18501 - وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْخُذِ الْجِزْيَةَ مِنْهُمْ إِلَّا وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَلَا مَنْ بَعْدَهُ، وَلَوْ كَانَ يَجُوزُ أَخْذُ الْجِزْيَةِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ لَقَالَ عَلِيُّ: الْجِزْيَةُ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ كَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ أَوْ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَهُ، وَلَمْ أَعْلَمْ مِنْ سَلَفِ الْمُسْلِمِينَ أَحَدًا أَجَازَ أَنْ تُؤْخَذَ الْجِزْيَةُ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের থেকে জিযইয়া (কর) গ্রহণ করেননি যতক্ষণ না তারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) ছিল এবং তাঁর পরেও (কেউ তা করেননি)। যদি আহলে কিতাব ছাড়া অন্যদের থেকে জিযইয়া গ্রহণ করা বৈধ হতো, তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই বলতেন: জিযইয়া তাদের থেকে গ্রহণ করা হবে, চাই তারা আহলে কিতাব হোক বা না হোক। আর আমি মুসলিমদের পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে এমন কাউকে জানি না, যিনি আহলে কিতাব ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে জিযইয়া গ্রহণকে বৈধ করেছেন।

18502 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ الشَّافِعِيُّ: عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَالصَّوَابُ: عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ كَذَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِيمَا -[368]-:

১৮৫০২ – ইমাম আহমাদ বলেছেন: এইভাবে শাফিঈ ছাড়া অন্যরাও বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনু উয়াইনা থেকে, আর সঠিক হল: ঈসা ইবনু আসিম আল-আসাদী। এভাবেই বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ তাঁর [৩৬৮]-এর মধ্যে:

18503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْقَاصِمِيِّ عَنْهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، وَابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ،

১৮৫০৩ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি আবূ আমর আল-কাসিমী থেকে, তিনি তাঁর থেকে। অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনু মূসা এবং ইবনু ফুদায়েল, তাঁরা আবূ সা‘দ থেকে, তিনি ঈসা ইবনু আ-সিম থেকে।

18504 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا الْوَلِيدِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، يَقُولُ: تَوَهَّمْتُ أَنَّ الشَّافِعِيَّ، رَحِمَهُ اللَّهُ أَخْطَأَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، فَرَأَيْتُ الْحُمَيْدِيَّ تَابَعَهُ فِي ذَلِكَ، فَعَلِمْتُ أَنَّ الْخَطَأَ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

আবূ আব্দুর-রাহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাইখ আবূল ওয়ালীদকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাকে বলতে শুনেছি: আমি ধারণা করেছিলাম যে, শাফি‘ঈ (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু উয়ায়নাহ এর হাদীস বর্ণনায় ভুল করেছেন। অতঃপর আমি দেখলাম যে, হুমাইদী এ বিষয়ে তাঁর (শাফি‘ঈর) অনুসরণ করেছেন। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে, ভুলটি ইবনু উয়ায়নাহ-এর পক্ষ থেকে হয়েছিল।

18505 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «مَا مِنَ الْعُلَمَاءِ آخِذٌ إِلَّا وَقَدْ أَخْطَأَ فِي حَدِيثِهِ، غَيْرَ ابْنِ عُلَيَّةَ وَبِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، وَمَا أَعْلَمُ لِلشَّافِعِيِّ، حَدِيثًا خَطَأً» -[369]-

আবু বকর ইবনু আবী দাউদ আস-সিজিস্তানী থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতাকে (ইমাম আবু দাউদকে) বলতে শুনেছেন: আমি যে সমস্ত আলিম থেকে (হাদীস) গ্রহণ করেছি, ইবনু উলাইয়্যা ও বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল ছাড়া তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ হাদীস বর্ণনায় ভুল করেছেন। আর আমি ইমাম শাফিঈ (রহ)-এর কোনো হাদীসে ভুল সম্পর্কে অবগত নই।

18506 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَزْوِينِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ، يَقُولُ: مَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ حَدِيثٌ غَلَطَ فِيهِ

আবু যুরআ আর-রাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইমাম শাফিঈর নিকট এমন কোনো হাদীস নেই, যাতে তিনি ভুল করেছেন।

18507 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَجُوسِ: «قَدْ كَانُوا أَصْحَابَ كِتَابٍ، وَكَانَتِ الْخَمْرُ قَدْ أُحِلَّتْ لَهُمْ فَتَنَاوَلَهَا مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِهِمْ حَتَّى ثَمِلَ مِنْهَا» فَتَنَاوَلَ أُخْتَهُ فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْهُ السُّكْرُ نَدِمَ وَقَالَ لَهَا: «وَيْحَكِ مَا الْمَخْرَجُ فِيمَا ابْتُلِيتُ بِهِ؟» فَقَالَتِ: اخْطُبِ النَّاسَ فَقُلْ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ أَحَلَّ نِكَاحَ الْأَخَوَاتِ "

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নিপূজক (মাজুস) সম্পর্কে বলেন: “তারা আহলে কিতাব ছিল এবং তাদের জন্য মদ হালাল ছিল। তাদের বাদশাহদের মধ্যে একজন তা গ্রহণ করে পান করল এবং তাতে সে মাতাল হয়ে গেল।” (ঐ অবস্থায়) সে তার বোনকে ধরল এবং তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। যখন তার নেশা কেটে গেল, সে অনুতপ্ত হলো এবং তাকে বলল: “ধিক তোমার! আমি যে বিপদে পড়েছি, তা থেকে মুক্তির উপায় কী?” সে (বোন) বলল: “তুমি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দাও এবং বল: হে লোক সকল, নিশ্চয় আল্লাহ বোনদের সাথে বিবাহ হালাল করেছেন।”

18508 - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِنِ امْتِنَاعِ النَّاسِ مِنْ قَبُولِ ذَلِكَ حَتَّى خَدَّ لَهُمُ الْأُخْدُودَ قَالَ: «فَلَمْ يَزَالُوا مُنْذُ ذَلِكَ يَسْتَحِلُّونَ نِكَاحَ الْأَخَوَاتِ» وَهَذَا فِيمَا ذَكَرَهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ يَعْقُوبَ الْقُمِّيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ، وَهُوَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو مَنْصُورٍ الدَّامِغَانِيُّ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيِّ، عَنْ يُوسُفَ الْقَاضِي

ইউসুফ আল-কাযী থেকে বর্ণিত, তিনি সেই হাদীসটি বর্ণনা করলেন—যখন লোকেরা তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালো, যতক্ষণ না তাদের জন্য গর্ত (আল-উখদুদ) খনন করা হলো। তিনি বললেন: "সেই সময় থেকে তারা বোনদের সাথে বিবাহকে বৈধ মনে করতে থাকলো।" আর এই (বর্ণনা) হলো ইউসুফ ইবনু ইয়া’কূব কর্তৃক বর্ণিত যা তিনি আবূ রাবী’, ইয়া’কূব আল-ক্বুম্মী এবং জা’ফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবূ মানসূর আদ-দা’মিগানী আমাকে তাঁর কাছ থেকে, তিনি আবূ বকর আল-ইসমাঈলীর কাছ থেকে, তিনি ইউসুফ আল-কাযীর কাছ থেকে এটি বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন।

18509 - وَفِيهِ تَأْكِيدٌ لِرِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، فَإِنَّ سَعِيدًا يَحْتَاجُ إِلَى دِعَامَةٍ، وَقَدْ وَكَّدَهَا الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ وَالْجَدِيدِ بِمَا ذَكَرَ مَعَهَا

এবং এতে সাঈদ ইবনুল মারযুবানের বর্ণনাটির সমর্থন রয়েছে। কারণ সাঈদ (এই বর্ণনাটির জন্য) একটি সমর্থনের প্রয়োজন রাখেন। আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুরাতন ও নতুন উভয় মতামতে এর সাথে যা উল্লেখ করেছেন, তা দ্বারা এটিকে সুনিশ্চিত করেছেন।

18510 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: ظَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ فَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، وَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمَالٍ مِنْ جِزْيَتِهِمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمِنَ الْبَحْرَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ مَجُوسٌ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম (পুরাতন মত)-এ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইন অঞ্চলে আবির্ভূত (বা কর্তৃত্ব স্থাপন) হলেন এবং তাদের উপর আলা ইবনুল হাদরামিকে শাসক নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁর কাছে তাদের জিযিয়া (কর) থেকে কিছু সম্পদ পাঠালেন। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বাহরাইনের কাফিরদের মধ্যে অগ্নিপূজকরাও ছিল।

18511 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي -[370]- بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالِ الْبَحْرَيْنِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

আমর ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইন প্রেরণ করলেন, যাতে তিনি সেখানকার জিযিয়া নিয়ে আসতে পারেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের উপর আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহরাইনের সম্পদ নিয়ে আগমন করলেন। বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।

18512 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: «كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، فَمَنْ أَسْلَمَ قَبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَنْ لَا تُؤْكَلَ لَهُمْ ذَبِيحَةٌ وَلَا تُنْكَحَ لَهُمُ امْرَأَةٌ»

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজার (Hajar)-এর অগ্নি-উপাসকদের (মাজুসদের) নিকট পত্র লিখেছিলেন, তাতে তিনি তাদের নিকট ইসলাম পেশ করেন। সুতরাং যে ইসলাম গ্রহণ করত, তা তার থেকে গ্রহণ করা হতো। আর যে অস্বীকার করত, তার উপর জিযিয়া (কর) ধার্য করা হতো, এই শর্তে যে, তাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করা হবে না এবং তাদের নারীদের (মুসলিমদের সাথে) বিবাহ দেওয়া হবে না।

18513 - وَهَذَا مُرْسَلٌ حَسَنٌ يُؤَكِّدُ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ فِي نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ وَهَذَا يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَعَلَى هَذَا عَوَامُّ أَهْلِ الْعِلْمِ
كَمِ الْجِزْيَةُ؟

আর এটি হলো একটি মুরসাল হাসান (সূত্র) যা বনূ তাগলিবের খ্রিষ্টানদের ব্যাপারে আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, তাকে সমর্থন করে। আর এটি ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাহেন তো) আসবে। সাধারণ আলিমগণও এর ওপরই আছেন। জিযিয়া (কর) কত?

18514 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "যতক্ষণ না তারা স্বেচ্ছায় এবং নত অবস্থায় জিযইয়া প্রদান করে।" (সূরা আত-তাওবা: ২৯)

18515 - وَكَانَ مَعْقُولًا أَنَّ الْجِزْيَةَ شَيْءٌ يُؤْخَذُ فِي أَوْقَاتٍ، وَكَانَتِ الْجِزْيَةُ مُحْتَمِلَةً لِلْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ

এবং এটা বোধগম্য ছিল যে, জিযিয়া এমন একটি বিষয় যা নির্দিষ্ট সময়ে গ্রহণ করা হয়, এবং জিযিয়া স্বল্প বা অধিক উভয় পরিমাণেরই হতে পারে।

18516 - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُبِينَ عَنِ اللَّهِ مَعْنَى مَا أَرَادَ، «فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِزْيَةَ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارًا فِي كُلِّ سَنَةٍ، أَوْ قِيمَتَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ وَالثِّيَابِ»

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন আল্লাহর পক্ষ থেকে যা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন, তার ব্যাখ্যা প্রদানকারী। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামানবাসীদের থেকে প্রতি বছর এক দীনার জিযিয়া (কর) গ্রহণ করতেন, অথবা তার সমমূল্যের মা’আফিরী কাপড় ও পোশাক গ্রহণ করতেন।

18517 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ أَهْلِ أَيْلَةَ، وَمِنْ نَصَارَى بِمَكَّةَ: دِينَارًا عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ وَأَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ كِسْوَةً، وَلَا أَدْرِي مَا غَايَةُ مَا أَخَذَ مِنْهُمْ،

আর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়লাবাসীদের থেকে এবং মক্কার খ্রিষ্টানদের থেকে প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এক দীনার গ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি নাজরানবাসীদের থেকে জিযিয়া হিসেবে পোশাক গ্রহণ করেছিলেন। আর আমি জানি না তিনি তাদের কাছ থেকে সর্বোচ্চ কতটুকু গ্রহণ করেছিলেন।

18518 - وَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَمِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ يَذْكُرُ أَنَّ قِيمَةَ مَا أَخَذَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ أَكْثَرُ مِنْ دِينَارٍ وَأَخَذَهَا مِنْ أُكَيْدِرٍ، وَمِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ، لَا أَدْرِي كَمْ غَايَةُ مَا أَخَذَ مِنْهُمْ، وَلَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا حَكَى عَنْهُ قَطُّ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ أَحَدٍ أَقَلَّ مِنْ دِينَارٍ

আমি মুসলিমদের মধ্য থেকে এবং নাজরানের যিম্মি সম্প্রদায়ের মধ্য থেকে কিছু জ্ঞানীদেরকে বলতে শুনেছি যে, তিনি প্রত্যেকের কাছ থেকে যা নিয়েছিলেন তার মূল্য এক দীনারের চেয়েও বেশি ছিল। আর তিনি তা উকাইদিরের কাছ থেকে এবং বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছ থেকে নিয়েছিলেন। তারা তাদের কাছ থেকে সর্বোচ্চ কতটুকু নিয়েছিলেন, তা আমি জানি না, এবং আমি এমন কাউকেও পাইনি যে কখনো তার সম্পর্কে বর্ণনা করেছে যে, তিনি কারো কাছ থেকে এক দীনারের কম গ্রহণ করেছেন।

18519 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ: «أَنَّ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ، أَوْ قِيمَتَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ»، يَعْنِي أَهْلَ الذِّمَّةِ مِنْهُمْ

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়েমেনবাসীদের কাছে লিখেছিলেন: "তোমাদের প্রত্যেকের উপর প্রতি বছর এক দীনার অথবা মা’আফিরের (কাপড়ের) মধ্য হতে তার সমপরিমাণ মূল্য ধার্য করা হলো।" এর দ্বারা তিনি তাদের মধ্যে যারা যিম্মী (অমুসলিম নাগরিক), তাদেরকে বুঝিয়েছেন।

18520 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، وَهِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، بِإِسْنَادٍ لَا أَحْفَظُهُ غَيْرَ أَنَّهُ حَسَنٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنَ الْيَمَنِ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ، فَقُلْتُ لِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ: فَإِنَّهُ يُقَالُ: وَعَلَى النِّسَاءِ أَيْضًا، فَقَالَ: لَيْسَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ مِنَ النِّسَاءِ ثَابِتًا عِنْدَنَا

মুতাররিফ ইবনু মাযিন ও হিশাম ইবনু ইউসুফ থেকে বর্ণিত (এক সূত্রে, যা আমার মুখস্থ নেই তবে তা হাসান), যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়েমেনের আহলে যিম্মাহ্ (অমুসলিম নাগরিক)-দের উপর প্রতি বছর এক দিনার (জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি মুতাররিফ ইবনু মাযিনকে জিজ্ঞাসা করলাম: ’কিন্তু বলা হয় যে, নারীদের উপরও (জিযিয়া ধার্য করা হয়েছিল)?’ তিনি বললেন: ’আমাদের কাছে এটা প্রমাণিত নয় যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের থেকে (জিযিয়া) গ্রহণ করেছেন।’