18701 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي التَّفْرِيعِ
الْعَبْدُ يَخْرُجُ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ مُسْلِمًا

এরপর তিনি বিস্তারিত শাখাগত (ফুরুঈ) বিষয়ে আলোচনা প্রসারিত করলেন। ঐ দাস যে দারুল হারব (যুদ্ধক্ষেত্র) থেকে মুসলিম হয়ে বেরিয়ে আসে।

18702 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: " أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِصَارِ ثَقِيفٍ مَنْ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ عَبْدٍ فَأَسْلَمَ، وَشَرَطَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِ ثَقِيفٍ فَأَعْتَقَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ سَادَتُهُمْ بَعْدَهُمْ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرُدَّهُمُ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: « هُمْ أَحْرَارٌ لَا سَبِيلَ عَلَيْهِمْ»، وَلَمْ يَرُدَّهُمْ

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকীফ (গোত্রের) অবরোধের সময় যেসব দাস তাঁর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করত, তাদের নিরাপত্তা প্রদান করেছিলেন এবং তাদের জন্য শর্ত করেছিলেন যে, তারা মুক্ত। ফলে সাকীফ গোত্রের পনেরো জন দাস তাঁর কাছে নেমে এসেছিল এবং তিনি তাদের মুক্ত করে দিয়েছিলেন। এরপর তাদের মনিবরা মুসলমান হয়ে আগমন করল এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুরোধ করল যেন তিনি তাদের দাসদের ফিরিয়ে দেন। তখন তিনি বললেন: "তারা স্বাধীন, তাদের উপর (তোমাদের) কোনো অধিকার নেই।" আর তিনি তাদের ফিরিয়ে দেননি।

18703 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ نَازَلَ أَهْلَ الطَّائِفِ فَنَادَى مُنَادِيهِ أَنَّ: « مَنْ خَرَجَ إِلَيْنَا مِنْ عَبْدٍ فَهُوَ حُرٌّ»، فَخَرَجَ إِلَيْهِ نَافِعٌ، وَنُفَيْعٌ فَأَعْتَقَهُمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফবাসীদের অবরোধ করেছিলেন। অতঃপর তাঁর ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন যে: "যে ক্রীতদাস আমাদের কাছে আসবে, সে মুক্ত।" তখন নাফি’ এবং নুফাই’ তাঁর কাছে বেরিয়ে এলো। অতঃপর তিনি তাঁদের দুজনকে মুক্ত করে দিলেন।

18704 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَانَ يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ رَجُلًا مِنَ الْخِيَارِ، وَفِي حَدِيثِهِ ضَعْفٌ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইউসুফ ইবনু খালিদ আস-সামতি ছিলেন উত্তম লোকেদের অন্তর্ভুক্ত একজন লোক, কিন্তু তাঁর হাদীসে দুর্বলতা ছিল।

18705 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا يَقُولُهُ سَائِرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هَذَا أَبُو شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ، وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ -[422]- وَقَدْ رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْحَكَمِ

১৮৭০৫ - আহমদ বলেছেন: এরূপই হাদীসের অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণও বলে থাকেন। আর এই ইবরাহীম ইবনু উসমানই হলেন আবূ শাইবাহ আল-কূফী, এবং সেও দুর্বল রাবী। আর হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাও আল-হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

18706 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ عَبْدَيْنِ خَرَجَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الطَّائِفِ فَأَعْتَقَهُمَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দু’জন গোলাম তায়েফ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। অতঃপর তিনি তাদের দু’জনকে আযাদ করে দিলেন।

18707 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا أَنَّ أَهْلَ الطَّائِفِ خَاصَمُوا فِي عَبِيدٍ خَرَجُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْتَقَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللَّهِ»

আবূ ইউসুফ থেকে বর্ণিত, আমাদের কিছু উস্তাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ত্বায়েফবাসীরা এমন কিছু দাসদের নিয়ে বিতর্ক করেছিল যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট চলে এসেছিল। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) তাদেরকে মুক্ত করে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ওরা আল্লাহর মুক্ত করা বান্দা।”

18708 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وَقَالَ: أَحَدُهُمَا أَبُو بَكْرَةَ

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হাফস ইবনু গিয়াস এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বললেন: তাদের (বর্ণনাকারীদের) একজন হলেন আবূ বাকরাহ।

18709 - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، أَنَّ أَرْبَعَةَ أَعْبُدٍ

আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণিত, যে চারজন দাস/গোলাম...

18710 - وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ يَوْمَ الطَّائِفِ مِنْ عَبِيدِ الْمُشْرِكِينَ

আবু মু’আবিয়া থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফের দিন মুশরিকদের ক্রীতদাসদের মধ্য থেকে যারা তাঁর কাছে চলে এসেছিল, তাদের মুক্ত করে দিয়েছিলেন।

18711 - وَالِاعْتِمَادُ عَلَى نَقْلِ أَهْلِ الْمَغَازِي فِي ذَلِكَ، وَالَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مَشْهُورٌ بَيْنَهُمْ

আর এই বিষয়ে মাগাযীর (ঐতিহাসিক) পণ্ডিতদের বর্ণনার উপর নির্ভর করা হয়, আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, তা তাদের মাঝে প্রসিদ্ধ।

18712 - وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: خَرَجَ عَبْدَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ الصُّلْحِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَوَالِيهِمْ: وَاللَّهِ مَا خَرَجُوا إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي دِينِكَ، وَإِنَّمَا خَرَجُوا هَرَبًا مِنَ الرِّقِّ، فَأَبَى أَنْ يَرُدَّهُمُ، وَقَالَ: «هُمْ عُتَقَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَكَرَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুদাইবিয়ার দিনে সন্ধিচুক্তির পূর্বে দুজন গোলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট চলে আসল। তখন তাদের মালিকগণ তাঁর কাছে লিখলেন: "আল্লাহর শপথ! তারা আপনার দীনের প্রতি আগ্রহ নিয়ে আপনার কাছে আসেনি, বরং তারা দাসত্ব থেকে পলায়ন করেই এসেছে।" কিন্তু তিনি তাদের ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "তারা হলেন মহান আল্লাহর মুক্ত দাস।"

18713 - قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِنْ قَوْلِهِ: «وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ، وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ - يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ - أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যদি চুক্তিবদ্ধ মুশরিকদের নিকট কোনো দাস বা দাসী হিজরত করে, তবে তাদের (দাস বা দাসীকে) ফেরত দেওয়া হবে না, কিন্তু তাদের মূল্য ফেরত দেওয়া হবে। আর যদি তাদের মধ্য থেকে—অর্থাৎ যুদ্ধরত শত্রুদের (আহলুল হারব-এর) মধ্য থেকে—কোনো দাস বা দাসী হিজরত করে, তবে তারা উভয়েই স্বাধীন এবং মুহাজিরদের জন্য যা প্রাপ্য, তাদের জন্যও তাই প্রাপ্য।

18714 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِسْنَادِ الَّذِي مَضَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: «وَلَا يُعْتَقُ بِالْإِسْلَامِ إِلَّا فِي مَوْضِعٍ، وَهُوَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بِلَادِ الْحَرْبِ مُسْلِمًا، كَمَا أَعْتَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ مِنْ حِصْنِ ثَقِيفٍ مُسْلِمًا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত ইসনাদ প্রসঙ্গে বলেছেন: ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তিকে স্বাধীন করা হবে না, তবে একটি স্থান ছাড়া; আর তা হলো, সে যুদ্ধের দেশ থেকে মুসলিম হিসেবে বের হবে, যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাকীফ গোত্রের দুর্গ থেকে মুসলিম হিসেবে বের হওয়া ব্যক্তিদেরকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন।

18715 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدٌ مُسْلِمٌ، ثُمَّ جَاءَهُ سَيِّدُهُ يَطْلُبُهُ، فَاشْتَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَبْدَيْنِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ يُعْتِقُهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ حُرًّا، وَلَكِنَّهُ أَسْلَمَ غَيْرَ خَارِجٍ مِنْ بِلَادٍ مَنْصُوبٍ عَلَيْهَا الْحَرْبُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই একজন মুসলিম গোলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল। অতঃপর তার মনিব তাকে খুঁজতে আসল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দুটি গোলামের বিনিময়ে কিনে নিলেন। যদি সেটি তাকে মুক্ত করে দিত, তবে তিনি তার থেকে মুক্ত কাউকে ক্রয় করতেন না। কিন্তু সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এমন দেশ থেকে বের না হয়ে, যার উপর যুদ্ধ চাপানো ছিল।

18716 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا فِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ، فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[424]-: «بِعْنِيهِ»، فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ، ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ «أَعَبْدٌ هُوَ؟» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন দাস এসে হিজরতের উপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করল, অথচ তিনি জানতেন না যে সে একজন দাস। তখন তার মনিব তাকে ফেরত নিতে এল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটা আমার কাছে বিক্রি করো।” অতঃপর তিনি সেটিকে দুটি কালো দাসের বিনিময়ে কিনে নিলেন। এরপর তিনি কাউকে বাইয়াত দেননি, যতক্ষণ না তাকে জিজ্ঞেস করতেন, “সে কি দাস?”

18717 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ ذَكَرْنَا مَا احْتَجَّ بِهِ الْمُزَنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَنْ دَانَ دِينَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْدَ نُزُولِ الْفُرْقَانِ فِي بَابِ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ
جُمَّاعُ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَالنَّذْرِ وَنَقْضِهِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছি যা দিয়ে আল-মুযানী প্রমাণ পেশ করেছেন সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যে আল-ফুরক্বান (কুরআন) নাযিল হওয়ার পরে আহলে কিতাবের ধর্ম অনুসরণ করে—যা বানী তাগলিবের নাসারাদের অধ্যায়ে রয়েছে। অঙ্গীকার ও মান্নত পূর্ণ করা এবং তা ভঙ্গ করার মূলনীতি।

18718 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " جُمَّاعُ الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ وَالْعَهْدِ كَانَ بِيَمِينٍ أَوْ غَيْرِهَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]، وَفِي قَوْلِهِ: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [الإنسان: 7] وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ الْوَفَاءَ بِالْعُقُودِ فِي الْأَيْمَانِ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِهِ، فَذَكَرَ تِلْكَ الْآيَاتِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নযর ও অঙ্গীকার (চুক্তি) পূরণের মূলনীতি, তা কসমের মাধ্যমে হোক বা অন্য কিছুর মাধ্যমে, আল্লাহ তা’আলার এই বাণীর মধ্যে রয়েছে: {হে মু’মিনগণ! তোমরা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১], এবং তাঁর এই বাণীতে: {তারা নযর পূর্ণ করে এবং এমন এক দিবসকে ভয় করে, যার অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী} [সূরা আল-ইনসান: ৭]। আল্লাহ তা’আলা তাঁর কিতাবের একাধিক আয়াতে শপথের (কসমের) ক্ষেত্রে চুক্তি পূরণের কথা উল্লেখ করেছেন, এরপর তিনি সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করেন।

18719 - ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا مِنْ سَعَةِ لِسَانِ الْعَرَبِ الَّذِي خُوطِبَ بِهِ، فَظَاهِرُهُ عَامٌّ عَلَى كُلِّ عَقْدٍ، وَيُشْبِهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنْ يَكُونَ اللَّهُ أَرَادَ أَنْ يُوَفَّى بِكُلِّ عَقْدٍ إِذَا كَانَتْ فِيهِ لِلَّهِ طَاعَةٌ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيمَا أَمَرَ بِالْوَفَاءِ مِنْهَا مَعْصِيَةٌ

তারপর তিনি বললেন: এটি আরবী ভাষার সেই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে (মানুষকে) সম্বোধন করা হয়েছে। এর বাহ্যিক অর্থ প্রতিটি চুক্তির ক্ষেত্রে ব্যাপক। আর এটি সাদৃশ্যপূর্ণ – আল্লাহই ভালো জানেন – যে আল্লাহ্ চেয়েছেন প্রতিটি চুক্তিই পূরণ করা হোক, যদি তাতে আল্লাহর আনুগত্য থাকে, অথবা এর যে অংশ পূরণের নির্দেশ তিনি দিয়েছেন, তাতে যদি কোনো পাপ না থাকে।

18720 - وَاحْتَجَّ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ قُرَيْشًا بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَنْ يَرُدَّ مَنْ جَاءَهُ مِنْهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي امْرَأَةٍ جَاءَتْهُ مُسْلِمَةً مِنْهُمْ: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} [الممتحنة: 10]، فَحَبَسَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِ اللَّهِ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ায় কুরাইশদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তাদের মধ্য থেকে যে কেউ তাঁর কাছে আসবে, তিনি তাকে ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে এক মুসলিম নারী হিজরত করে তাঁর কাছে আসলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এ সম্পর্কে আয়াত নাযিল করেন: {যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আগমন করে...} [সূরা মুমতাহিনা: ১০]। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর নির্দেশে সেই নারীদেরকে (মদীনায়) রেখে দিলেন।