18541 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ صَالَحَ عُمَرُ أَهْلَ الشَّامِ عَلَى أَرْبَعَةِ دَنَانِيرَ وَضِيَافَةٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার অধিবাসীদের সাথে চারটি দীনার এবং আতিথেয়তার শর্তে সন্ধি করেছিলেন।

18542 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ، « ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، مَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ধনীদের উপর চার দীনার জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন। এর সাথে মুসলিমদের জন্য রসদ সরবরাহ এবং তিন দিনের মেহমানদারির (দায়িত্বও ছিল)।

18543 - سَقَطَ مِنْ مَتْنِ الْحَدِيثِ: وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، ثُمَّ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

রৌপ্যের উপর (প্রতি দুইশো দিরহামে) চল্লিশ দিরহাম (যাকাত)। এরপর তিনি বললেন: এর সাথে মুসলিমদের জীবিকা এবং তিন দিনের মেহমানদারীও (নির্ধারিত) রয়েছে।

18544 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ

১৮৫৪ ৪ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু যাকারিয়্যা ইবনু আবী ইসহাক। আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আত-ত্বরায়েফী। আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন উসমান ইবনু সাঈদ। আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আল-কা’নাবী, যা তিনি মালিকের নিকট পাঠ করেছিলেন। এরপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করলেন।

18545 - وَكَلَامُ الشَّافِعِيِّ بَعْدَ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ رَوَاهُ فِي الْحَدِيثِ فَسَقَطَ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ إِلَيْهِ -[378]-

১৮৫৪৩ - আর এর পরে শাফেঈ-এর বক্তব্য প্রমাণ করে যে তিনি তা হাদীসে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কিছু রাবীর থেকে তাঁর কাছে পৌঁছার সময় তা বাদ পড়ে গেছে।

18546 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «ضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ عَلَى أَهْلِ الْيُسْرِ، وَعَلَى الْأَوْسَاطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَعَلَى مَنْ دُونِهِمَا اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি বর্ণিত হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রৌপ্যমুদ্রার (দিরহামের) অধিকারী ব্যক্তিদের ওপর (কর/জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন—সচ্ছলদের ওপর আটচল্লিশ (৪৮) দিরহাম, মধ্যবিত্তদের ওপর চব্বিশ (২৪) দিরহাম এবং তাদের নিম্নস্তরের লোকদের ওপর বারো (১২) দিরহাম।

18547 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا فِي الدَّرَاهِمْ أَشْبَهُ بِمَذْهَبِ عُمَرَ لِأَنَّهُ عَدَلَ الدَّرَاهِمَ فِي الدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, দিরহামের ক্ষেত্রে এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাবের (পদ্ধতির) সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ তিনি দিয়াতের (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে এক দীনারের বিনিময়ে বারো দিরহাম সমমূল্য নির্ধারণ করেছিলেন।

18548 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَرَضَ عَلَى أَهْلِ السَّوَادِ ضِيَافَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَمَنْ حَبَسَهُ مَرَضٌ أَوْ مَطَرٌ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আস-সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের উপর এক দিন ও এক রাতের মেহমানদারি (আতিথেয়তা) বাধ্যতামূলক করেছিলেন। আর যাকে রোগ বা বৃষ্টি আটকে দিত, সে যেন তার নিজস্ব সম্পদ থেকে খরচ করে।

18549 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَدِيثُ أَسْلَمَ بِضِيَافَةِ ثَلَاثٍ أَشْبَهُ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الضِّيَافَةَ ثَلَاثًا، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَعَلَهَا عَلَى قَوْمٍ ثَلَاثًا، وَعَلَى قَوْمٍ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى الْآخَرِينَ ضِيَافَةً، كَمَا يَخْتَلِفُ صُلْحُهُ لَهُمْ، فَلَا يَرُدُّ بَعْضُ الْحَدِيثِ بَعْضًا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আসলামের হাদীস, যেখানে মেহমানদারি তিন দিনের কথা বলা হয়েছে, সেটাই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মেহমানদারিকে তিন দিন নির্ধারণ করেছেন। আর এটা সম্ভব যে তিনি কোনো কোনো গোত্রের জন্য তিন দিন এবং কোনো কোনো গোত্রের জন্য এক দিন ও এক রাত নির্ধারণ করেছেন, আবার অন্যদের ওপর তিনি মেহমানদারি নির্ধারণ করেননি, যেমন তাদের সাথে তাঁর সন্ধির (শর্তাবলী) ভিন্ন ছিল। সুতরাং, হাদীসের এক অংশ আরেক অংশকে খণ্ডন করে না।

18550 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّيْنَا فِي حَدِيثِ أَبِي شُرَيْحٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ»
مَنْ تُرْفَعُ عَنْهُ الْجِزْيَةُ؟

আবু শুরাইহ, আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মেহমানদারি হলো তিন দিনের। এর অতিরিক্ত যা কিছু তা সাদকা (দান)।"

18551 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ بَعْدَ الِاحْتِجَاجِ بِالْكِتَابِ: وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ لَا يُقْتَلَ النِّسَاءُ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ وَلَا الْوِلْدَانِ وَسِبَاهُمْ، وَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى خِلَافٍ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ وَالرِّجَالِ، وَلَا جِزْيَةَ عَلَى مَن لَمْ يَبْلُغْ مِنَ الرِّجَالِ، وَلَا عَلَى امْرَأَةٍ، وَكَذَلِكَ لَا جِزْيَةَ عَلَى مَغْلُوبٍ عَلَى عَقْلِهِ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ لَا دِينَ لَهُ يُمْسَكُ بِهِ وَتَرَكَ لَهُ الْإِسْلَامَ، وَكَذَلِكَ لَا جِزْيَةَ عَلَى مَمْلُوكٍ»

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিতাবুল্লাহ দ্বারা দলীল পেশ করার পর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, যুদ্ধবাজ শত্রুপক্ষের নারীদের এবং শিশুদের হত্যা করা যাবে না। আর এটিই নারী, শিশু ও পুরুষের মধ্যে (বিধানগত) পার্থক্যের প্রমাণ। অপ্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের উপর এবং কোনো নারীর উপর জিযিয়া (কর) আরোপ করা হবে না। অনুরূপভাবে, যার বিবেক-বুদ্ধি বিলুপ্ত (পাগল), তার উপরেও জিযিয়া নেই, কারণ তার এমন কোনো ধর্ম নেই যা সে শক্ত করে ধরে রাখবে এবং ইসলাম তাকে ছেড়ে দিয়েছে। অনুরূপভাবে, কোনো ক্রীতদাসের উপরেও জিযিয়া নেই।

18552 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ: «أَنْ لَا تُؤْخَذَ الْجِزْيَةُ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: "নারী ও শিশুদের থেকে যেন জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করা না হয়।"

18553 - وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: «أَنْ لَا يَأْخُذُوا الْجِزْيَةَ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَلَا يَأْخُذُوهَا إِلَّا مِمَّنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কর্মকর্তাদের কাছে লিখে পাঠান: "তোমরা নারী ও শিশুদের কাছ থেকে জিযয়া (কর) গ্রহণ করবে না। আর তোমরা তা কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে গ্রহণ করবে না, যার ওপর ক্ষুর চালিত হয়েছে (অর্থাৎ যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ)।"

18554 - وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَيَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ يَعْلَى: عَنْ مُعَاذٍ، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا، أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرِيًّا»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু’আযকে (ইয়ামেনে) প্রেরণ করলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি প্রত্যেক বালেগ ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফিরী (জিনিস) গ্রহণ করেন।

18555 - وَحَدِيثُ مُعَلَّى عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। (আর এটি মু’আল্লার হাদীস, যা তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন।)

18556 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ، وَحَدِيثُ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আবূ বকর ইবনু আইয়্যাশ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের সনদ আমরা এই কিতাবে উল্লেখ করেছি। আর আবূ মু‘আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের সনদ আমরা কিতাবুল যাকাত-এ উল্লেখ করেছি।

18557 - وَأَمَّا حَدِيثُ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ: فَأَخْبَرَنَاهُ ابْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ مُعَاذٌ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে প্রেরণ করলেন।

18558 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ فِيَ الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَهُمْ، وَهُوَ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «وَعَلَى كُلِّ حَالِمٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، دِينَارًا وَافِيًا، أَوْ عِوَضَهُ مِنَ الثِّيَابِ»، فَحَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الرِّوَايَةِ الْمَوْصُولَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আর আবু বকর ইবন হাযম থেকে বর্ণিত হাদীসটি, যা তাদের নিকট সংরক্ষিত কিতাবে রয়েছে এবং যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন, তাতে [বর্ণিত আছে যে]: ’প্রত্যেক সাবালকের উপর, হোক সে পুরুষ বা নারী, স্বাধীন বা গোলাম, একটি পূর্ণ দীনার অথবা কাপড়ের মাধ্যমে তার মূল্য (সদকা হিসেবে) আবশ্যক।’ এটি একটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীস এবং যুহরী থেকে বর্ণিত মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) বর্ণনায় এটি পাওয়া যায় না।

18559 - وَكَذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، حِكَايَةً عَنْ كِتَابٍ، كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، فَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَا يَشُدُّهُمَا

অনুরূপভাবে, ইবনু লাহী‘আহর হাদীস যা আবূল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, ইয়ামানবাসীদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক লিখিত একটি পত্রের বর্ণনা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে—তাও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)। আর এ দুটোর সমর্থনে এমন কিছু নেই যা তাদেরকে শক্তিশালী করে।

18560 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْفَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ «أَنْ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَلَا يَضْرِبُوهَا إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى وَتُخْتَمَ فِي أَعْنَاقِهِمْ»، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
الشَّرْطُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠালেন: "তোমরা যেন নারী ও শিশুদের উপর জিযিয়া (মাথাপিছু কর) আরোপ না করো। আর তোমরা তা কেবল তাদের উপরই আরোপ করবে যাদের উপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ যারা প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ) এবং যাদের গলায় সীলমোহর লাগানো হয়।"