بِنَا خَيْلُنَا فَإِذَا نَحْنُ بِظَعِينَةٍ فَقُلْنَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ، فَقَالَتْ: مَا مَعِيَ كِتَابٌ، فَقُلْنَا لَهَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، فَأَخْرَجَهَا مِنْ عُقَاصَتِهَا، فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ بِبَعْضِ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا حَاطِبُ؟»، فَقَالَ: لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَاتِهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي بِمَكَّةَ قَرَابَةٌ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ، وَاللَّهِ مَا فَعَلْتُهُ شَكًّا فِي دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ قَدْ صَدَقَ»، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى -[348]- أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ "، وَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينُ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} [الممتحنة: 1] أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন এবং বললেন: "তোমরা যাও, ’রাওদাতে খাখ’ নামক স্থানে পৌঁছাও। সেখানে একজন আরোহী নারী আছে, তার সাথে একটি চিঠি আছে।"

আমরা বের হলাম এবং আমাদের ঘোড়াগুলো দ্রুত বেগে ছুটতে থাকল। আমরা সেখানে পৌঁছে সেই আরোহী নারীকে দেখতে পেলাম। আমরা বললাম: "চিঠিটি বের করো।" সে বলল: "আমার সাথে কোনো চিঠি নেই।" আমরা তাকে বললাম: "তুমি অবশ্যই চিঠিটি বের করবে, অন্যথায় আমরা তোমার কাপড় খুলে তল্লাশি করব।" তখন সে তার চুলের বেণি থেকে চিঠিটি বের করল। আমরা তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম।

দেখা গেল, তাতে লেখা আছে: হাতিব ইবনু আবী বালতা’আহর পক্ষ থেকে মক্কার মুশরিকদের কিছু লোকের প্রতি। সে তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু গোপন সংবাদ জানিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে হাতিব, এটা কী?"

তিনি (হাতিব) বললেন: "আমার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি কুরাইশের সাথে সংযুক্ত একজন লোক ছিলাম, কিন্তু আমি তাদের গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না। আপনার সাথে যারা মুহাজির আছেন, মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন আছে, যারা তাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করে। কিন্তু মক্কায় আমার কোনো আত্মীয় নেই। তাই আমি যখন দেখলাম যে আমার সেই সুবিধা নেই, তখন তাদের কাছে একটি অনুগ্রহ তৈরি করতে চাইলাম (যাতে তারা আমার পরিবারকে রক্ষা করে)। আল্লাহর কসম, আমি এটি দ্বীনের ব্যাপারে সন্দেহবশত বা ইসলামের পর কুফরিতে সন্তুষ্ট হয়ে করিনি।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সে সত্য বলেছে।"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দিই।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। আর তুমি কী জানো, হয়তো আল্লাহ বদরযুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের প্রতি লক্ষ্য করেছেন এবং বলেছেন: ’তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’"

আর এই আয়াত নাযিল হলো: "হে মুমিনগণ! তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করো না। তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের বার্তা পাঠাও..." (সূরা মুমতাহিনা: ১)। হাদীসটি সুফিয়ান (রহ.) থেকে বুখারী ও মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

18448 - وَذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ

১৮৪৪৮ - ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে (তাঁর গ্রন্থ) ’আল-কাদিম’-এ আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, ইবনু আব্বাসের সূত্রে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আবূয যুবাইরের সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন।

18449 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « تَجَافَوْا لِذَوِي الْهَيْئَاتِ»، وَقِيلَ فِي الْحَدِيثِ: «مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا»، كَانَ هَذَا مِنَ الرَّجُلِ ذِي الْهَيْئَةِ، وَقِيلَ بِجَهَالَةٍ، كَمَا كَانَ هَذَا مِنْ حَاطِبٍ بِجَهَالَةٍ، وَكَانَ غَيْرَ مُتَّهَمٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُتَجَافَى لَهُ، وَإِذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ ذِي الْهَيْئَةِ كَانَ لِلْإِمَامِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، تَعْزِيرُهُ "
صَلَاةُ الْحَرَسِ

আর-রাবী‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিস্তৃত আলোচনায় বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা ভদ্র ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের (ত্রুটি) এড়িয়ে চলো।" আর হাদীসে (বর্ণনার ব্যাখ্যায়) বলা হয়েছে: "যতক্ষণ না তা কোনো হদ্দের (ইসলামী আইনে নির্ধারিত শাস্তির) বিষয় হয়।" যদি কোনো ভদ্র ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন (ত্রুটি) হয়, এবং বলা হয় যে তা অজ্ঞতাবশত হয়েছে—যেমনটি (বদরের) হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে অজ্ঞতাবশত হয়েছিল, আর তিনি (অন্য কোনো দোষে) অভিযুক্ত ছিলেন না—তবে আমি পছন্দ করি যে তাকে যেন অব্যাহতি দেওয়া হয় (তার ত্রুটি এড়িয়ে যাওয়া হয়)। আর যদি তা কোনো সাধারণ ব্যক্তির পক্ষ থেকে হয়, তবে ইমামের জন্য তাকে তা’জীর (তিরস্কারমূলক শাস্তি) দেওয়া বৈধ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

রক্ষীদের সালাত।

18450 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَالْكَلْبِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ وَادِيًا فَقَالَ: «مَنْ يَحْرُسُنَا فِي هَذَا الْوَادِي اللَّيْلَةَ؟» فَقَالَ رَجُلَانِ: نَحْنُ، فَأَتَيَا رَأْسَ الْوَادِي، وَهُمَا مُهَاجِرِيٌّ وَأَنْصَارِيٌّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَيُّ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ فَاخْتَارَ أَحَدُهُمَا أَوَّلَ اللَّيْلِ وَالْآخَرُ آخِرَهُ، فَنَامَ أَحَدُهُمَا وَقَامَ الْحَارِسُ يُصَلِّي

মুহাম্মদ ইবন ইসহাক ও কালবী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি উপত্যকায় অবতরণ করলেন এবং বললেন: “আজ রাতে এই উপত্যকায় কে আমাদের পাহারা দেবে?” তখন দুজন লোক বলল: “আমরা।” অতঃপর তারা দুজন উপত্যকার প্রবেশমুখে গেল। তাদের একজন ছিলেন মুহাজির এবং অন্যজন আনসারী। তখন তাদের একজন তার সঙ্গীকে বললেন: “রাতের কোন অংশটি তোমার কাছে প্রিয়?” তখন তাদের একজন রাতের প্রথমাংশ এবং অন্যজন শেষাংশ বেছে নিলেন। ফলে তাদের একজন ঘুমিয়ে পড়লেন এবং যে প্রহরী ছিলেন, তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন।

18451 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা এই হাদীস বর্ণনা করেছি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি সাদাকাহ ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনু জাবির থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

18452 - وَمَبْسُوطُ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ إِذَا لَمْ تَشْغَلْ طَرْفَهُ وَسَمْعَهُ عَنْ رُؤْيَةِ الشَّخْصِ وَسَمَاعِ الْحِسِّ فَالصَّلَاةُ أَحَبُّ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مُصَلٍّ حَارِسٌ، فَإِنْ كَانَتْ , فَشُغْلُهُ بِالْحِرَاسَةِ أَحَبُّ إِلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْحَرَسُ جَمَاعَةً فَيُصَلِّي بَعْضُهُمْ دُونَ بَعْضٍ، فَالصَّلَاةُ أَحَبُّ إِلَيْهِ إِذَا بَقِيَ مَنْ يَحْرُسُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ إِظْهَارِ دِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَدْيَانِ

ইমাম শাফিঈ-এর বিস্তারিত আলোচনা প্রমাণ করে যে, যদি সালাত (নামাজ) তার দৃষ্টি ও শ্রবণকে ব্যক্তিকে দেখা এবং আওয়াজ শোনার ক্ষেত্রে বাধাগ্রস্ত না করে, তবে সালাত আদায় করাই তার কাছে অধিক প্রিয় হবে; কারণ সে একজন নামাজরত প্রহরী। আর যদি তা (সালাত) বাধাগ্রস্ত করে, তবে পাহারা দেওয়ার কাজে ব্যস্ত থাকা তার কাছে অধিক প্রিয় হবে। তবে যদি প্রহরীরা জামাআতবদ্ধ (দলগত) হয় এবং তাদের কিছু লোক নামাজ পড়ে আর কিছু লোক নামাজ না পড়ে (পাহারায় থাকে), তাহলে সালাত আদায় করাই তার কাছে অধিক প্রিয় হবে, যখন পাহারার জন্য অন্য কেউ অবশিষ্ট থাকে। আর আল্লাহর কাছেই সফলতা প্রার্থনা করা হয়। অধ্যায়: অন্যান্য সকল দ্বীনের ওপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বীনের বিজয়।

18453 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33]

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ, যার স্তুতি সুমহান, তিনি বলেছেন: ’তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি (রাসূল) একে (ইসলামকে) সকল দ্বীনের ওপর জয়ী করেন—যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।’ [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩]

18454 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفِقُونَ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ -[351]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না, এবং যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই তাদের ধন-ভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে।"

18455 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَمَّا أُتِيَ كِسْرَى بِكِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَزَّقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَمَزَّقَ مُلْكُهُ»، وَحَفِظْنَا أَنَّ قَيْصَرَ أَكْرَمَ كِتَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَضَعَهُ فِي مِسْكٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَبُتَ مُلْكُهُ»

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কিসরার (পারস্য সম্রাট) কাছে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠি পৌঁছানো হলো, তখন সে তা ছিঁড়ে ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে যাক।” আর আমরা সংরক্ষিত রেখেছি যে, কাইসার (রোম সম্রাট) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠিকে সম্মান করেছিলেন এবং এটিকে মিশকের (সুগন্ধির) মধ্যে রেখেছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তার রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত থাকুক।”

18456 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ فَتْحَ فَارِسَ وَالشَّامِ، فَأَغْزَى أَبُو بَكْرٍ الشَّامَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ فَتْحِهَا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَتَحَ بَعْضَهَا وَتَمَّ فَتْحُهَا زَمَانَ عُمَرَ، وَفَتَحَ عُمَرُ الْعِرَاقَ، وَفَارِسَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনগণের কাছে পারস্য ও শামের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর প্রতি আস্থাশীল হয়ে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম অভিমুখে সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন। এরপর তিনি এর কিছু অংশ জয় করেন এবং এর পূর্ণ বিজয় সম্পন্ন হয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক এবং পারস্য জয় করেন।

18457 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ دِينَهُ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَدْيَانِ بِأَنَّ لِكُلِّ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَمَا خَالَفَهُ مِنَ الْأَدْيَانِ بَاطِلٌ، وَأَظْهَرَهُ بِأَنَّ جِمَاعَ الشِّرْكِ دِينَانِ: دِينُ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَدِينُ الْأُمِّيِّينَ، فَقَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُمِّيِّينَ حَتَّى دَانُوا بِالْإِسْلَامِ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَقَبِلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَسَبَى حَتَّى دَانَ بَعْضُهُمْ بِالْإِسْلَامِ وَأَعْطَى بَعْضٌ الْجِزْيَةَ صَاغِرِينَ، وَجَرَى عَلَيْهِمْ حُكْمُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا ظُهُورُهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বস্তুত আল্লাহ, যাঁর মহিমা মহান, তিনি তাঁর দীনকে—যা তিনি তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন—অন্যান্য সকল ধর্মের উপর প্রকাশ ও জয়যুক্ত করেছেন। এই অর্থে যে, যে কেউ এই দীন সম্পর্কে শুনেছে, সে জানে যে এটিই সত্য, আর যা কিছু এর বিপরীত, তা বাতিল। আর তিনি এই অর্থেও এটিকে প্রকাশ করেছেন যে, শিরকের (পৌত্তলিকতার) মূল হলো দুটি ধর্ম: আহলে কিতাবদের ধর্ম এবং উম্মীদের (নিরক্ষর আরব পৌত্তলিকদের) ধর্ম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মীদেরকে পরাভূত করেন, যতক্ষণ না তারা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় ইসলামের অনুগত হয়। আর তিনি আহলে কিতাবদের কাছ থেকে গ্রহণ করেন (সমঝোতা করেন) এবং (কাউকে) বন্দী করেন, যতক্ষণ না তাদের কেউ কেউ ইসলামের অনুগত হয় এবং কেউ কেউ লাঞ্ছিত অবস্থায় জিযিয়া প্রদান করে। আর তাদের উপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এটিই হলো সকল ধর্মের উপর তাঁর দীনের বিজয়।

18458 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ يُقَالُ: لَيُظْهِرَنَّ اللَّهُ دِينَهُ عَلَى الْأَدْيَانِ حَتَّى لَا يُدَانَ اللَّهُ إِلَّا بِهِ، وَذَلِكَ مَتَى شَاءَ اللَّهُ قَالَ: وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَنْتَابُ الشَّامَ انْتِيَابًا كَثِيرًا، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْ مَعَاشِهَا مِنْهُ، وَتَأْتِي الْعِرَاقَ، فَيُقَالُ: لَمَّا دَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ ذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَوْفَهَا مِنَ انْقِطَاعِ مَعَاشِهَا مِنَ الشَّامِ، وَالْعِرَاقِ إِذَا فَارَقَتِ الْكُفْرَ وَدَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ مَعَ خِلَافِ مُلْكِ الشَّامِ، وَالْعِرَاقِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[352]-: «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ»، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ كِسْرَى ثَبَتَ لَهُ أَمْرٌ بَعْدَهُ، وَقَالَ: «إِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ»، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الشَّامِ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، وَأَجَابَهُمْ عَلَى مَا قَالُوا لَهُ، وَكَانَ كَمَا قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَطَعَ اللَّهُ الْأَكَاسِرَةَ عَنِ الْعِرَاقِ، وَفَارِسَ، وَقَيْصَرَ وَمَنْ قَامَ بَعْدَهُ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ عَنِ الشَّامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং এটি বলা যেতে পারে যে, আল্লাহ অবশ্যই তাঁর দ্বীনকে (অন্যান্য) সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করবেন, যাতে একমাত্র তাঁর দ্বীন ছাড়া অন্য কিছুর দ্বারা আল্লাহর ইবাদত না করা হয়, আর এটি আল্লাহ যখন চাইবেন তখনই হবে। তিনি (শাফিঈ) আরও বলেন: কুরাইশরা সিরিয়ায় (শাম) ঘন ঘন যাতায়াত করত এবং তাদের জীবিকা নির্বাহের একটি বড় অংশ সেখান থেকেই আসত, আর তারা ইরাকেও যেত। বলা হয় যে, যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তারা কুফর ত্যাগ করে ইসলামে প্রবেশ করার পর সিরিয়া ও ইরাক থেকে তাদের জীবিকা বন্ধ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করে, যদিও তখনো সিরিয়া ও ইরাকের রাজত্ব মুসলিমদের হাতে আসেনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না।" এরপরে আর ইরাকের ভূমিতে কোনো কিসরা ক্ষমতা ধরে রাখতে পারেনি। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন কায়সার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না।" এরপরে আর সিরিয়ার (শাম) ভূমিতে কোনো কায়সার ছিল না। এভাবে তিনি তাদের উদ্বেগের জবাব দিয়েছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের যা বলেছিলেন, ঠিক তাই ঘটেছিল। আল্লাহ ইরাক ও পারস্য থেকে কিসরাদের রাজত্ব বিচ্ছিন্ন করে দিলেন এবং কায়সার ও সিরিয়া থেকে যারা তার পরে ক্ষমতায় এসেছিল, তাদেরও বিচ্ছিন্ন করে দিলেন।

18459 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِسْرَى: «مَزَّقَ اللَّهُ مُلْكَهُ»، فَلَمْ يَبْقَ لِلْأَكَاسِرَةِ مُلْكٌ، وَقَالَ فِي قَيْصَرَ: «ثَبُتَ مُلْكُهُ»، فَثَبَتَ لَهُ مُلْكُ بِلَادِ الرُّومِ إِلَى الْيَوْمِ وَتَنَحَّى مُلْكُهُ عَنِ الشَّامِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিসরা (পারস্য সম্রাট) সম্পর্কে বলেছেন: “আল্লাহ তার রাজত্ব ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন করুন।” ফলে কিসরাদের আর কোনো রাজত্ব অবশিষ্ট রইল না। আর তিনি কাইসার (রোম সম্রাট) সম্পর্কে বলেছেন: “তার রাজত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হোক।” ফলে রোম দেশের উপর তার রাজত্ব আজ পর্যন্তও টিকে আছে, তবে তার রাজত্ব শাম (সিরিয়া) অঞ্চল থেকে অপসারিত হয়েছে।

18460 - وَكُلُّ هَذَا مُتَّفِقٌ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا

আর এই সব সামঞ্জস্যপূর্ণ, এর এক অংশ অন্য অংশকে সমর্থন করে।