18561 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «إِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابَ صُلْحٍ عَلَى الْجِزْيَةِ كَتَبَ، فَحَكَيَا الْكِتَابَ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) জিযিয়া (কর) এর শর্তে কোনো সন্ধিচুক্তি লিখতে চান, তখন তিনি তা লিখেন। এবং বর্ণনাকারীরা সেই চুক্তিনামাটি উদ্ধৃত করেছেন।

18562 - وَقَدْ نَقَلَهُ إِلَى الْمَبْسُوطِ وَذَكَرَ فِيهِ: عَلَى أَنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ إِنْ ذَكَرَ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كِتَابَ اللَّهِ أَوْ دِينَهُ بِمَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَهُ بِهِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَلَى أَنَّ أَحَدًا مِنْ رِجَالِهِمْ إِنْ أَصَابَ مُسْلِمَةً بِزِنًا، وَذَكَرَ أَشْيَاءَ فِي مَعْنَى هَذَا، فَقَدْ نَقْضَ عَهْدَهُ، وَعَلَى أَنْ لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تُظْهِرُوا فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ الصَّلِيبَ، وَلَا تَغْلِبُوا بِالشِّرْكِ، وَلَا تَبْنُوا كَنِيسَةً، وَلَا تَضْرِبُوا بِنَاقُوسٍ، وَسَاقَ الْكِتَابَ

আর তিনি এটিকে আল-মাবসূতে স্থানান্তরিত করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন: এই শর্তে যে, তাদের (অমুসলিমদের) মধ্যে যদি কেউ আল্লাহ্‌র রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), অথবা আল্লাহর কিতাব, অথবা তাঁর দ্বীনকে এমনভাবে উল্লেখ করে যা উল্লেখ করা উচিত নয়, তবে তার থেকে মহান আল্লাহর জিম্মাদারী (সুরক্ষার অঙ্গীকার) মুক্ত হয়ে গেল। আর এই শর্তে যে, তাদের পুরুষদের মধ্যে যদি কেউ কোনো মুসলিম নারীর সাথে যেনার দ্বারা আক্রান্ত হয়—এবং এই অর্থে আরও কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন—তবে সে তার চুক্তি ভঙ্গ করল। আর (এই শর্তে যে,) মুসলিমদের কোনো জনপদে তোমাদের জন্য ক্রুশ প্রদর্শন করা বৈধ নয়, আর তোমরা যেন শির্কের মাধ্যমে প্রাধান্য বিস্তার না করো, আর তোমরা যেন গির্জা নির্মাণ না করো, আর তোমরা যেন ঘণ্টা না বাজাও। আর তিনি সম্পূর্ণ চুক্তিপত্রটি বর্ণনা করলেন।

18563 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، «أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ، فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمَهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইয়াহুদি নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দিত এবং তাঁর নিন্দা করত। তখন এক ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে মেরে ফেলল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তপাতকে (হত্যার দায়) বাতিল ঘোষণা করলেন।

18564 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ السِّيرَةِ عِنْدَنَا: ابْنُ إِسْحَاقَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَجَمَاعَةٌ مِمَّنْ رَوَى السِّيرَةَ، أَنَّ بَنِي قَيْنُقَاعَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَادَعَةٌ وَعَهْدٌ، فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى صَائِغٍ مِنْهُمْ لِيَصُوغَ لَهَا حُلِيًّا، وَكَانَتِ الْيَهُودُ مُعَادِيَةً لِلْأَنْصَارِ -[382]-، فَلَمَّا جَلَسَتْ عِنْدَ الصَّائِغِ عَمَدَ إِلَى بَعْضِ حَدَائِدِهِ، فَشَدَّ بِهِ أَسْفَلَ ذَيْلِهَا وَجَيْبَهَا وَهِيَ لَا تَشْعُرُ، فَلَمَّا قَامَتْ وَهِيَ فِي سُوقِهِمْ نَظَرُوا إِلَيْهَا مُنْكَشِفَةً، فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ مِنْهَا وَيَسْخَرُونَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَنَابَذَهُمْ وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ نَقْضًا لِلْعَهْدِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের নিকট সীরাত বিশেষজ্ঞগণ—ইবনু ইসহাক, মূসা ইবনু উক্ববাহ এবং সীরাত বর্ণনাকারী আরো অনেকে—এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন না যে, বনু ক্বাইনুকা গোত্রের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্ধি ও চুক্তি বিদ্যমান ছিল। এরপর আনসার গোত্রের একজন মহিলা তাদের (বনু ক্বাইনুকা গোত্রের) এক স্বর্ণকারের কাছে অলংকার তৈরি করানোর জন্য এলেন। (বস্তুত ইহুদিরা আনসারদের শত্রু ছিল)। যখন তিনি স্বর্ণকারের কাছে বসলেন, তখন সেই স্বর্ণকার তার কিছু লোহা (বা সরঞ্জাম) নিয়ে গোপনে মহিলার পরিধেয় বস্ত্রের নিম্নাংশ ও জামার গলা একসাথে বেঁধে দিল। মহিলাটি তা বুঝতে পারল না। যখন তিনি তাদের বাজারে দাঁড়িয়ে উঠলেন, তারা দেখল যে তিনি বিবস্ত্র হয়ে গেছেন। তখন তারা তাকে নিয়ে হাসাহাসি ও উপহাস করতে শুরু করল। এই ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছল। তখন তিনি তাদের সাথে চুক্তি বাতিল করলেন এবং তাদের এই কাজকে চুক্তি ভঙ্গের কারণ হিসেবে গণ্য করলেন।

18565 - قَالَ فِي قِصَّةِ بَنِي النَّضِيرِ حِينَ جَلَاهُمْ: وَكَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ أَتَاهُمْ فِي عَقْلِ الْكِلَابِيَّيْنِ، ائْتَمَرُوا أَنْ يُلْقُوا عَلَيْهِ حَجَرًا مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ، فَأَطْلَعَهُ اللَّهُ عَلَى خِيَانَتِهِمْ وَمَا أَرَادُوا مِنْ ذَلِكَ، فَحَارَبَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَجْلَاهُمْ

তিনি বনু নাযীরের ঘটনা প্রসঙ্গে বললেন, যখন তিনি তাদের নির্বাসিত করলেন: এর কারণ ছিল এই যে, তিনি তাদের নিকট কিলাবী গোত্রের দুই ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) আদায়ের জন্য এসেছিলেন। তারা ষড়যন্ত্র করে স্থির করলো যে, একটি ঘরের উপর থেকে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) ওপর পাথর নিক্ষেপ করবে। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাদের বিশ্বাসঘাতকতা এবং তাদের সেই মন্দ উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত করলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের নির্বাসিত করলেন।

18566 - وَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْيَهُودِيِّ الَّذِي اسْتَكْرَهَ الْمَرْأَةَ فَوَطَأَهَا، فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ وَقَالَ: مَنْ فَعَلَ مِنْهُمْ هَذَا فَلَا عَهْدَ لَهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঐ ইয়াহুদি ব্যক্তির ব্যাপারে ব্যবস্থা নিলেন, যে একজন নারীকে জবরদস্তি করে তার সাথে সংগম করেছিল। তিনি তাকে শূলে চড়ানোর নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: তাদের (ইয়াহুদিদের) মধ্যে যে কেউ এমন কাজ করবে, তার জন্য কোনো নিরাপত্তা চুক্তি (বা জিম্মার চুক্তি) থাকবে না।

18567 - وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا نَخَسَ بِامْرَأَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهِيَ عَلَى دَابَّةٍ فَلَمْ تَقَعْ، ثُمَّ حَثَى عَلَيْهَا التُّرَابَ يُرِيدُهَا عَلَى نَفْسِهَا، فَضَرَبَهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ، فَأَتَى الْيَهُودِيُّ عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: «هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ لَهُمْ عَهْدٌ مَا وَفَّوْا، فَإِذَا بَدَّلُوا فَلَا عَهْدَ لَهُمْ»

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি একজন মুসলিম মহিলাকে খোঁচা দিয়েছিল যখন সে একটি সওয়ারির উপর ছিল, কিন্তু সে পড়ে যায়নি। এরপর সে তার উপর মাটি ছিটিয়ে দেয়, যেন সে (মহিলাটি) নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করে। তখন আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে প্রহার করেন। এরপর সেই ইহুদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে ঘটনাটি জানালে তিনি (উমর রাঃ) বললেন: এই লোকগুলোর সাথে চুক্তি তখনই বহাল থাকবে যখন তারা তা পূর্ণ করবে। কিন্তু যখন তারা (চুক্তি) লঙ্ঘন করবে, তখন তাদের সাথে আর কোনো চুক্তি থাকবে না।

18568 - وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَدْ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنْ أَدِّبُوا الْخَيْلَ وَلَا يُرْفَعَنَّ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمُ الصَّلِيبُ، وَلَا يُجَاوِرَنَّكُمُ الْخَنَازِيرُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমাদের কাছে) লিখেছিলেন: তোমরা ঘোড়াদেরকে প্রশিক্ষণ দাও, আর তোমাদের মাঝে যেন ক্রুশ উত্তোলন করা না হয়, এবং যেন শূকর তোমাদের প্রতিবেশী না হয়।

18569 - ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ قَالَ: كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তিনি শামের অধিবাসীদের নিকট লিখেছিলেন।

18570 - وَذَكَرَ حَدِيثًا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَلَّا يُظْهِرُوا الْخَمْرَ

আওযাঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) লিখেছিলেন যে, তারা যেন মদকে প্রকাশ্যে প্রদর্শন না করে।

18571 - قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: فَرَأَيْتُ قَوْمًا تَعَدَّوْا فِي حَمْلِهَا فَحُرِقَتْ زِقَاقُهُمْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي جُمْلَةِ مَا يَشْتَرِطُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ: وَأَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ هَيْئَاتِهِمْ فِي الْمَلْبَسِ وَالْمَرْكَبِ وَبَيْنَ هَيْئَاتِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَنْ يَعْقِدُوا الزَّنَانِيرَ فِي أَوْسَاطِهِمْ

আল-আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন এক সম্প্রদায়কে দেখলাম যারা তা (মদ) বহন করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছিল, ফলে তাদের মশকগুলো পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আহলুয-যিম্মাহের (অমুসলিম নাগরিক) উপর আরোপিত শর্তাবলির মধ্যে বলেন: যে তারা যেন পোশাক ও বাহনের ক্ষেত্রে তাদের নিজেদের আকৃতির সঙ্গে মুসলমানদের আকৃতির পার্থক্য বজায় রাখে, এবং তারা যেন তাদের কোমরে ’যান্নানীর’ (বিশেষ ধরনের কোমরবন্ধনী) পরিধান করে।

18572 - وَهَذَا لِمَا رَوَيْنَا فِي الثَّابِتِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ: «أَنِ اخْتِمُوا رِقَابَ أَهْلِ الْجِزْيَةِ فِي أَعْنَاقِهِمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেনা কমান্ডারদের (উমারাউল আজনাদ) নিকট এই মর্মে চিঠি লিখলেন: "তোমরা জিজিয়া প্রদানকারী (আহল আল-জিজিয়া) লোকেদের গলায় সীলমোহর (চিহ্ন) লাগিয়ে দাও।"

18573 - وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْتِمُوا فِي رِقَابِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ بِالرَّصَاصِ، وَيُصْلِحُوا مَنَاطِقَهُمْ يَعْنِي بِالزَّنَانِيرِ، وَيَجِزُّوا نَوَاصِيَهُمْ، وَيَرْكَبُوا عَلَى الْأُكُفِّ عَرْضًا، وَلَا يَتَشَبَّهُوا بِالْمُسْلِمِينَ فِي رُكُوبِهِمْ
الْوَصَاةُ بِأَهْلِ الذِّمَّةِ خَيْرًا

তাঁর থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সামরিক অঞ্চলের প্রধানদের নিকট লিখে পাঠালেন এবং তাদেরকে আদেশ করলেন যে তারা যেন জিযিয়া প্রদানকারী (অমুসলিম) নাগরিকদের গর্দানে সীসা দিয়ে সীলমোহর লাগিয়ে দেয়, এবং তারা যেন তাদের কোমরবন্ধগুলো ঠিক করে রাখে—অর্থাৎ ’জান্নীর’ (বিশেষ ধরণের কোমরবন্ধ) দ্বারা, এবং তারা যেন তাদের মাথার সম্মুখভাগের চুল ছেঁটে রাখে, এবং তারা যেন পালানের উপর আড়াআড়িভাবে আরোহণ করে, এবং তাদের আরোহণের ক্ষেত্রে যেন তারা মুসলমানদের মতো সাদৃশ্য অবলম্বন না করে। [ধিম্মীদের সাথে ভালো আচরণের উপদেশ]

18574 - رَوَيْنَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِأَهْلِ الذِّمَّةِ خَيْرًا، أَنْ يُوفِيَ لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتِلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَأَنْ لَا يُكَلَّفُوا فَوْقَ طَاقَتِهِمْ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আমার পরবর্তী খলীফাকে আহলুয-যিম্মাহ (ইসলামী রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক)-দের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ দিচ্ছি। যেন তিনি তাদের সাথে কৃত চুক্তি রক্ষা করেন, তাদের প্রতিরক্ষায় যুদ্ধ করেন এবং তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো বোঝা তাদের উপর চাপানো না হয়।

18575 - وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِلَّا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ، فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّةِ»
سُكْنَى الْحِجَازِ

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ (অমুসলিম, মু’আহাদ)-কে যুলম করবে, অথবা তার অধিকার কমিয়ে দেবে, অথবা তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত কাজের বোঝা চাপাবে, অথবা তার সন্তুষ্টি ছাড়া তার কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে, তবে কিয়ামতের দিন আমি তার পক্ষ হয়ে বিতর্ককারী (প্রতিদ্বন্দ্বী) হবো। আর যে ব্যক্তি এমন চুক্তিবদ্ধ (মু’আহাদ)-কে হত্যা করবে যার জন্য রয়েছে আল্লাহ্‌র যিম্মা এবং তাঁর রাসূলের যিম্মা, আল্লাহ্‌ তার উপর জান্নাতের সুঘ্রাণ হারাম করে দেবেন।"

18576 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنْ سَأَلَ مَنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةَ أَنْ يُعْطِيَهَا وَيَجْرِي عَلَيْهِ الْحُكْمُ عَلَى أَنْ يَسْكُنَ الْحِجَازَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি সেই ব্যক্তি যার কাছ থেকে জিযিয়া (কর) নেওয়া হয়, সে জিযিয়া প্রদান করতে চায় এবং এই শর্তে (ইসলামী) আইন তার উপর কার্যকর করার আবেদন করে যে সে হিজাজ অঞ্চলে বসবাস করবে, তবে তার জন্য তা জায়েজ (বৈধ) হবে না।

18577 - وَالْحِجَازُ: مَكَّةُ، وَالْمَدِينَةُ، وَالْيَمَامَةُ وَمَخَالِفُهَا كُلُّهَا؛ لِأَنَّ تَرْكَهُمْ سُكْنَى الْحِجَازِ مَنْسُوخٌ

আর হিজাজ হলো: মক্কা, মদীনা, ইয়ামামা এবং এর পার্শ্ববর্তী সকল অঞ্চল; কারণ হিজাজে তাদের বসবাস ত্যাগ করার বিধানটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।

18578 - وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَثْنَى عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ حِينَ عَامَلَهُمْ فَقَالَ: «أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ»، ثُمَّ أَمَرَنَا بِإِجْلَائِهِمْ مِنَ الْحِجَازِ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বারবাসীদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হন, তখন তিনি তাদের জন্য ব্যতিক্রম রেখে বলেছিলেন: “যতদিন আল্লাহ তোমাদের থাকতে দেবেন, আমি তোমাদের থাকতে দেব।” অতঃপর তিনি আমাদেরকে হিজাজ থেকে তাদের বহিষ্কারের নির্দেশ দেন।

18579 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: يَحْتَمِلُ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِجْلَائِهِمْ مِنْهَا أَنْ لَا يَسْكُنُوهَا

অতঃপর তিনি বক্তব্য চালিয়ে গিয়ে বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাদেরকে সেখান থেকে বিতাড়িত করার নির্দেশ হতে পারে এই জন্য যে, যেন তারা সেখানে বসবাস না করে।

18580 - وَيَحْتَمِلُ لَوْ ثَبَتَ عَنْهُ «لَا يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِأَرْضِ الْعَرَبِ» لَا يَبْقَيَنَّ دِينَانِ مُقِيمَانِ -[386]- وَلَوْلَا أَنَّ عُمَرَ وَلِيَ إِخْرَاجَ أَهْلِ الذِّمَّةِ بِمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَمِلُ مَا رَأَى عُمَرُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ مَنْ قَدِمَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ تَاجِرًا لَا يُقِيمُ فِيهَا بَعْدَ ثَلَاثٍ، لَرَأَيْتُ أَنْ لَا يُصَالَحُوا بِدُخُولِهَا بِكُلِّ حَالٍ

এবং এটি সম্ভবত এ অর্থ রাখে, যদি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষ থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, "আরবের ভূমিতে দুটি ধর্ম অবশিষ্ট থাকবে না", তবে এর অর্থ হলো, "দুটি স্থায়ী ধর্ম অবশিষ্ট থাকবে না।" যদি না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে প্রমাণিত নির্দেশ অনুযায়ী যিম্মি (অমুসলিম) গোষ্ঠীকে বের করে দেওয়ার দায়িত্ব নিতেন, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতকে সমর্থন না করত—এই কারণে যে, যে যিম্মি ব্যবসায়ী হিসেবে আসে, সে তিন দিনের বেশি সেখানে অবস্থান করবে না—তাহলে আমি দেখতাম যে, কোনো অবস্থাতেই তাদেরকে (আরব ভূমিতে) প্রবেশের ব্যাপারে সন্ধি করা উচিত হবে না।