18721 - وَعَاهَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِيهِ: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 1]

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের একটি দলের সাথে চুক্তি করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তা’আলা এই বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর নাযিল করেন: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সেই মুশরিকদের প্রতি দায়মুক্তির ঘোষণা, যাদের সাথে তোমরা চুক্তি করেছিলে।} [সূরা আত-তাওবাহ: ১]

18722 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَكَيْفَ كَانَ صُلْحُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সন্ধি কেমন ছিল?

18723 - قِيلَ: كَانَ صُلْحُهُ لَهُمْ طَاعَةً لِلَّهِ: إِمَّا عَنْ أَمْرِ اللَّهِ بِمَا صَنَعَ نَصًّا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ جَعَلَ لَهُ أَنْ يَعْقِدَ لِمَنْ رَأَى بِمَا رَأَى، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ قَضَاءَهُ عَلَيْهِ -[426]- فَصَارَ إِلَى قَضَاءِ اللَّهِ، وَنَسَخَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِعْلَهُ بِفِعْلِهِ بِأَمْرِ اللَّهِ، وَكُلٌّ كَانَ لِلَّهِ طَاعَةٌ فِي وَقْتِهِ

বলা হয়েছে: তাদের সাথে তাঁর সন্ধি আল্লাহর আনুগত্য ছিল। হয়তো তিনি যা করেছিলেন, তা আল্লাহর সুস্পষ্ট নির্দেশ অনুসারে ছিল, অথবা হতে পারে যে আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন যে তিনি যার সাথে সঙ্গত মনে করেন, সেভাবেই চুক্তি করবেন। অতঃপর আল্লাহ তার উপর তাঁর বিধান নাযিল করলেন, ফলে তিনি আল্লাহর সেই বিধানে ফিরে আসলেন। আর আল্লাহর নির্দেশে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই আমলকে অন্য আমলের মাধ্যমে রহিত (নসখ) করলেন। সময়মতো এর প্রত্যেকটিই আল্লাহর আনুগত্য ছিল।

18724 - ثُمَّ شَبَّهَهُ بِأَمْرِ الْقِبْلَةِ وَمَا وَرَدَ فِيهِ مِنَ النَّسْخِ "

অতঃপর তিনি একে ক্বিবলার বিষয়ের সাথে এবং তাতে নস্খ (রহিতকরণ) সম্পর্কে যা এসেছে তার সাথে তুলনা করলেন।

18725 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَاهَتْ فَرَائِضُ اللَّهِ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهَا بِمَنْسُوخٍ بَعْدَ عِلْمِهِ بِهِ فَهُوَ عَاصٍ، وَعَلَيْهِ أَنْ يَرْجِعَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, তখন আল্লাহর ফরযসমূহ চূড়ান্ত রূপ লাভ করলো। সুতরাং, কেউ যদি সেগুলোর মধ্যে কোনো রহিত (মানসূখ) বিধান জানার পরেও তার ওপর আমল করে, তবে সে পাপিষ্ঠ; এবং তার ওপর কর্তব্য হলো সেই পাপ থেকে ফিরে আসা।

18726 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ» وَأَسَرَ الْمُشْرِكُونَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ وَأَخَذُوا نَاقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْفَلَتَتِ الْأَنْصَارِيَّةُ عَلَى نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَذَرَتْ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْحَرَهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানির মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে।" একবার মুশরিকরা আনসারী গোত্রের একজন নারীকে বন্দী করে এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীটিও ধরে নেয়। এরপর সেই আনসারী নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীর পিঠে আরোহণ করে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন। তখন তিনি মানত করলেন যে, যদি আল্লাহ তাকে এই উটনীর মাধ্যমে মুক্তি দেন, তবে তিনি সেটিকে যবেহ (নহর) করবেন। এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর নাফরমানির ক্ষেত্রে কোনো মানত নেই এবং আদম সন্তানের মালিকানায় নেই এমন বিষয়েও কোনো মানত নেই।"

18727 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا نَذْرَ يُوَفَّى بِهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, এমন কোনো মানত নেই যা পূরণ করা আবশ্যক।

18728 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِهِ إِلَى أَنْ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْأَيْمَانِ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} [المائدة: 89]
-[427]-

অতঃপর তিনি এর বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করলেন, এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: কসম (শপথ) প্রসঙ্গে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের শপথের মধ্যে অনিচ্ছাকৃত ভুলের জন্য পাকড়াও করবেন না, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে সেসব শপথের জন্য পাকড়াও করবেন যা তোমরা দৃঢ়ভাবে করো।" (সূরা মায়েদা: ৮৯)

18729 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ»، فَاعْلَمْ أَنَّ طَاعَةَ اللَّهِ أَنْ لَا تَفِيَ بِالْيَمِينِ إِذَا كَانَ غَيْرُهَا خَيْرًا مِنْهَا، وَأَنْ تُكَفِّرَ بِمَا فَرَضَ اللَّهُ مِنَ الْكَفَّارَةِ، وَكُلُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا يُوَفَّى بِكُلِّ عَقْدِ نَذْرٍ وَعَهْدٍ لِمُسْلِمٍ أَوْ مُشْرِكٍ كَانَ مُبَاحًا لَا مَعْصِيَةَ لِلَّهِ فِيهِ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কসম করল, অতঃপর সে তা ব্যতীত অন্য কিছুকে তার চেয়ে উত্তম দেখতে পেল, তাহলে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে।" অতএব, জেনে রাখো যে, আল্লাহ্‌র আনুগত্য হলো, যখন কসমের চেয়ে উত্তম অন্য কিছু থাকে, তখন সে কসম পূরণ না করা। এবং আল্লাহ্‌ যে কাফফারা আল্লাহ্‌ ফরয করেছেন, তা আদায় করা। এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, প্রতিটি মানত, চুক্তি, বা অঙ্গীকার যা কোনো মুসলিম বা মুশরিকের সাথে করা হয়, তা কেবল তখনই পূর্ণ করা হবে যখন তা বৈধ হবে এবং তাতে আল্লাহ্‌র কোনো নাফরমানি না থাকবে।

18730 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} [الأنفال: 58]

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা‘আলা তাঁর মহিমান্বিত প্রশংসা করে বলেছেন: {আর যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে খেয়ানতের আশঙ্কা কর, তবে তাদের চুক্তি ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের দিকে নিক্ষেপ করো। নিশ্চয় আল্লাহ খিয়ানতকারীদের ভালোবাসেন না।} [সূরা আনফাল: ৫৮]

18731 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: نَزَلَتْ فِي أَهْلِ هُدْنَةٍ بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ شَيْءٌ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى خِيَانَتِهِمْ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এটি এমন সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ লোকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যাদের ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন কিছু সংবাদ পৌঁছেছিল, যার দ্বারা তিনি তাদের বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অনুমান করেছিলেন।

18732 - فَإِذَا جَاءَتْ دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَمْ يُوفِ أَهْلُ الْهُدْنَةِ بِجَمِيعِ مَا عَاهَدَهُمْ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ قُلْتُ لَهُ أَنْ يَنْبِذَ إِلَيْهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُلْحِقَهُ بِمَأْمَنِهِ، ثُمَّ لَهُ أَنْ يُحَارِبَهَ كَمَا يُحَارِبُ مَنْ لَا هُدْنَةَ لَهُ "

যখন এমন কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় যে সন্ধিতে আবদ্ধ পক্ষ তাদের সাথে করা সমস্ত চুক্তি পূর্ণ করেনি, তখন শাসকের অধিকার আছে যে সে তাদের সাথে চুক্তি বাতিল ঘোষণা করবে। আর যার সাথে চুক্তি বাতিল করা হবে, তার কর্তব্য হলো তাকে (যাতে সে নিরাপদে ফিরতে পারে) তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দেওয়া। এরপর শাসকের অধিকার থাকে যে সে তার বিরুদ্ধে এমনভাবে যুদ্ধ করবে, যেমন সে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে যাদের সাথে কোনো প্রকার সন্ধি নেই।

18733 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « وَإِذَا نَقَضَ الَّذِينَ عَقَدَ الصُّلْحَ عَلَيْهِمْ، أَوْ نَقَضَتْ مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَلَمْ يُخَالِفُوا النَّاقِضَ بِقَوْلٍ وَلَا فِعْلٍ ظَاهِرٍ» -[428]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন যাদের উপর সন্ধি চুক্তি আরোপিত হয়েছিল, তারা তা ভঙ্গ করে, অথবা তাদের মধ্য থেকে একটি দল যারা তাদের মধ্যে রয়েছে, তারা তা ভঙ্গ করে, অথচ তারা (অন্যান্য সদস্যরা) ভঙ্গকারীকে সুস্পষ্ট কথা বা কাজের মাধ্যমে বিরোধিতা করেনি।

18734 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَغْزُوَهُمَ، فَإِذَا فَعَلَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُمْ إِلَى الْإِمَامِ خَارِجٌ مِمَّا فَعَلَهُ جَمَاعَتُهُمْ، فَلِلْإِمَامِ قَتْلُ مُقَاتِلَتِهِمْ، وَسَبْي ذَرَارِيِّهِمْ، وَغَنِيمَةُ أَمْوَالِهِمْ

ইমামের অধিকার আছে যে, তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করবেন। যখন তিনি তা করবেন, কিন্তু তাদের দলীয় কার্যকলাপের কারণে তাদের মধ্য থেকে ইমামের কাছে কেউ (অনুশোচনা করে) বেরিয়ে না আসে, তখন ইমামের জন্য বৈধ তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা, তাদের সন্তানদের দাস হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের সম্পদ যুদ্ধলব্ধ মাল হিসেবে নিয়ে নেওয়া।

18735 - وَهَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَنِي قُرَيْظَةَ، عَقَدَ عَلَيْهِمْ صَاحِبُهُمُ الصُّلْحَ بِالْمُهَادَنَةِ فَنَقَضَ وَلَمْ يُفَارِقُوهُ، فَسَارَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ، وَهِيَ مَعَهُ بِطَرَفِ الْمَدِينَةِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، وَغَنِمَ أَمْوَالَهُمْ، وَلَيْسَ كُلُّهُمْ أَسْرَفَ فِي الْمَعُونَةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ، وَلَكِنْ كُلُّهُمْ لَزِمَ حِصْنَهُ وَلَمْ يُفَارِقِ الْغَادِرِينَ مِنْهُمْ، أَلَا يَفِرُّ فَحَقَنَ دِمَاءَهُمْ وَأَحْرَزَ عَلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ

আর এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরায়যার সাথে আচরণ করেছিলেন। তাদের নেতা তাদের সাথে মৈত্রীচুক্তির মাধ্যমে সন্ধি স্থাপন করেছিল, কিন্তু তারা তা ভঙ্গ করে এবং তারা সেই নেতাকে পরিত্যাগ করেনি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের গৃহের কেন্দ্রস্থলে তাদের দিকে অগ্রসর হলেন, যা মদীনার এক প্রান্তে তাঁর (নবীজির) সাথে ছিল। এরপর তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন, তাদের স্ত্রী-সন্তানদের বন্দী করলেন এবং তাদের সম্পদ গনীমত হিসেবে নিলেন। তাদের মধ্যে সবাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে সাহায্য (ষড়যন্ত্রে) সীমালঙ্ঘন করেনি, কিন্তু তারা সবাই তাদের দুর্গ আঁকড়ে ধরেছিল এবং তাদের মধ্যকার বিশ্বাসঘাতকদের পরিত্যাগ করেনি। তবে যারা পালিয়ে যায়নি, তিনি তাদের রক্তপাত নিবৃত্ত করলেন এবং তাদের সম্পদ সুরক্ষিত রাখলেন।

18736 - قَالَ: وَكَذَلِكَ إِنْ نَقَضَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَاتَلَ، كَانَ لِلْإِمَامِ قَتْلُ جَمَاعَتِهِمْ، قَدْ أَعَانَ عَلَى خُزَاعَةَ وَهُمْ فِي عَقْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَشَهِدُوا قِتَالَهُمْ فَغَزَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرَيْشًا عَامَ الْفَتْحِ بِغَدْرِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ، وَتَرْكِ الْبَاقِينَ مَعُونَةَ خُزَاعَةَ، وَأَتَوْ بِهِمْ مِنْ قَبْلُ لِخُزَاعَةَ

অনুরূপভাবে, যদি তাদের মধ্যে কোনো এক ব্যক্তি চুক্তি ভঙ্গ করে এবং যুদ্ধ করে, তাহলে ইমামের জন্য তাদের পুরো দলটিকে হত্যা করার অধিকার রয়েছে। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুক্তির অধীনে থাকা সত্ত্বেও কুরাইশের তিনজন ব্যক্তি খুযাআ গোত্রের বিরুদ্ধে (তাদের শত্রুদের) সাহায্য করেছিল এবং তারা (ওই তিন জন) তাদের যুদ্ধে উপস্থিত হয়েছিল। ফলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই তিনজনের বিশ্বাসঘাতকতা এবং অবশিষ্টদের (কুরাইশদের) খুযাআকে সাহায্য করা ছেড়ে দেওয়ার কারণে বিজয়ের বছরে কুরাইশদের আক্রমণ করেছিলেন। আর তারা এর আগে খুযাআর সাথে সেই কাজ করেছিল।

18737 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ بَعْضِ مَنْ نَقَضَ الْعَهْدَ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُزَاعَةَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقِتَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَرِيقَيْنِ مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ السِّيرَةِ، وَنَقَلْنَا إِلَى كِتَابِ السُّنَنِ مِنَ الْأَخْبَارِ مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ وَتَارِيخِهِ، أَنَّ فِيَ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاهَدَ بَنِي قُرَيْظَةَ

কোনো এক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল রহমান ইবনে কা’বের হাদীসের সূত্রে (জানা যায়): (ইমাম) আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, বনু কুরাইযার মধ্য থেকে চুক্তি ভঙ্গকারী কিছু লোক এবং কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা খুযাআ গোত্রের বিরুদ্ধে সহায়তা করেছিল, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক উভয় দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা—এই সকল বিষয় সীরাত বিশেষজ্ঞদের মধ্যে সুপরিচিত ও বিখ্যাত। আমরা সুন্নাহ গ্রন্থে সেসব বর্ণনা ও তার ইতিহাস উল্লেখ করেছি যা এর প্রমাণ দেয়। আর তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরাইযার সাথে চুক্তি করেছিলেন।

18738 - ثُمَّ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَنْ سَائِرِ شُيُوخِهِ، أَنَّ حُيَىَّ بْنَ أَخْطَبَ، وَمَنْ حَزَبَ الْأَحْزَابَ مَعَهُ، قَدِمُوا عَلَى قُرَيْشٍ وَدَعَوْهُمْ إِلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَاءُوا بِأَبِي سُفْيَانَ وَالْأَحْزَابِ عَامَ الْخَنْدَقِ، ثُمَّ خَرَجَ -[429]- حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ حَتَّى أَتَى كَعْبَ بْنَ أَسَدٍ صَاحِبَ عَقْدِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَعَهْدِهِمْ، وَلَمَّا نَزَلَ بِهِ حَتَّى نَقَضَ كَعْبٌ الْعَهْدَ وَأَظْهَرَ الْبَرَاءَةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উরওয়া থেকে বর্ণিত, হুইয়াই ইবনু আখতাব এবং তার সাথে যেসব গোত্র (আল-আহযাব) একত্রিত হয়েছিল, তারা কুরাইশদের নিকট আগমন করল এবং তাদেরকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে আহ্বান জানাল। আর তারা খন্দকের (খন্দক যুদ্ধের) বছর আবূ সুফিয়ান ও আহযাবদেরকে (জোটবদ্ধ গোত্রসমূহকে) নিয়ে আগমন করল। এরপর হুইয়াই ইবনু আখতাব বের হয়ে কা‘ব ইবনু আসাদের কাছে গেল, যিনি বনু কুরাইযার চুক্তি ও প্রতিশ্রুতির দায়িত্বে ছিলেন। সে সেখানে উপস্থিত হওয়ার পর কা‘ব সেই চুক্তি ভঙ্গ করল এবং প্রকাশ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিল।

18739 - وَفِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: فَاجْتَمَعَ مَلَأَهُمُ الْغَدْرُ عَلَى أَمْرِ رَجُلٍ وَاحِدٍ غَيْرَ أَسَدٍ، وَأُسَيْدٍ، وَثَعْلَبَةَ خَرَجُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আসাদ, উসাইদ ও সা’লাবাহ ব্যতীত তাদের বিশ্বাসঘাতক নেতারা এক ব্যক্তির নির্দেশের উপর একত্রিত হলো, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে বেরিয়ে গিয়েছিল।

18740 - وَذَكَرَ قِصَّةَ خُرُوجِهِمْ أَيْضًا ابْنُ إِسْحَاقَ

১৮৭৪০ - এবং ইবনু ইসহাকও তাদের বেরিয়ে যাওয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন।