18461 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَهُوَ بَلَدُ قَوْمِهِ، وَقَوْمُهُ -[357]- أُمِّيُّونَ، وَكَذَلِكَ كَانَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْعَرَبِ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مِنَ الْعَجَمِ إِلَّا مَمْلُوكٌ أَوْ مُحَرَّرٌ أَوْ مُخْتَارٌ أَوْ مَنْ لَا يُذْكَرُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কায় প্রেরণ করেছেন, যা ছিল তাঁর কওমের শহর। আর তাঁর কওম ছিল নিরক্ষর (উম্মী)। অনুরূপভাবে তাদের আশেপাশের আরবরাও ছিল। আর তাদের মধ্যে অনারবদের (আজম) কেউ ছিল না, কেবল ক্রীতদাস, অথবা মুক্ত দাস, অথবা নির্বাচিত ব্যক্তি, অথবা এমন ব্যক্তি যাদের নাম উল্লেখ করার মতো নয়।

18462 - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ} [الجمعة: 2]

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি নিরক্ষরদের মধ্যে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন।" [সূরা জুমু’আ: ২]

18463 - وَفَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ جِهَادَهُمْ فَقَالَ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39]

আর আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে তাঁর উপর জিহাদ ফরজ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: ‘আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়।’ (সূরা আল-আনফাল: ৩৯)

18464 - فَقِيلَ فِيهِ: فِتْنَةُ شِرْكٍ، وَيَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ وَاحِدًا لِلَّهِ، وَذَكَرَ غَيْرَهَا مِنَ الْآيَاتِ

তখন এর ব্যাখ্যায় বলা হলো: তা হলো শিরকের ফিতনা। আর দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য এক (একত্ববাদী) হয়ে যাবে। আর তিনি এর বাইরে আরও অন্যান্য আয়াতও উল্লেখ করলেন।

18465 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَجَاءَتِ السُّنَّةُ بِمَا جَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[358]- قَالَ: " لَا أَزَالُ أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে থাকব যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, তবে তার (ইসলামের) প্রাপ্য অধিকার ছাড়া। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।”

18466 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقَ، عَنِ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ: «إِنْ رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا»

ইসাম আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সৈন্যদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: "যদি তোমরা কোনো মসজিদ দেখতে পাও অথবা কোনো মুআযযিনের আযান শুনতে পাও, তবে তোমরা কাউকেও হত্যা করো না।"

18467 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ "؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا مِنْ حَقِّهَا، لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا مِمَّا أَعْطُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ -[359]-.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি, ’আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা তাদের জান ও মাল আমার কাছ থেকে রক্ষা করে নেবে, তবে ইসলামের হক (অধিকার) ব্যতিরেকে। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।’ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’এটি (যাকাত) হলো সেই হকের অন্তর্ভুক্ত। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যা দিত, যদি তারা তার মধ্য থেকে একটি রশি (উট বাঁধার দড়ি) দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।’

18468 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ هَذَا الْقَوْلَ أَوْ مَا مَعْنَاهُ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই কথাটি অথবা এর অনুরূপ কোনো কথা বলেছিলেন।

18469 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، يَعْنِي مَنْ مَنَعَ الصَّدَقَةَ وَلَمْ يَرْتَدَّ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের রিওয়ায়াত প্রসঙ্গে বলেছেন, অর্থাৎ, যে ব্যক্তি সাদাকাহ (যাকাত) প্রদান করা থেকে বিরত রইল কিন্তু মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হলো না।

18470 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا مِثْلُ الْحَدِيثَيْنِ قَبْلَهُ فِي الْمُشْرِكِينَ مُطْلَقًا، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ مُشْرِكُو أَهْلِ الْأَوْثَانِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি এর পূর্বের মুশরিকদের সম্পর্কিত দুটি হাদীসের মতোই, যা সাধারণ অর্থে প্রযোজ্য। তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—যারা মূর্তিপূজক মুশরিক।

18471 - وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قُرْبِهِ أَحَدٌ مِنْ مُشْرِكِي أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا يَهُودَ الْمَدِينَةِ، وَكَانُوا حُلَفَاءَ لِلْأَنْصَارِ، وَلَمْ تَكُنِ الْأَنْصَارُ اسْتَجْمَعَتْ أَوَّلَ مَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِسْلَامًا، فَوَادَعَتْ يَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ تَخْرُجْ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَدَاوَتِهِ بِقَوْلٍ يَظْهَرُ وَلَا فِعْلٍ، حَتَّى كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِعَدَاوَتِهِ وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهِ، فَقَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْحِجَازِ عَلِمْتُهُ إِلَّا يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ قَلِيلٌ بِنَجْرَانَ، وَكَانَتِ الْمَجُوسُ بِهَجَرَ وَبِلَادِ الْبَرْبَرِ، وَفَارِسَ نَائِينَ عَنِ الْحِجَازِ دُونَهُمْ مُشْرِكُو أَهْلِ الْأَوْثَانِ كَثِيرٌ -[360]-.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে বা তাঁর নিকটবর্তী স্থানে কিতাবীদের মধ্যে মুশরিক কেউ ছিল না, কেবল মদীনার ইয়াহুদীরা ছাড়া। আর তারা ছিল আনসারদের মিত্র। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করেন, তখন আনসাররা (প্রথম দিকে) ইসলামে সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত ছিল না। ফলে ইয়াহুদীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সন্ধি করেছিল। তারা এমন কোনো প্রকাশ্য কথা বা কাজের মাধ্যমে তাঁর শত্রুতার দিকে ধাবিত হয়নি, যতক্ষণ না বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। এরপর তারা একে অপরের সাথে তাঁর (নবীজির) প্রতি শত্রুতা এবং তাঁকে উস্কানি দেওয়া নিয়ে কথা বলল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে (কিছু সংখ্যককে) হত্যা করলেন। আর আমি যতটুকু জানি, হিজাজে ইয়াহুদী বা অল্প সংখ্যক নাজরানের খ্রিষ্টান ছাড়া কেউ ছিল না। আর মাজুসীরা ছিল হজর, বার্বার দেশ এবং পারস্যে। তারা হিজাজ থেকে অনেক দূরে ছিল। তাদের বাইরে মূর্তি পূজারী মুশরিকদের সংখ্যা ছিল অনেক।

18472 - قَالَ: وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ فَرْضَ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]،

আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ফরয (বাধ্যবাধকতা) নাযিল করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ্ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আর আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না, এবং সত্য দ্বীন (ধর্ম) গ্রহণ করে না – তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত হয়েছে (অর্থাৎ আহলে কিতাব) – যতক্ষণ না তারা নত ও অপদস্থ হয়ে স্বেচ্ছায় জিযিয়া (কর) প্রদান করে।’ [সূরা আত-তাওবাহ: ২৯]

18473 - فَفَرَّقَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ كَمَا شَاءَ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ بَيْنَ قِتَالِ أَهْلِ الْأَوْثَانِ، فَفَرَضَ أَنْ يُقَاتَلُوا أَوْ يُسْلِمُوا، وَقِتَالِ أَهْلِ الْكِتَابِ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ أَوْ أَنْ يُسْلِمُوا

অতঃপর আল্লাহ—যাঁর মহিমা প্রকাশিত হোক—যেমন চাইলেন, তাঁর নির্দেশের কোনো রদকারী নেই, সেভাবে তিনি মূর্তিপূজকদের (আহলে আওসান) বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিধানকে পৃথক করলেন। ফলে তিনি আবশ্যক করলেন যে হয় তাদের সাথে যুদ্ধ করা হবে নয়তো তারা ইসলাম গ্রহণ করবে। আর আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিধান থেকে (পৃথক করলেন); (তাদের সাথে যুদ্ধ হবে) যতক্ষণ না তারা জিযিয়া প্রদান করে অথবা ইসলাম গ্রহণ করে।

18474 - وَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ قِتَالِهِمْ

আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের যুদ্ধের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করলেন।

18475 - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَمِيرًا وَقَالَ: «إِذَا لَقِيتَ عَدُوًّا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِلَالٍ - أَوْ ثَلَاثِ خِصَالٍ، شَكَّ عَلْقَمَةُ - ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَأَخْبِرْهُمْ إِنْ هُمْ فَعَلُوا أَنَّ لَهُمُ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ، وَإِنِ اخْتَارُوا الْمَغَانِمَ فِي دَارِهِمْ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ فَيَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ كَمَا يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ لَمْ يُجِيبُوكَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَدَعْهُمْ، وَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ» -[361]-

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সৈন্যদল প্রেরণ করতেন, তখন তাদের ওপর একজন নেতা নিযুক্ত করতেন এবং বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে তিনটি কাজের (অথবা তিনটি বিষয়ের—’আলকামা সন্দেহ প্রকাশ করেছেন) দিকে আহ্বান করো। তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (তাদের সাথে যুদ্ধ করা বন্ধ করো)। এরপর তাদেরকে তাদের আবাসস্থল থেকে মুহাজিরদের আবাসস্থলের দিকে স্থানান্তরিত হতে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা কিছু রয়েছে, তাদের জন্যও তা-ই থাকবে এবং তাদের ওপর মুহাজিরদের ওপর যা কিছু আরোপিত, তা-ই আরোপিত হবে। আর যদি তারা তাদের নিজেদের আবাসস্থলেই অবস্থান করা পছন্দ করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা মুসলিম বেদুঈনদের মতো বিবেচিত হবে। তাদের ওপর আল্লাহর হুকুম সেভাবেই কার্যকর হবে যেভাবে মুসলিমদের ওপর কার্যকর হয়, তবে তারা ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এর কোনো অংশ পাবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদ করে। এরপরও যদি তারা ইসলামের আহ্বানে সাড়া না দেয়, তবে তাদের জিযিয়া (কর) প্রদানের আহ্বান জানাও। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে গ্রহণ করো এবং তাদের ছেড়ে দাও (যুদ্ধ করা বন্ধ করো)। আর যদি তারা অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো।"

18476 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدَّثَنِي عَدَدٌ كُلُّهُمْ ثِقَةٌ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ كُلُّهُمْ ثِقَةٌ، لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ فِيهِمْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، بِمِثْلِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يُخَالِفُهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ
مَنْ يَلْحَقْ بِأَهْلِ الْكِتَابِ

আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন। তিনি বলেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমার কাছে বহু সংখ্যক লোক বর্ণনা করেছেন, যাদের প্রত্যেকেই বিশ্বস্ত; তারা একাধিক লোকের সূত্রে (বর্ণনা করেছেন), যাদের প্রত্যেকেই বিশ্বস্ত। আমি শুধু এতটুকু জানি যে তাদের মধ্যে সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে এই হাদীসের অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন, যার কোনো বিরোধিতা করে না। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও শু‘বার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস থেকে এটি সংকলন করেছেন।
যে আহলে কিতাবের সাথে মিলে যায়।

18477 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «انْتَوَتْ قَبَائِلُ مِنَ الْعَرَبِ قَبْلَ أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُنَزِّلَ عَلَيْهِ الْفُرْقَانَ، فَدَانَتْ دِينَ أَهْلِ الْكِتَابِ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আরবের কতিপয় গোত্র আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করার এবং তাঁর উপর আল-ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণ করার পূর্বে আহলে কিতাবের ধর্ম গ্রহণ করেছিল।

18478 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِزْيَةَ مِنْ أُكَيْدِرِ دُومَةَ، وَهُوَ رَجُلٌ يُقَالُ مِنْ غَسَّانَ أَوْ كِنْدَةَ

অতঃপর তিনি কথা চালিয়ে গেলেন, শেষ পর্যন্ত বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুমাতুল জান্দালের উকাইদিরের কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ করেন, আর সে এমন এক ব্যক্তি, যাকে গাসসান অথবা কিন্দাহ গোত্রের বলে মনে করা হয়।

18479 - وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ ذِمَّةِ الْيَمَنِ، وَعَامَّتُهُمْ عَرَبٌ، وَمِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ وَفِيهِمْ عَرَبٌ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামানের যিম্মি জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, আর তাদের অধিকাংশই ছিল আরব। আর নাজরানের অধিবাসীদের কাছ থেকেও (জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন), আর তাদের মধ্যেও আরব ছিল।

18480 - وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْجِزْيَةَ لَيْسَتْ عَلَى النَّسَبِ إِنَّمَا هِيَ عَلَى الدِّينِ

আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে জিযইয়া (কর) বংশের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয় না, বরং তা ধর্মের ভিত্তিতে (আরোপিত হয়)।