18661 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ: فَدَعَتْ قُرَيْشٌ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، فَقَالُوا: اذْهَبْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَصَالِحْهُ، وَلَا يَكُنْ فِي صُلْحِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ عَنَّا عَامَهُ هَذَا، لَا يُحَدِّثُ الْعَرَبُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْنَا عَنْوَةً، فَخَرَجَ سُهَيْلٌ مِنْ عِنْدِهِمْ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلًا قَالَ: « قَدْ أَرَادَ الْقَوْمُ الصُّلْحَ -[408]- حِينَ بَعَثُوا هَذَا الرَّجُلَ»، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرَى بَيْنَهُمَا الْقَوْلُ حَتَّى وَقَعَ الصُّلْحُ عَلَى أَنْ تُوضَعَ الْحَرْبُ بَيْنَهُمَا عَشْرَ سِنِينَ، وَأَنْ يَأْمَنَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَأَنْ يَرْجِعَ عَنْهُمْ عَامَهُمْ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَدِمَهَا خَلُّوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ، فَأَقَامَ بِهَا ثَلَاثًا، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا بِسِلَاحِ الرَّاكِبِ وَالسُّيُوفُ فِي الْقِرَبِ، وَأَنَّهُ مَنْ أَتَانَا مِنْ أَصْحَابِكَ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ، وَأَنَّهُ مَنْ أَتَاكَ مِنَّا بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ رَدَدْتَهُ عَلَيْنَا، وَأَنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ عَيْبَةً مَكْفُوفَةً، وَأَنَّهُ لَا إِسْلَالَ وَلَا إِغْلَالَ

মারওয়ান ইবনে হাকাম ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হুদায়বিয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমরকে ডাকল এবং বলল: এই লোকটির কাছে যাও এবং তার সাথে সন্ধি করো। তবে সন্ধিতে এই শর্ত ছাড়া আর কিছু থাকবে না যে, সে যেন এই বছর আমাদের কাছ থেকে ফিরে যায়। আরববাসীরা যেন এমন কথা বলতে না পারে যে, সে জোরপূর্বক আমাদের মাঝে প্রবেশ করেছে।

এরপর সুহাইল তাদের নিকট থেকে বের হলো। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: “তারা যখন এই লোকটিকে পাঠিয়েছে, তখন এই লোকেরা সন্ধি চায়।”

সুহাইল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালো, তখন উভয়ের মধ্যে আলোচনা চললো, শেষ পর্যন্ত এই শর্তের ওপর সন্ধি স্থির হলো যে, তাদের উভয়ের মাঝে দশ বছরের জন্য যুদ্ধ বন্ধ থাকবে এবং মানুষ একে অপরের থেকে নিরাপদে থাকবে।

এবং এই বছর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছ থেকে ফিরে যাবেন। এরপর যখন আগামী বছর আসবে, তখন তারা তাকে মক্কার পথ ছেড়ে দেবে, আর তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। আর তিনি মক্কায় প্রবেশ করবেন না কেবল আরোহীর অস্ত্র ছাড়া, আর তরবারিগুলো থাকবে খাপের ভেতর।

এবং আপনার সাহাবীদের মধ্যে থেকে যদি কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া আমাদের কাছে আসে, তবে আমরা তাকে আপনার কাছে ফিরিয়ে দেব না। আর আমাদের মধ্যে থেকে যদি কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া আপনার কাছে আসে, তবে আপনি তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন।

আর আমাদের ও আপনার মাঝে অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব (বিশ্বস্ততা) থাকবে। আর কোনো ধরনের চুরি বা বিশ্বাসঘাতকতা থাকবে না।

18662 - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَفِيهِ: ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجِعًا، فَلَمَّا أَنْ كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْفَتْحِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1]، وَكَانَتِ الْقِصَّةُ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ بَيْعَةِ رَسُولِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا أَمِنَ النَّاسُ وَتَفَاوَضُوا لَمْ يُكَلَّمْ أَحَدٌ بِالْإِسْلَامِ إِلَّا دَخَلَ فِيهِ، فَلَقَدْ دَخَلَ فِي تَيْنِكَ السَّنَتَيْنِ فِي الْإِسْلَامِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ دَخَلَ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَكَانَ صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ فَتْحًا عَظِيمًا

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যাবর্তন করলেন। যখন তিনি মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে ছিলেন, তখন তাঁর উপর সূরা আল-ফাত্হ প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত নাযিল হলো: “নিশ্চয় আমি তোমাকে দিয়েছি সুস্পষ্ট বিজয়।” [সূরা আল-ফাত্হ: ১]। আর এই ঘটনা সূরা আল-ফাত্হ-এর মধ্যে ছিল এবং এতে বৃক্ষের নিচে আল্লাহর রাসূলের বাইয়াতের কথাও উল্লেখ করা হয়েছিল। যখন লোকেরা নিরাপত্তা লাভ করল এবং পারস্পরিক আলাপ-আলোচনা শুরু হলো, তখন ইসলামের কথা বলা হলেই যে কেউ তাতে প্রবেশ করল (ইসলাম গ্রহণ করল)। সুতরাং, নিশ্চয়ই ঐ দুই বছরে যত লোক ইসলামে প্রবেশ করেছিল, তার আগের বছরগুলোতে তত লোক প্রবেশ করেনি। আর হুদায়বিয়ার সন্ধি ছিল এক মহাবিজয়।

18663 - قَالَ أَحْمَدُ: رَجَعْنَا إِلَى إِسْنَادِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: ثُمَّ نَقَضَ بَعْضُ قُرَيْشٍ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَلَمْ يَعْتَزِلْ دَارَهُ فَغَزَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ مُخْفِيًا لِوَجْهِهِ، لَيُصِيبَ مِنْهُمْ غِرَّةً

আহমাদ (রহ.) বলেন: আমরা আবূ সাঈদ-এর সনদে ফিরে এলাম। ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: এরপর কুরাইশদের কিছু লোক (চুক্তি) ভঙ্গ করল, এবং অন্যেরা এর প্রতিবাদ করল না, আর তারা নিজেদের বাড়িঘর ত্যাগ করল না। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর তাদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করলেন, নিজের গন্তব্য গোপন রেখে, যাতে তাদের অপ্রস্তুত অবস্থায় আক্রমণ করা যায়।

18664 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يُهَادِنَ عَلَى النَّظَرِ إِلَى غَيْرِ مُدَّةٍ، وَلَكِنْ يُهَادِنُهُمْ عَلَى أَنَّ الْخِيَارَ إِلَيْهِ مَتَى شَاءَ أَنْ يَنْبِذَ إِلَيْهِ نَبْذًا، افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[409]- أَمْوَالَ خَيْبَرَ عَنْوَةً، وَكَانَ رِجَالُهَا وَذَرَارِيُّهَا إِلَّا أَهْلَ حِصْنٍ وَاحِدٍ صُلْحًا، فَصَالَحُوهُ عَلَى أَنْ يُقِرَّهُمْ مَا أَقَرَّهُمُ اللَّهُ يَعْمَلُونَ لَهُ وَلِلْمُسْلِمِينَ بِالشَّطْرِ مِنَ التَّمْرِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমামের জন্য এমনভাবে সন্ধি করা উচিত নয় যে এর মেয়াদকাল অনির্দিষ্ট। বরং তিনি তাদের সাথে এমন শর্তে সন্ধি করবেন যে, যখনই তিনি ইচ্ছা করবেন তখনই তাদের কাছে তা বাতিল করার (যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়ার) এখতিয়ার তাঁর হাতে থাকবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জোরপূর্বক (শক্তির মাধ্যমে) খায়বারের সম্পদ জয় করেছিলেন। খায়বারের পুরুষ ও নারীরা—তবে একটিমাত্র দুর্গের বাসিন্দারা ছাড়া—সন্ধি করেছিল। অতঃপর তারা এই শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি করল যে, যতদিন আল্লাহ তাদেরকে সেখানে থাকতে দেন, ততদিন তারা খেজুরের অর্ধাংশের বিনিময়ে তাঁর এবং মুসলিমদের জন্য কাজ করবে।

18665 - فَإِنْ قِيلَ: فَفِي هَذَا نَظَرٌ لِلْمُسْلِمِينَ؟ قِيلَ: نَعَمْ، كَانَتْ خَيْبَرُ وَسَطَ مُشْرِكِينَ، وَكَانَتْ يَهُودُ أَهْلَهَا وَمُخَالِفِينَ لِلْمُشْرِكِينَ حَوْلَهَا وَأَقْوِيَاءُ عَلَى مَنْعِهَا مِنْهُمْ، وَكَانَتْ وَبِئَةٌ لَا تُوطَأُ إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ فَكَفَوْهُمُ الْمُؤْنَةَ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُسْلِمِينَ كَثْرَةٌ فَيَنْزِلَهَا مِنْهُمْ مَنْ يَمْنَعُهَا، فَلَمَّا كَثُرَ الْمُسْلِمُونَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِجْلَاءِ يَهُودِ الْحِجَازِ، فَثَبَتَ ذَلِكَ عِنْدَ عُمَرَ فَأَجْلَاهُمْ

যদি বলা হয়: এতে মুসলিমদের (জন্য বিশেষ) দৃষ্টি বা বিবেচনা ছিল কি? বলা হবে: হ্যাঁ, খায়বার ছিল মুশরিকদের মাঝে অবস্থিত, আর এর অধিবাসী ছিল ইহুদীরা, যারা তাদের চারপাশের মুশরিকদের বিরোধী ছিল এবং তাদেরকে (মুশরিকদের) সেখান থেকে রুখতে শক্তিশালী ছিল। আর এটি ছিল এমন একটি অস্বাস্থ্যকর বা মহামারির জায়গা যেখানে একান্ত প্রয়োজন ছাড়া পদার্পণ করা যেত না। ফলে তারা (ইহুদীরা) মুসলিমদের পক্ষ থেকে এই শ্রম থেকে অব্যাহতি দিত। আর মুসলিমদের সংখ্যা বেশি ছিল না যে তাদের মধ্য থেকে কেউ সেখানে অবস্থান করবে এবং তা রক্ষা করবে। এরপর যখন মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজাজের ইহুদীদের বহিষ্কারের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে তা দৃঢ় করা হয় এবং তিনি তাদের বহিষ্কার করেন।

18666 - فَإِنْ قِيلَ: فَلِمَ لَا يَقُولُ: أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ؟ قِيلَ: الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنَّ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ يَأْتِي رَسُولَهُ بِالْوَحْي، وَلَا يَأْتِي أَحَدًا غَيْرَهُ بِوَحْي، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي خِلَالِ مَا نَقَلْتُ، وَإِنَّمَا نَقَلْتُ مَا عَقَلَهُ بِالْخَبَرِ، وَهَذَا اللَّفْظُ: «نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ» فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি বলা হয়: কেন তিনি বলেন না যে: ‘আল্লাহ তোমাদের যতদিন স্বীকার করেন (বা থাকতে দেন), আমি তোমাদের ততদিন স্বীকার করি’? বলা হলো: তাঁর এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, আল্লাহ তাআলার নির্দেশ তাঁর রাসূলের কাছে অহীর মাধ্যমে আসত, কিন্তু অন্য কারো কাছে অহীর মাধ্যমে আসে না। আমি যা বর্ণনা করেছি, তার মাঝে আলোচনা বিস্তারিত ছিল। আর আমি শুধু ততটুকুই বর্ণনা করেছি যা তিনি সংবাদে ধরে রেখেছিলেন। আর এই শব্দগুলো: «نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ» (আমরা তোমাদের স্বীকার করি/থাকতে দেই যতদিন আল্লাহ তোমাদের থাকতে দেন) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায়, নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত।

18667 - وَرُوِيَ أَيْضًا فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ

১৮৬৬৭ - এবং এই বর্ণনা ছাড়াও অন্য বর্ণনায়ও তা বর্ণিত হয়েছে।

18668 - وَقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَجْلَى الْيَهُودَ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ أَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا، وَكَانَتِ الْأَرْضُ حِينَ ظَهَرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَأَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا فَسَأَلَتِ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يُقِرَّهُمْ بِهَا عَلَى أَنْ يُكْفَوْا عَمَلَهَا وَلَهُمْ نِصْفُ التَّمْرِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « نُقِرُّكُمْ -[410]- بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا»، فَقُرُّوا بِهَا حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ فِي إِمَارَتِهِ إِلَى تَيْمَا وَأَرِيحَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، فَذَكَرَهُ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াহুদিদের হিজাজ ভূমি থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বারের উপর বিজয় লাভ করলেন, তখন তিনি ইয়াহুদিদের সেখান থেকে বের করে দিতে চেয়েছিলেন। যখন তিনি এটি জয় করলেন, তখন এই ভূমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমদের জন্য ছিল। তিনি ইয়াহুদিদের সেখান থেকে বের করে দিতে চাইলেন। তখন ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করল যে, তারা সেখানে থাকবে এবং তারা এর কাজ (চাষাবাদ) সম্পন্ন করবে এবং উৎপন্ন খেজুরের অর্ধেক পাবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে বললেন: "যতদিন আমরা চাইব ততদিন তোমাদেরকে এই শর্তে সেখানে থাকার অনুমতি দেব।" অতঃপর তারা সেখানে থাকল। পরিশেষে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর শাসনামলে তাদেরকে তাইমা ও আরীহা’র দিকে বহিষ্কার করে দিলেন।

18669 - وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ غَيْرِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ
مُهَادَنَةُ مَنْ يُقْوَى عَلَى قِتَالِهِ

নাফি’ থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তির সাথে যুদ্ধবিরতি স্থাপন করা, যাকে পরাজিত করার ক্ষমতা রয়েছে।

18670 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " لَمَّا قَوِيَ أَهْلُ الْإِسْلَامِ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْجِعَهُ مِنْ تَبُوكَ: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [التوبة: 1] فَأَرْسَلَ بِهَذِهِ الْآيَاتِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَرَأَهَا عَلَى النَّاسِ فِي الْمَوْسِمِ، وَكَانَ فَرْضًا أَنْ لَا يُعْطِيَ لِأَحَدٍ مُدَّةً بَعْدَ هَذِهِ الْآيَاتِ إِلَّا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ؛ لِأَنَّهَا الْغَايَةُ الَّتِي فَرَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَمْ أَعْلَمْهُ زَادَ أَحَدًا بَعْدَ إِذْ قَوِيَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَقِيلَ: كَانَ الَّذِينَ عَاهَدُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مُوَادِعِينَ إِلَى غَيْرِ مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ، فَجَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ جَعَلَهَا رَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইসলামের অনুসারীরা শক্তিশালী হলো, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তাবুক থেকে প্রত্যাবর্তনের সময় নাযিল করলেন: "আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা..." [সূরা আত-তাওবাহ্: ১]। অতঃপর তিনি এই আয়াতগুলো আলী ইবনু আবী তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে পাঠালেন, আর তিনি (আলী) মৌসুমের (হজ্জের) সময় মানুষের সামনে তা পাঠ করে শোনান। আর এই আয়াতসমূহের পর কারো জন্যই চার মাস ছাড়া অতিরিক্ত কোনো সময় দেওয়া ফরজ ছিল না; কারণ এটাই ছিল সেই সময়সীমা যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পর সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যাকে চার মাসের অবকাশ দিয়েছিলেন। আমি জানি না মুসলমানদের শক্তিশালী হওয়ার পর চার মাসের অধিক কাউকে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল কিনা। অতঃপর বলা হলো: যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নির্দিষ্ট সময়সীমা ছাড়া সন্ধি চুক্তি করেছিল, আল্লাহ তাআলা তাদের (চুক্তির) মেয়াদ চার মাস নির্ধারণ করে দিলেন, এরপর তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও অনুরূপভাবে তা নির্ধারণ করলেন।

18671 - وَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْمٍ عَاهَدَهُمْ إِلَى مُدَّةٍ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ أَنْ يُتِمَّ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ مَا اسْتَقَامُوا لَهُ، وَمَنْ خَافَ مِنْهُ خِيَانَةً نَبَذَ إِلَيْهِ أَنْ يَسْتَأْنِفَ مُدَّةً بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ، وَبِالْمُسْلِمِينَ قُوَّةٌ أَكْبَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لِمَا وَصَفْتُ مِنْ فَرْضِ اللَّهِ فِيهِمْ وَمَا جَعَلَ رَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ: وَلَا أَعْرِفُ كَمْ كَانَتْ مُدَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُدَّةُ مَنْ أَمَرَ أَنْ يُتِمَّ إِلَيْهِ عَهْدَهُ إِلَى مُدَّتِهِ "، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

আল্লাহ্ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দিলেন সেইসব লোকদের ব্যাপারে, যাদের সাথে এই আয়াত নাযিলের পূর্বে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য চুক্তি ছিল—যেন তিনি তাদের সাথে করা চুক্তি সেই সময়সীমা পর্যন্ত পূর্ণ করেন, যতদিন তারা তাঁর প্রতি স্থির থাকে। আর যার পক্ষ থেকে তিনি বিশ্বাসঘাতকতার ভয় করতেন, আয়াত নাযিলের পর তিনি যেন তার দিকে (চুক্তি) ছুঁড়ে ফেলে দেন, যাতে তারা নতুন সময় শুরু করতে পারে। আর মুসলমানদের মধ্যে চার মাসের চেয়েও অধিক শক্তি ছিল, কারণ আল্লাহ তাদের জন্য যা কিছু ফরয করেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু করেছেন, তা আমি বর্ণনা করেছি। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়কাল কত ছিল, আর যাদের সাথে তিনি চুক্তি পূর্ণ করতে আদিষ্ট ছিলেন তাদের চুক্তির সময়কাল কত ছিল, তা আমার জানা নেই। এবং তিনি এ ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করলেন।

18672 - قَالَ أَحْمَدُ: إِنَّمَا بَلَغَنِي فِي هَذَا مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي التَّفْسِيرِ قَالَ: « أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْظُرَ، فَمَنْ كَانَ عَهْدُهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَنْ يُقِرَّهُ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، وَمَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْعَهْدِ أَكْبَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، وَمَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْعَهْدِ أَقَلُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ أَنْ يَرْفَعَهُ لَهُ فَيَجْعَلُهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ أَنْ يَجْعَلَهُ خَمْسِينَ لَيْلَةً إِلَّا حَيًّا وَاحِدًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ ثُمَّ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ، كَانَ بَقِيَ لَهُمْ مِنْ عَهْدِهِمْ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ لَمْ يَنْقُضُوهُ، فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتِمَّ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ، وَكَانُوا عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعُمْرَةِ الَّتِي أُخْلِيَتْ لَهُ فِيهَا مَكَّةُ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ بِسَنَةٍ، عَاهَدُوهُ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ عِنْدَ الْبَيْتِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাফসীর প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন লক্ষ্য করেন, যার চুক্তি চার মাস ছিল, তাকে যেন কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) থেকে চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত বহাল রাখেন। আর যার চুক্তি চার মাসের চেয়ে বেশি ছিল, অথবা যার চুক্তি চার মাসের চেয়ে কম ছিল, তাকেও যেন তার জন্য বাড়িয়ে চার মাস করে দেন। আর যাদের সাথে কোনো চুক্তি ছিল না, তাদের জন্য আল্লাহ পঞ্চাশ দিন (পঞ্চাশ রাত) করার নির্দেশ দিলেন। তবে বনু কিনানার অন্তর্ভুক্ত বনু যামরাহর একটি গোত্র ছাড়া, যাদের চুক্তির নয় মাস বাকি ছিল এবং তারা তা ভঙ্গ করেনি। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন তাদের চুক্তি তাদের নির্দিষ্ট সময়কাল পর্যন্ত পূর্ণ করেন। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সেই উমরার সময় চুক্তি করেছিল, যার জন্য হুদায়বিয়ার এক বছর পর মক্কাকে তাঁর জন্য খালি করে দেওয়া হয়েছিল। তারা সেই দিনগুলোতে বায়তুল্লাহর (কা’বার) কাছে চুক্তি করেছিল।

18673 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا خَيْرَ فِي أَنْ يُعْطِيَهُمُ الْمُسْلِمُونَ شَيْئًا بِحَالٍ عَلَى أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ، وَاسْتَثْنَى حَالَ الضَّرُورَةِ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَا رَجُلًا بِرَجُلَيْنِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: শাফিঈ (রহ.) বলেন: আক্রমণ থেকে বিরত থাকার শর্তে কোনো অবস্থাতেই মুসলিমদের জন্য ভালো নয় যে, তারা (শত্রুদের) কিছু দেবে। তবে তিনি চরম প্রয়োজনের (বাধ্যতামূলক পরিস্থিতির) অবস্থাকে ব্যতিক্রম হিসেবে ধরেছেন। তিনি এ বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেন যে, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মানুষের বিনিময়ে দুইজন মানুষকে মুক্তিপণ হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।

18674 - وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِمَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَوْفٍ قَائِدَيْ غَطَفَانَ فِي حَرْبِ الْخَنْدَقِ فَأَعْطَاهُمَا ثُلُثَ ثِمَارِ الْمَدِينَةِ عَلَى أَنْ يَرْجِعَا وَمَنْ مَعَهُمَا لِيَكْسِرَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَوْكَتَهُمْ حِينَ رَمْيِهِمُ الْعَرَبَ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى سَمِعَ مِنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَوْلَهُ: وَاللَّهِ لَا نُعْطِيهِمْ إِلَّا السَّيْفَ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ، فَقَالَ: «فَأَنْتَ وَذَاكَ»، فَتَنَاوَلَ سَعْدٌ الصَّحِيفَةَ فَمَحَاهَا -[413]- وَذَلِكَ قَبْلَ عَزِيمَةِ الصُّلْحِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ
جُمَّاعُ الْهُدْنَةِ عَلَى أَنْ يَرُدَّ الْإِمَامُ مَنْ جَاءَ بَلَدَهُ مُسْلِمًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা থেকে বর্ণিত, আমাদের সাথীরা (আইনজ্ঞরা) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার কর্তৃক এই বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধের সময় গাতাফান গোত্রের দুই নেতা উয়াইনাহ ইবনে হিসন এবং আল-হারিথ ইবনে আওফের নিকট লোক প্রেরণ করলেন এবং তাদের উভয়কে মদীনার ফলের এক-তৃতীয়াংশ দিতে চাইলেন এই শর্তে যে, তারা এবং তাদের সাথে যারা আছে, তারা ফিরে যাবে—যাতে আরবেরা যখন একযোগে তীর নিক্ষেপ করছিল, তখন তিনি তার সাথীদের উপর থেকে তাদের (শত্রুদের) ক্ষমতা খর্ব করতে পারেন। যতক্ষণ না তিনি সা’দ ইবনে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা শুনলেন। সা’দ বললেন: "আল্লাহর কসম, আমরা তাদের তরবারি ছাড়া আর কিছুই দেব না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে ফয়সালা করে দেন।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি তাই করো।" তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই চুক্তিপত্রটি নিলেন এবং তা মুছে দিলেন। আর এটি ছিল সন্ধিচুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার পূর্বের ঘটনা। এই মর্মে আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেছেন আবূ আল-আব্বাস, তিনি বলেছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার, তিনি বলেছেন ইউনুস ইবনে বুকাইর, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, যিনি এটি একটি দীর্ঘ কাহিনীর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। (এই চুক্তির ভিত্তিতে) সন্ধিচুক্তির সারমর্ম হলো, মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে ব্যক্তি মুসলিম হয়ে তার দেশে (মুসলিমের দেশে) আসবে, ইমাম তাকে ফিরিয়ে দেবেন।

18675 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: ذَكَرَ عَدَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَادَنَ قُرَيْشًا عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَنْ يَأْمَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأَنَّ مَنْ جَاءَ قُرَيْشًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مُرْتَدًّا لَمْ يَرُدُّوهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ مِنْهُمْ رَدَّهُ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُعْطِهِمْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ مَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ مُسْلِمًا إِلَى غَيْرِ الْمَدِينَةِ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ أَوِ الشِّرْكِ وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَيْهِ»

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞ জ্ঞানীদের একটি দল উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার বছরে কুরাইশদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তারা একে অপরের জন্য নিরাপদ থাকবে। এবং মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে কুরাইশদের কাছে এলে, তারা তাকে তাঁর (রাসূলের) কাছে ফিরিয়ে দেবে না। আর তাদের (কুরাইশদের) মধ্য থেকে কেউ মদীনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলে, তিনি তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন। কিন্তু তাদের (কুরাইশদের) মধ্য থেকে কেউ যদি মুসলমান হয়ে মদীনা ব্যতীত অন্য কোথাও—তা ইসলামী রাষ্ট্রই হোক বা শিরকের ভূমিই হোক—চলে যায়, তবে তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার অধিকার তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দেননি, যদিও তিনি তা করতে সক্ষম ছিলেন।

18676 - قَالَ: وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ فِي مُسْلِمِ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ شَيْئًا مِنْ هَذَا الشَّرْطِ، وَذَكَرُوا أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِي مُهَادَنَتِهِمْ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1]، فَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: قَضَيْنَا لَكَ قَضَاءً مُبِينًا

তিনি বললেন, আর তাদের মধ্যে কেউ উল্লেখ করেননি যে, তিনি মক্কাবাসী ব্যতীত অন্য কোনো মুসলিমকে এই শর্তের কোনো কিছু প্রদান করেছিলেন। আর তারা উল্লেখ করেছে যে, তাদের সাথে সন্ধির বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর অবতীর্ণ হয়েছিল: "নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।" [সূরা আল-ফাতহ: ১], অতঃপর কিছু ব্যাখ্যাকার (মুফাসসির) বলেছেন: "আমি তোমার জন্য সুস্পষ্ট ফয়সালা করেছি।"

18677 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَتَمَّ الصُّلْحُ بَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَهْلِ مَكَّةَ عَلَى هَذَا، حَتَّى جَاءَتْهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مُسْلِمَةً مُهَاجِرَةً، فَنَسَخَ اللَّهُ -[415]- الصُّلْحَ فِي النِّسَاءِ وَأَنْزَلَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: 10] إِلَى قَوْلِهِ: {وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا} [الممتحنة: 10]، يَعْنِي الْمُهُورَ إِذَا كَانُوا أَعْطَوْهُنَّ إِيَّاهَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরপর এই (শর্তের) ভিত্তিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মক্কার লোকদের মধ্যে সন্ধি চুক্তি সম্পন্ন হলো, যতক্ষণ না উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ ইবনে আবি মুআইত মুসলিম হয়ে হিজরত করে তাঁর কাছে আসলেন। অতঃপর আল্লাহ নারীদের (প্রত্যাবর্তন) সংক্রান্ত সন্ধির বিধান রহিত করলেন এবং এই আয়াত নাযিল করলেন: “হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা মুহাজির হয়ে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করে নাও।” [সূরা মুমতাহিনা: ১০]—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: “আর তোমরা তাদের (কাফির স্বামীদের) দিয়ে দাও যা তারা খরচ করেছে। আর তোমাদের কোনো গুনাহ হবে না যদি তোমরা তাদেরকে বিবাহ কর, যখন তোমরা তাদের মোহরানা প্রদান কর। আর তোমরা কাফির নারীদের বিবাহের বন্ধন ধরে রাখবে না। তোমরা যা খরচ করেছ, তা তোমরা চেয়ে নাও এবং তারাও চেয়ে নিক যা তারা খরচ করেছে।” [সূরা মুমতাহিনা: ১০]। এখানে (খরচ বলতে) মোহরকে বোঝানো হয়েছে, যা তারা তাদেরকে (স্ত্রীদেরকে) দিয়েছিল।

18678 - قَالَ: وَجَاءَ أَخَوَاهَا يَطْلُبَانِهَا فَمَنَعَهَمَا مِنْهَا، وَأَخْبَرَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَقَضَ الصُّلْحَ فِي النِّسَاءِ، وَحَكَمَ فِيهِنَّ غَيْرَ حُكْمِهِ فِي الرِّجَالِ

তিনি বললেন: তার দুই ভাই তাকে খুঁজতে এলো, কিন্তু তিনি তাদেরকে তার কাছ থেকে বারণ করলেন এবং জানালেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মহিলাদের বিষয়ে (হুদাইবিয়ার) সন্ধিচুক্তি বাতিল করেছেন এবং পুরুষদের বিষয়ে তাঁর যে বিধান, মহিলাদের ক্ষেত্রে তার চেয়ে ভিন্ন বিধান জারি করেছেন।

18679 - قَالَ: وَإِنَّمَا ذَهَبْتُ إِلَى أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ فِي الصُّلْحِ بِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَدْخُلْ رَدُّهُنَّ فِي الصُّلْحِ، لَمْ يُعْطَ أَزْوَاجُهُنَّ فِيهِنَّ عِوَضًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

তিনি বললেন: আমি এই মত পোষণ করি যে, নারীরা সেই সন্ধির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এর কারণ হলো, যদি সন্ধিতে তাদের ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত না থাকত, তাহলে তাদের স্বামীদেরকে তাদের জন্য কোনো বিনিময় (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হতো না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

18680 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذِهِ الْآيَةِ مَعَ الْآيَةِ فِي بَرَاءَةَ قُلْنَا: إِذَا صَالَحَ الْإِمَامُ عَلَى مَا لَا يَجُوزُ، فَالطَّاعَةُ نَقْضُهُ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, এই আয়াতের ভিত্তিতে এবং সূরা বারাআতে (তাওবায়) উল্লেখিত আয়াতের সাথে মিল রেখে আমরা বলি: যদি ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) এমন বিষয়ে সন্ধি করেন যা শরীয়ত অনুযায়ী জায়েয নয়, তবে (তাঁর প্রতি) আনুগত্য হলো সেই সন্ধি বাতিল করা।