18641 - وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَ فِيهِ عِكْرِمَةَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ،

১৮৬৪১ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, যাতে তিনি ইকরিমাহর কথা উল্লেখ করেছেন। আমাদের অবহিত করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের অবহিত করেছেন আবূ বকর ইবনু বালূওয়াইহি, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আলী আল-খায্যায, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু খিদাশ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব, আমাকে অবহিত করেছেন মালিক (রাহিমাহুল্লাহ), এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

18642 - وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الِاحْتِجَاجَ بِرِوَايَةِ عِكْرِمَةَ فَلَمْ يَذْكُرِ اسْمَهُ فِي الْمُوَطَّأِ، وَهُوَ إِنْ صَحَّ فَقَدْ عَارَضَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ وَعُمَرَ.

এবং সম্ভবত তিনি (ঐ বিদ্বান) ইকরিমা’র বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ উপস্থাপনকে (হাদীসের পক্ষে দলীল হিসেবে) উপযুক্ত মনে করেননি। তাই তিনি (ইমাম মালিক) মুওয়াত্তায় তাঁর (ইকরিমা’র) নাম উল্লেখ করেননি। আর তা (ঐ বর্ণনা) যদিও সহীহ হয়, তবুও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য এর বিরোধী।

18643 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الضَّحَايَا، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُوَ لَوْ ثَبَتَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَانَ الْمَذْهَبُ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَلِيٍّ أَوْلَى، وَمَعَهُ الْمَعْقُولُ،

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি তা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিতও হয়, তবুও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের দিকেই মাযহাবের (পন্থা) অনুসরণ অধিক যুক্তিযুক্ত হবে এবং এর সাথে যৌক্তিক কারণও রয়েছে।

18644 - فَأَمَّا {مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51] فَمَعْنَاهَا عَلَى غَيْرِ حُكْمِهِمْ
الصَّدَقَةُ

তবে আল্লাহ্‌র বাণী, "{তোমাদের মধ্যে যারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত}" [আল-মায়েদা: ৫১]-এর অর্থ হলো, এটি তাদের (মিত্রতার) বিধানের বহির্ভূত (বিষয়), আর তা হলো সদকা (বা দান)।

18645 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، أَنَّ عُمَرَ «صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لَا يَصْبُغُوا أَبْنَاءَهُمْ، وَلَا يُكْرَهُوا عَلَى غَيْرِ دِينِهِمْ، وَأَنْ تُضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু তাগলিব গোত্রের খ্রিস্টানদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তারা তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান বানাবে না (দীক্ষিত করবে না), তাদের নিজস্ব ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণে বাধ্য করা হবে না এবং তাদের উপর সাদাকা (কর) দ্বিগুণ করে ধার্য করা হবে।

18646 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ السَّفَّاحِ، هُوَ ابْنُ مَطَرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ عُمَرَ.

১৮৬৪৬ - আহমাদ বলেন: এভাবেই এটি বর্ণিত হয়েছে। আর অন্য বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক আশ-শাইবানী থেকে, তিনি সাফ্ফাহ—তিনি ইবনু মাতার—এর সূত্রে, তিনি দাঊদ ইবনু কুরদূস থেকে, তিনি উমার থেকে।

18647 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَصْبُغُوا فِي دِينِهِمْ صَبِيًّا»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি এর সনদ ও অর্থসহ তা (পূর্বের হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: "তারা যেন তাদের ধর্মে কোনো শিশুকে রঞ্জিত না করে।"

18648 - وَقَدْ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ.

১৮৬৪৮ - আর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এটি উল্লেখ করেছেন আবু আবদুর রহমান কর্তৃক তাঁর (শাফিঈ) থেকে বর্ণিত বর্ণনায়, যা আবু মু’আবিয়া থেকে তাঁর (শাফিঈ) কাছে পৌঁছেছে; তবে তিনি (অন্যত্র) বলেছেন: দাউদ ইবনে কুরদুস তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

18649 - وَرَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ السَّفَّاحِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ التَّغْلِبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَنِي تَغْلِبَ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ شَوْكَتَهُمْ، وَإِنَّهُمْ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَإِنْ ظَاهَرُوا عَلَيْكَ الْعَدُوَّ وَاشْتَدَّتْ مُؤْنَتُهُمْ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْطِيَهُمْ شَيْئًا فَافْعَلْ، قَالَ: فَصَالَحَهُمْ

উবাদাহ ইবনু নু’মান আত-তাগলিবী থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, বনু তাগলিব এমন গোত্র যাদের শক্তি সম্পর্কে আপনি অবগত। আর তারা শত্রুদের মুখোমুখী অবস্থান করছে। যদি তারা আপনার বিরুদ্ধে শত্রুদের সহযোগিতা করে এবং তাদের (বিদ্রোহের) ব্যয়ভার গুরুতর হয়ে ওঠে, অতএব, আপনি যদি মনে করেন যে, তাদের কিছু প্রদান করা উচিত, তাহলে তা করুন। (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন তিনি তাদের সাথে সন্ধি করলেন।

18650 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا حَفِظَ أَهْلُ الْمَغَازِي وَسَاقُوهُ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا السِّيَاقِ فَقَالُوا: رَاضِهِمْ، فَقَالُوا: نَحْنُ عَرَبٌ لَا نُؤَدِّي مَا يُؤَدِّي الْعَجَمُ، وَلَكِنْ خُذْ مِنَّا كَمَا يَأْخُذُ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، يَعْنُونَ الصَّدَقَةَ، فَقَالَ عُمَرُ: «لَا، هَذَا فَرْضٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ»، فَقَالُوا: زِدْ مَا شِئْتَ بِهَذَا الِاسْمِ، لَا بِاسْمِ الْجِزْيَةِ، فَفَعَلَ، فَتَرَاضَى هُوَ وَهُمْ عَلَى أَنْ ضَعَّفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ
بَابُ الْمُهَادَنَةِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুদ্ধবিগ্রহ বিষয়ক ঐতিহাসিকগণ (আহলুল মাগাযী) এটিকে এভাবে মুখস্থ করেছেন এবং এটিকে বর্তমান সংকলনের চেয়ে আরও সুন্দরভাবে সংকলন করেছেন। তাঁরা বলেন, [উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] তাদের সাথে সন্ধি করলেন। তখন তারা বলল: আমরা আরব, অনারবরা (আজম) যা আদায় করে, আমরা তা আদায় করি না। বরং আপনারা আমাদের থেকে তা-ই গ্রহণ করুন যা আপনারা একে অপরের থেকে গ্রহণ করেন—অর্থাৎ তারা সাদাকাহ (যাকাত) বুঝাচ্ছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “না, এটা (সাদাকাহ) মুসলমানদের উপর ফরয।” তখন তারা বলল: আপনি এই (ট্যাক্স) নামেই যতটুকু ইচ্ছা বাড়িয়ে দিন, তবে জিযিয়ার নামে নয়। অতঃপর তিনি (উমার) তাই করলেন। এরপর তিনি ও তারা এই মর্মে সম্মত হলেন যে, তিনি তাদের উপর সাদাকাহের পরিমাণ দ্বিগুণ করে দিলেন। সন্ধি স্থাপন অধ্যায়।

18651 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: « فَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى قِتَالَ غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ حَتَّى يُسْلِمُوا، وَأَهْلِ الْكِتَابِ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব (কিতাবী) ছাড়া অন্যদের সাথে যুদ্ধ করা ফরজ করেছেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে, এবং আহলে কিতাবের সাথে যুদ্ধ করা ফরজ করেছেন যতক্ষণ না তারা জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদান করে।

18652 - وَقَالَ: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] "

এবং তিনি বললেন (বা তেলাওয়াত করলেন): ‘আল্লাহ্‌ কোনো ব্যক্তির ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না।’ (সূরা বাকারা: ২৮৬)

18653 - فَهَذَا فَرْضٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا أَطَاقُوهُ فَإِذَا عَجَزُوا عَنْهُ كُلِّفُوا مِنْهُ مَا أَطَاقُوهُ

সুতরাং এটি মুসলিমদের উপর তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী ফরয। আর যখন তারা তা পালনে অপারগ হয়, তখন এর মধ্য থেকে ততটুকুই তাদের ওপর অর্পণ করা হয় যতটুকু তারা সাধ্যে কুলায়।

18654 - فَلَا بَأْسَ أَنْ يَكُفُّوا عَنْ قِتَالِ الْفَرِيقَيْنِ، مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَأَنْ يُهَادِنُوهُمْ

অতএব, মুশরিকদের দুই দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকাতে এবং তাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করাতে কোনো সমস্যা নেই।

18655 - وَقَدْ كَفَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِتَالِ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْأَوْثَانِ بِلَا مُهَادَنَةٍ إِذِ انْتَاطَتْ دُورُهُمْ عَنْهُ مِثْلَ: بَنِي تَمِيمٍ، وَرَبِيعَةَ، وَأَسَدٍ، وَطَيِّئٍ، حَتَّى كَانُوا هُمُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনেক মূর্তিপূজারী গোত্রের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত ছিলেন— কোনো প্রকার যুদ্ধবিরতি (সন্ধি) ছাড়াই— যখন তাদের বসতি তাঁর (কেন্দ্র) থেকে দূরে ছিল, যেমন: বনী তামিম, রাবি‘আহ, আসাদ এবং তাইয়্যি গোত্র। শেষ পর্যন্ত তারা নিজেরাই ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

18656 - وَهَادَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا،

আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু লোকের সাথে সন্ধিচুক্তি করেন।

18657 - وَوَادَعَ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ يَهُودًا عَلَى غَيْرِ خَرْجٍ أَخَذَهُ مِنْهُمْ "، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ
الْمُهَادَنَةُ عَلَى النَّظَرِ لِلْمُسْلِمِينَ

তিনি যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি ইহুদিদের সাথে এমনভাবে সন্ধি স্থাপন করলেন যে তিনি তাদের কাছ থেকে কোনো খারাজ (কর) গ্রহণ করেননি। এ বিষয়ে বক্তব্য বিশদভাবে পেশ করা হয়েছে: মুসলমানদের স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রেখেই যুদ্ধবিরতি (মুহাদানা) প্রতিষ্ঠিত হয়।

18658 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْإِسْنَادِ الَّذِي ذَكَرْنَا: قَامَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُرَيْشٍ، ثُمَّ أَغَارَتْ سَرَايَاهُ عَلَى أَهْلِ نَجْدٍ حَتَّى تَوَقَّى النَّاسُ لِقَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَوْفًا لِلْحَرْبِ دُونَهُ مِنْ سَرَايَاهُ، وَإِعْدَادِ مَنْ يَعْدِلُهُ مِنْ عَدُوِّهِ بِنَجْدٍ، وَمَنَعَتْ مِنْهُ قُرَيْشٌ أَهْلَ تِهَامَةَ، وَمَنَعَ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْهُ أَهْلَ نَجْدٍ وَالْمَشْرِقَ

শাফি’ঈ (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখকৃত ইসনাদ (সনদ) সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহ্‌র রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং কুরাইশদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। এরপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেনা দলগুলো নজদের অধিবাসীদের উপর আক্রমণ করল, যার ফলে লোকেরা আল্লাহ্‌র রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাক্ষাতের সম্মুখীন হওয়া থেকে বিরত থাকল। কারণ তারা তাঁর সেনা দলগুলোর কারণে যে যুদ্ধ আপতিত হবে তার ভয় করত, আর (একই সাথে) নজদে অবস্থিত তাঁর শত্রুদের প্রস্তুতির কারণেও (তারা ভয় করত)। কুরাইশরা তিহামার অধিবাসীদেরকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দূরে রাখল, আর নজদের লোকেরা নজদ এবং পূর্ব অঞ্চলের অধিবাসীদেরকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দূরে রাখল।

18659 - ثُمَّ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةٍ، فَسَمِعَتْ بِهِ قُرَيْشٌ فَجَمَعَتْ لَهُ، وَجَدَّتْ عَلَى مَنْعِهِ، وَلَهُمْ جُمُوعٌ أَكْبَرُ مِمَّنْ خَرَجَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي وَأُمِّي هُوَ، فَتَدَاعَوَا الصُّلْحَ فَهَادَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مُدَّةٍ، وَلَمْ يُهَادِنْهُمْ عَلَى الْأَبَدِ؛ لِأَنَّ قِتَالَهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا فَرْضٌ عَلَيْهِمْ إِذَا قَوِيَ عَلَيْهِمْ، وَكَانَتِ الْهُدْنَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ عَشْرَ سِنِينَ، وَنَزَلَ عَلَيْهِ فِي سَفَرِهِ فِي أَمْرِهِمْ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1]

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চৌদ্দশত (সাহাবী) সহকারে হুদায়বিয়ার উমরাহ আদায় করলেন। কুরাইশরা তা শুনে তাঁর জন্য সমবেত হলো এবং তাঁকে বাধা দিতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হলো। আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য কুরবান হোন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের নিয়ে বের হয়েছিলেন, তাদের চেয়ে তাদের (কুরাইশদের) লোকবল ছিল অনেক বেশি। অতঃপর তারা সন্ধির আহ্বান জানাল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সন্ধি করলেন। তিনি তাদের সাথে চিরস্থায়ী সন্ধি করেননি; কারণ তাদের সাথে লড়াই করা ততক্ষণ পর্যন্ত মুসলিমদের জন্য ফরয যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে, যখন মুসলিমরা তাদের উপর শক্তি অর্জন করে। তাদের মধ্যে এই সন্ধি ছিল দশ বছরের জন্য। আর তাদের (কুরাইশদের) ব্যাপারেই তাঁর এই সফরে তাঁর প্রতি এই আয়াত নাযিল হয়: "নিশ্চয় আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।" (সূরা আল-ফাতহ: ১)।

18660 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَمَا كَانَ فِي الْإِسْلَامِ فَتْحٌ أَعْظَمُ مِنْهُ، وَكَانَتِ الْحَرْبُ قَدْ أَحْجَزَتِ النَّاسَ، فَلَمَّا أَمِنُوا لَمْ يُكَلَّمْ بِالْإِسْلَامِ أَحَدٌ يَعْقِلُ إِلَّا قَبِلَهُ، فَلَقَدْ أَسْلَمَ فِي سَنَتَيْنِ مِنْ تِلْكَ الْهُدْنَةِ أَكْثَرُ مِمَّنْ أَسْلَمَ قَبْلَ ذَلِكَ

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইসলামের ইতিহাসে তার চেয়ে বড় কোনো বিজয় আর ছিল না। যুদ্ধ মানুষকে (ইসলাম গ্রহণ থেকে) বাধা দিয়েছিল। কিন্তু যখন তারা নিরাপত্তা লাভ করলো, তখন কোনো বিবেকবান মানুষকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয়নি, কিন্তু সে তা গ্রহণ করেছে। বস্তুত, সেই সন্ধির দুই বছরের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের সংখ্যা এর আগে ইসলাম গ্রহণকারীদের সংখ্যার চেয়ে অনেক বেশি ছিল।