18481 - وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْعَامَّةِ: أَهْلُ التَّوْرَاةِ مِنَ الْيَهُودِ، وَالْإِنْجِيلُ مِنَ النَّصَارَى، وَكَانُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَحَطْنَا بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ كُتُبًا غَيْرَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ

সাধারণ মানুষের নিকট আহলে কিতাব (কিতাবধারী) হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিল: ইহুদিদের মধ্য থেকে তাওরাত মান্যকারীরা এবং খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে ইনজিল (বাইবেল) মান্যকারীরা। আর তারা বনী ইসরাঈল থেকে ছিল। এবং আমরা এ বিষয়ে অবহিত যে, আল্লাহ তাওরাত ও ইনজিল ছাড়াও আরও কিতাব নাযিল করেছেন।

18482 - قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى} [النجم: 36]،

আল্লাহ্ তা’আলা বলেছেন: "অথবা তাকে কি অবহিত করা হয়নি, যা মূসার সহীফাসমূহে আছে?" [সূরা আন-নাজম: ৩৬]

18483 - وَقَالَ: {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} [الأعلى: 19]

তিনি বললেন: "ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহ (পুস্তক)" [সূরা আল-আ’লা: ১৯]।

Null

Null

18485 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُكَيْدِرٍ الْغَسَّانِيِّ، وَيَرْوُونَ أَنَّهُ صَالَحَ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ عَلَى الْجِزْيَةِ» -[363]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উকায়দির আল-গাসসানী-এর কাছ থেকে (জিযিয়া) গ্রহণ করেছিলেন। এবং তারা বর্ণনা করে যে, তিনি আরবদের মধ্য হতে এক ব্যক্তির সাথে জিযিয়ার বিনিময়ে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন।

18486 - وَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ إِلَى الْيَوْمِ فَقَدْ أَخَذُوا الْجِزْيَةَ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ، وَتَنُوخَ، وَبَهْرَا، وَخَلْطٍ مِنْ أَخْلَاطِ الْعَرَبِ، وَهُمْ إِلَى السَّاعَةِ مُقِيمُونَ عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ تُضَاعَفْ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ جِزْيَةً، وَإِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَلَى الْأَدْيَانِ لَا عَلَى الْأَنْسَابِ

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ—আজকের দিন পর্যন্ত—বনু তাগলিব, তানূখ, বাহরা এবং বিভিন্ন মিশ্র আরব গোত্র থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন। অথচ তারা এখনও খ্রিস্টান ধর্মের ওপর অটল রয়েছে। তাদের ওপর সাদাকা (কর) দ্বিগুণ করে ধার্য করা হয়েছিল, এবং এটিকে জিযিয়া গণ্য করা হয় না। বরং জিযিয়া কেবল ধর্মের ভিত্তিতে ধার্য হয়, বংশের (গোত্রের) ভিত্তিতে নয়।

18487 - وَلَوْلَا أَنْ نَأْثَمَ بِتَمَنِّي بَاطِلٍ وَدِدْنَا أَنَّ الَّذِي قَالَ أَبُو يُوسُفَ كَمَا قَالَ، وَأَنْ لَا يَجْرِي صَغَارٌ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ فِي أَعْيُنِنَا مِنْ أَنْ نُحِبَّ غَيْرَ مَا قَضَى بِهِ

যদি আমরা বাতিল/মিথ্যা কামনা করে গুনাহগার না হতাম, তবে আমরা চাইতাম যে, আবূ ইউসুফ যা বলেছেন তা যেন তেমনই হয় এবং কোনো আরবের উপর যেন অপমান/লাঞ্ছনা পতিত না হয়। কিন্তু আল্লাহ আমাদের চোখে এতই মহান যে, আমরা তাঁর বিধান/ফায়সালা ছাড়া অন্য কিছুকে পছন্দ করি না।

18488 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ: فَنَحْنُ كُنَّا عَلَى هَذَا أَحْرَصَ لَوْلَا أَنَّ الْحَقَّ فِي غَيْرِ مَا قَالَ، فَلَمْ يَكُنْ لَنَا أَنْ نَقُولَ إِلَّا بِالْحَقِّ
أَخْذُ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ

তিনি এই কিতাবের অন্য এক স্থানে বলেছেন: ‘যদি হক বা সত্য এর বিপরীত না হতো যা তিনি বলেছেন, তাহলে আমরা এর প্রতি আরও বেশি আগ্রহী হতাম, আর আমাদের জন্য সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলা উচিত নয়। [বিষয়বস্তু:] মাজুসদের (অগ্নি উপাসকদের) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ।

18489 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ بَجَالَةَ، يَقُولُ: وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

বাজাল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্নি উপাসকদের (মাগূস) কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে সাক্ষ্য দিলেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজর এলাকার অগ্নি উপাসকদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

18490 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: حَدِيثُ بَجَالَةَ مُتَّصِلٌ ثَابِتٌ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ، وَكَانَ رَجُلًا فِي زَمَانِهِ كَاتِبًا لِعُمَّالِهِ،

আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: বাজালার হাদীসটি মুত্তাসিল (পরম্পরা যুক্ত) ও সুপ্রতিষ্ঠিত। কারণ তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর যুগে তাঁর কর্মচারীদের জন্য লেখক (কেরানী) ছিলেন।

18491 - وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ الْحِجَازِ حَدِيثَانِ مُنْقَطِعَانِ بِأَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ

হিজাজের হাদীস থেকে মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) নিকট থেকে জিযইয়া (কর) গ্রহণের বিষয়ে দুটি বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত (মুনকাতি’) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

18492 - فَذَكَرَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ذَكَرَ الْمَجُوسَ فَقَالَ: مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ»

আব্দুল রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) কথা উল্লেখ করে বললেন: আমি জানি না তাদের ব্যাপারে কী করব? তখন আব্দুল রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা তাদের সাথে আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) মতো নিয়ম প্রতিষ্ঠা করো।

18493 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: إِنْ كَانَ ثَابِتًا فَيَعْنِي فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ، لَا فِي أَنْ نَنْكِحَ نِسَاءَهُمْ وَنَأْكُلَ ذَبَائِحَهُمْ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের বর্ণনায় আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বলেন: যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিযিয়া (কর) গ্রহণ করা; তাদের নারীদেরকে বিয়ে করা বা তাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করার (অনুমতি) নয়।

18494 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ كَانَ أَرَادَ جَمِيعَ الْمُشْرِكِينَ غَيْرَ أَهْلِ الْكِتَابِ لَقَالَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: سُنُّوا بِجَمِيعِ الْمُشْرِكِينَ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَلَكِنْ لَمَّا قَالَ: «سُنُّوا بِهِمْ» فَقَدْ خَصَّهُمْ، وَإِذَا خَصَّهُمْ فَغَيْرُهُمْ مُخَالِفًا لَهُمْ، وَلَا يُخَالِفُهُمْ إِلَّا غَيْرُ أَهْلِ الْكِتَابِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহলে কিতাব ব্যতীত সকল মুশরিককে উদ্দেশ্য করতেন, তবে তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো বলতেন, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন: ‘সকল মুশরিকের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবের বিধান চালু কর।’ কিন্তু যখন তিনি বললেন: ‘তাদের সাথে আচরণ কর,’ তখন তিনি তাদের নির্দিষ্ট করে দিলেন। আর যখন তিনি তাদের নির্দিষ্ট করলেন, তখন তাদের ছাড়া বাকিরা তাদের থেকে ভিন্ন হবে। আর আহলে কিতাব ব্যতীত অন্য কেউ তাদের (আহলে কিতাব) থেকে ভিন্ন নয়।

18495 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ «وَأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَخَذَهَا مِنَ الْبَرْبَرِ

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বারবারদের (বারবার জাতি) কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

18496 - زَادَ فِيهِ ابْنُ وَهْبٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ» أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ فَارِسَ -[366]-.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা পারস্যের অগ্নিপূজকদের (মাজুসদের) নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন।

18497 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ»، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ السَّوَادِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ الْبَرْبَرِ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজ্জার (Hajar)-এর অগ্নি উপাসকদের (মাজুসদের) থেকে জিযিয়া (Jizya) গ্রহণ করেছিলেন। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আস-সাওয়াদের অগ্নি উপাসকদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-বারবারের অগ্নি উপাসকদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

18498 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «كَانَتِ الْمَجُوسُ يَدِينُونَ غَيْرَ دِينِ أَهْلِ الْأَوْثَانِ، وَيُخَالِفُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى يَخْتَلِفُونَ فِي بَعْضِ دِينِهِمْ، وَكَانَ الْمَجُوسُ بِطَرَفٍ مِنَ الْأَرْضِ لَا يَعْرِفُ السَّلَفُ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ مِنْ دِينِهِمْ مَا يَعْرِفُونَ مِنْ دِينِ النَّصَارَى وَالْيَهُودِ حَتَّى عَرَفُوهُ، وَكَانُوا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَهْلَ كِتَابٍ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মাজুসরা (অগ্নিপূজকরা) মূর্তিপূজকদের ধর্ম ছাড়া অন্য ধর্ম পালন করত। আর তারা কিতাবধারী ইহুদি ও খ্রিস্টানদের থেকে ভিন্ন ছিল; তাদের ধর্মের কিছু বিষয়ে মতভেদ ছিল। আর মাজুসরা পৃথিবীর এমন এক প্রান্তে ছিল যে হিজাযের সালাফ (পূর্ববর্তীগণ) তাদের ধর্ম সম্পর্কে ততটা জানতেন না যতটা তারা খ্রিস্টান ও ইহুদিদের ধর্ম সম্পর্কে জানতেন, যতক্ষণ না তারা তা জানতে পারলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন, তারা ছিল আহলে কিতাব (কিতাবধারী)।

18499 - وَذَكَرَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: قَالَ فَرْوَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيُّ: " عَلَامَ تُؤْخَذُ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَجُوسِ وَلَيْسُوا أَهْلَ كِتَابٍ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ الْمُسْتَوْرِدُ فَأَخَذَ يُلَبِّبُهُ، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، تَطْعَنُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلَى أَمِيرِ -[367]- الْمُؤْمِنِينَ، يَعْنِي عَلِيًّا، وَقَدْ أَخَذُوا مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الْقَصْرِ، فَخَرَجَ عَلِيُّ عَلَيْهِمَا فَقَالَ: الْبُدَا، فَجَلَسَا فِي ظِلِّ الْقَصْرِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْمَجُوسِ: كَانَ لَهُمْ عِلْمٌ يَعْلَمُونَهُ، وَكِتَابٌ يَدْرُسُونَهُ، وَإِنَّ مَلِكَهُمْ سَكِرَ فَوَقَعَ عَلَى ابْنَتِهِ أَوْ أُخْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا صَحَا جَاءُوا يُقِيمُونَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ، فَدَعَا أَهْلَ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا أَتَوْهُ قَالَ: تَعْلَمُونَ دِينًا خَيْرًا مِنْ دِينِ آدَمَ، وَقَدْ كَانَ يَنْكِحُ بَنِيهِ مِنْ بَنَاتِهِ؟ وَأَنَا عَلَى دِينِ آدَمَ، مَا يَرَغَبُ بِكُمْ عَنْ دِينِهِ؟ فَبَايَعُوهُ وَقَاتَلُوا الَّذِينَ خَالَفُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوهُمْ، فَأَصْبَحُوا وَقَدْ أَسْرَى عَلَى كِتَابِهِمْ فَرُفِعَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ، وَذَهَبَ الْعِلْمُ الَّذِي فِي صُدُورِهِمْ وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ "

ফারওয়াহ ইবনু নাওফাল আল-আশজা’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মাজুস (অগ্নিপূজক) দের থেকে কিসের ভিত্তিতে জিজিয়া গ্রহণ করা হয়, যখন তারা আহলে কিতাব (আসমানি কিতাবপ্রাপ্ত) নয়? তখন মুস্তাওরিদ তার দিকে দাঁড়ালেন এবং তার জামার কলার ধরে বললেন: হে আল্লাহর শত্রু! তুমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমীরুল মু’মিনীন—অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—এর প্রতি অপবাদ দিচ্ছ? অথচ তারা তাদের (মাজুসদের) থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে প্রাসাদের দিকে গেলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাদের উভয়ের সামনে এলেন এবং বললেন: "বসা যাক।" অতঃপর তারা উভয়ে প্রাসাদের ছায়ায় বসলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিই মাজুসদের সম্পর্কে সবার চেয়ে বেশি অবগত। তাদের এমন জ্ঞান ছিল যা তারা জানত এবং এমন কিতাব ছিল যা তারা পাঠ করত। কিন্তু তাদের বাদশাহ মাতাল হয়ে তার মেয়ে অথবা বোনের সাথে সহবাস করে ফেলল। তার রাজ্যের কিছু লোক তা জানতে পারল। যখন সে জ্ঞান ফিরে পেল, তখন তারা তার উপর হদ্দ (শাস্তি) কার্যকর করার জন্য আসল। কিন্তু সে তাদের থেকে বিরত রইল। সে তার রাজ্যের লোকদের আহ্বান করল। যখন তারা আসল, সে বলল: তোমরা কি আদম (আঃ)-এর দীনের চেয়ে উত্তম কোনো দীন জানো? আদম (আঃ) কি তার পুত্রদের দ্বারা তার কন্যাদের সাথে বিবাহ বন্ধন করাননি? আর আমি তো আদম (আঃ)-এর দীনের উপরই আছি। তাঁর দীন থেকে তোমরা কেন মুখ ফিরাতে চাও? ফলে তারা তার হাতে বাইয়াত করল এবং যারা তাদের বিরোধিতা করেছিল, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল যতক্ষণ না তাদের হত্যা করা হলো। তারা সকালে দেখল যে তাদের কিতাব চুরি হয়ে গেছে এবং তা তাদের মাঝখান থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে। আর তাদের বুকের মধ্যকার ইলমও চলে গেছে। তবুও তারা আহলে কিতাবই ছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন।

18500 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ، مُتَّصِلٌ، وَبِهِ نَأْخُذُ

আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাসর ইবনু আসিম-এর হাদীসটি মুত্তাসিল (সনদ সংযুক্ত/অবিচ্ছিন্ন), এবং আমরা এর উপর আমল করি।