18741 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، مِنْ أَصْلِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ يَهُودَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقُرَيْظَةَ، حَارَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي النَّضِيرِ وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ، حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ»، إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا، «وَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودَ الْمَدِينَةِ بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَهُمْ قَوْمُ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ، وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ، وَكُلَّ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ» أَخْرَجَاهُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فِي الصَّحِيحِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু নদ্বীর এবং বনু কুরাইযা গোত্রের ইহুদিরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নদ্বীরকে নির্বাসিত করলেন এবং বনু কুরাইযাকে রেখে দিলেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। কিন্তু এরপর কুরাইযা গোত্র যুদ্ধ করলে তিনি তাদের পুরুষদেরকে হত্যা করলেন এবং তাদের নারী, সন্তান-সন্ততি ও ধন-সম্পদ মুসলিমদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন। তবে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আশ্রয় নিয়েছিল, তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার বনু কাইনূকা’ গোত্রের ইহুদিদেরকেও নির্বাসিত করেছিলেন—যারা আব্দুল্লাহ (ইবনু সালাম)-এর গোত্র ছিল—এবং বনু হারিছা গোত্রের ইহুদিদেরকেও, আর মদীনার সকল ইহুদিকেই (নির্বাসিত করেছিলেন)।

18742 - وَرُوِّينَا فِي مَغَازِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَغَيْرِهِ، أَنَّ بَنِيَ نُفَاثَةَ، مِنْ بَنِي الدِّيلِ، أَغَارُوا عَلَى بَنِي كَعْبٍ، وَأَعَانَتْ بَنُو بَكْرٍ بَنِي نُفَاثَةَ، وَأَعَانَتْهُمْ قُرَيْشٌ بِالسِّلَاحِ وَالرَّقِيقِ

মুসা ইবনু উকবাহ থেকে বর্ণিত, বনু দীলের অন্তর্ভুক্ত বনু নুফাথা গোত্র বনু কা’ব গোত্রের ওপর আক্রমণ চালায়। বনু বকর, বনু নুফাথাকে সাহায্য করে এবং কুরাইশরা অস্ত্র ও দাস দিয়ে তাদেরকে সাহায্য করে।

18743 - وَمِمَّنْ أَعَانَهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ: صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَخَرَجَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي كَعْبٍ، وَكَانُوا فِي صُلْحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي أَصَابَهُمْ وَمَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ، فَجَهَّزَ -[430]- رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخُرُوجِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَعَلَّكَ تُرِيدُ قُرَيْشًا؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: أَلَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ مُدَّةٌ؟ قَالَ: «أَلَمْ يَبْلُغْكَ مَا صَنَعُوا بِبَنِي كَعْبٍ؟»
بَابُ الْحُكْمِ بَيْنَ الْمُعَاهَدِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ

কুরাইশদের মধ্যে যারা তাদেরকে সাহায্য করেছিল, তারা হলো: সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ, শাইবাহ ইবনু উসমান, এবং সুহাইল ইবনু আমর। অতঃপর বানু কা’ব গোত্রের একটি দল বের হলো—যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সন্ধিসূত্রে আবদ্ধ ছিল—এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা কুরাইশদের পক্ষ থেকে তাদের উপর যা ঘটেছিল এবং যে বিপদ তাদের ওপর এসেছিল, তা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বর্ণনা করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হলেন। তখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সম্ভবত আপনি কুরাইশদের উদ্দেশ্য করছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (আবূ বকর) বললেন: আপনার ও তাদের মাঝে কি (সন্ধির) নির্দিষ্ট মেয়াদ নেই? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বানু কা’ব গোত্রের সাথে তারা যা করেছে, তা কি তোমার কাছে পৌঁছেনি?"

পরিচ্ছেদ: চুক্তিবদ্ধ ও মুহাজিরদের মাঝে ফয়সালা।

18744 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: " لَمْ أَعْلَمْ مُخَالِفًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالسِّيَرِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَ الْمَدِينَةَ وَادَعَ يَهُودَ كَافَّةً عَلَى غَيْرِ جِزْيَةٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সীরাত শাস্ত্রের জ্ঞানীদের মধ্যে এমন কারো সম্পর্কে অবগত নই, যিনি এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন তিনি সকল ইহুদিদের সাথে জিযিয়া (কর) ছাড়াই সন্ধি করেছিলেন।"

18745 - وَأَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ}، إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ الْمُوَادِعِينَ الَّذِينَ لَمْ يُعْطُوا جِزْيَةً، وَلَمْ يُقِرُّوا بِأَنْ يَجْرِيَ عَلَيْهِمْ حُكْمٌ

আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী: {যদি তারা তোমার কাছে আসে, তবে তাদের মাঝে ফায়সালা করো অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও,}, তা কেবল সন্ধি স্থাপনকারী (মুওয়া-দি’ঈন) ইয়াহুদিদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যারা জিযয়া (খাজনা) প্রদান করেনি এবং তাদের উপর কোনো হুকুম কার্যকর হওয়ার স্বীকৃতিও দেয়নি।

18746 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِيَّيْنِ اللَّذَيْنِ زَنَيَا

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি ঐ দুই ইয়াহুদীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল যারা ব্যভিচার করেছিল।

18747 - قَالَ: وَالَّذِي قَالُوا يُشْبِهُ مَا قَالُوا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ} [المائدة: 43]

তিনি বললেন: আর তারা যা বলেছে, তা তাদের (পূর্বের) কথার অনুরূপ, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী হলো: "আর তারা কীভাবে আপনাকে বিচারক বানায়, অথচ তাদের নিকট রয়েছে তাওরাত, যাতে রয়েছে আল্লাহর বিধান?" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৩]

18748 - وَقَالَ: {وَأَنِ أَحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا} يَعْنِي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، إِنْ تَوَلَّوْا عَنْ حُكْمِكَ

{আর যেন আমি তাদের মাঝে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফায়সালা করি, আর তুমি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, এবং তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো যেন তারা তোমাকে আল্লাহ তোমার প্রতি যা নাযিল করেছেন, তার কিছু অংশ থেকে বিচ্যুত করতে না পারে। এরপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়}— এর অর্থ হলো, আল্লাহই ভালো জানেন, যদি তারা তোমার ফায়সালা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

18749 - فَهَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ أَتَى حَاكِمًا غَيْرَ مَقْهُورٍ عَلَى الْحُكْمِ وَالَّذِينَ حَاكَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَةٍ مِنْهُمْ وَرَجُلٍ زَنَيَا مُوَادِعُونَ، وَكَانَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمُ، وَرَجَوْا أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجْمُ، فَجَاءُوهُ بِهِمَا فَرَجَمَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

অতএব এটি সম্ভবত এমন কারো সম্পর্কে যারা বিচারকের কাছে এসেছিল, যাদেরকে বিচারের জন্য বাধ্য করা হয়নি। আর যারা তাদের মধ্য থেকে একজন নারী ও একজন পুরুষ ব্যভিচার করার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হয়েছিল, তারা ছিল শান্তিকামী (সন্ধিবদ্ধ)। অথচ তাওরাতে রজমের (পাথর মেরে হত্যার) বিধান ছিল, কিন্তু তারা আশা করেছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিধানে রজম থাকবে না। তাই তারা তাদের দুজনকে নিয়ে তাঁর কাছে এল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনকে রজম করলেন।

18750 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ -[432]- قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ: « مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟»، فَقَالُوا: نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامِ: كَذَبْتُمْ، إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ، فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: ارْفَعْ يَدَكَ، فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَالُوا: صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ، فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল এবং তারা উল্লেখ করল যে, তাদের মধ্যে একজন পুরুষ ও একজন নারী ব্যভিচার করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সম্পর্কে তোমরা তাওরাতে কী পাও?" তারা বলল: আমরা তাদের অপমান করি এবং তাদের বেত্রাঘাত করি। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা মিথ্যা বলছো! নিশ্চয় এর (তাওরাতের) মধ্যে রজম (এর বিধান) রয়েছে। এরপর তারা তাওরাত নিয়ে এল এবং তা খুলে দিল। তাদের একজন রজমের আয়াতের উপর হাত রেখে দিল এবং তার আগের ও পরের অংশ পড়ল। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমার হাত তোলো। সে তার হাত তুলল। দেখা গেল, তাতে রজমের আয়াত রয়েছে। তখন তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! তিনি সত্য বলেছেন, এর মধ্যে রজমের আয়াত রয়েছে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দু’জনের ব্যাপারে আদেশ দিলেন এবং তাদের রজম করা হল।

18751 - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেখলাম লোকটি মহিলার উপর ঝুঁকে আছে এবং তাকে পাথর থেকে রক্ষা করছে।

18752 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً، وَرَأَيْتُهُ يُجَانِئُ عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ» أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَأَيُّوبَ فِي الصَّحِيحِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করতে দেখেছি। আর আমি তাকে (রাসূলকে) দেখেছি যে, তিনি ঐ নারীর ওপর ঝুঁকে গিয়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করছিলেন।

18753 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ: وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ الْخِيَارُ فِي أَحَدٍ مِنَ الْمُعَاهَدِينَ الَّذِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الْحُكْمُ إِذَا جَاءُوهُ فِي حَدِّ اللَّهِ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: রাবী‘-এর বর্ণনায়, যাদের ওপর শরীয়তের বিধান কার্যকর হয়, সেই মু‘আহিদীনদের (চুক্তিভুক্ত অমুসলিমদের) মধ্যে কেউ যদি আল্লাহর কোনো ’হাদ’ (দণ্ড) সম্পর্কিত বিষয়ে তাঁর (ইমামের) কাছে আসে, তবে সেই ব্যক্তির বিষয়ে ইমামের কোনো এখতিয়ার নেই। বরং তাঁর ওপর তা (দণ্ড) কার্যকর করা আবশ্যক।

18754 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنْ جَاءَنَا مُحْتَسِبٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ الذِّمِّيِّينَ يَعْمَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَعْمَالًا مِنْ رِبًا، أَوْ غَيْرِهِمْ، لَمْ نَكْشِفْهُمْ -[433]- عَنْهَا؛ لِأَنَّ مَا أَقْرَرْنَاهُمْ عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ أَعْظَمُ مَا لَمْ يَكُنْ لَهَا طَالِبٌ يَسْتَحِقُّهَا، وَكَذَلِكَ لَا يُكْشَفُونَ عَمَّا اسْتَحَلُّوا مِنْ نِكَاحِ الْمَحَارِمِ

যদি আমাদের কাছে মুসলিম অথবা অন্যান্যদের মধ্য থেকে কোনো ’মুহতাসিব’ (পর্যবেক্ষক) এসে অভিযোগ করে যে যিম্মীরা (অমুসলিম সংরক্ষিত নাগরিকেরা) তাদের নিজেদের মধ্যে সুদের (রিবা) লেনদেন অথবা এ জাতীয় অন্যান্য কাজ করছে, তাহলে আমরা তাদেরকে সে বিষয়ে উন্মুক্ত করব না (তদন্ত করব না); কারণ আমরা তাদেরকে যে শিরক করার অনুমতি দিয়েছি, তা (সুদ বা অন্যান্য কাজ অপেক্ষা) আরও মারাত্মক—যদি না (সুদের লেনদেনের ফলে) এমন কোনো হকদার থাকে, যে তার দাবি করছে। অনুরূপভাবে, নিকটাত্মীয়দের সাথে বিবাহকে (যা তাদের ধর্মমতে বৈধ) তারা যা বৈধ মনে করে, সে বিষয়েও তাদেরকে উন্মুক্ত করা হবে না (তদন্ত করা হবে না)।

18755 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: قَدْ كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «يُفَرَّقُ بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ، فَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يُفَرَّقَ إِذَا طَلَبَتْ ذَلِكَ الْمَرْأَةُ أَوْ وَلِيُّهَا، أَوْ طَلَبَهُ الزَّوْجُ لِيَسْقُطَ عَنْهُ مَهْرُهَا»

যদি কোনো বক্তা বলে: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিশ্চয়ই লিখেছিলেন: "মাযূসীদের (অগ্নিপূজকদের) মধ্যে প্রত্যেক মাহরাম আত্মীয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে।" তবে এটি এই সম্ভাবনাও রাখে যে, যখন নারী অথবা তার অভিভাবক বিচ্ছেদ চাইবে, অথবা স্বামী তার মোহর রহিত করার জন্য বিচ্ছেদ চাইবে, তখন বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

18756 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ تَحْرِيمِ الْجَمْعِ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيٍّ، أَنْ سَلِ الْحَسَنَ: لِمَ أَقَرَّ الْمُسْلِمُونَ بُيُوتَ النِّيرَانِ، وَعِبَادَةَ الْأَوْثَانِ، وَنِكَاحَ الْأُمَّهَاتِ وَالْأَخَوَاتِ؟ " فَسَأَلَهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: «لِأَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنَ أَقَرَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ»

আল-ফাদল ইবনে ঈসা আর-রাকাশী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) আদী এর কাছে লিখলেন যে, আপনি আল-হাসানকে জিজ্ঞেস করুন: কেন মুসলমানরা অগ্নিকুণ্ডের ঘরসমূহ, মূর্তিপূজা এবং মা-বোনদের সাথে বিবাহকে অনুমোদন দিয়েছিল? অতঃপর তিনি (আদী) তাঁকে (আল-হাসানকে) জিজ্ঞেস করলেন। তখন আল-হাসান বললেন: কারণ আলা ইবনুল হাদরামী যখন বাহরাইনে এসেছিলেন, তখন তিনি তাদেরকে সেগুলোর উপর (ঐ কাজগুলোর উপর) বহাল রেখেছিলেন।

18757 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَهَذَا لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا بَيْنَ أَحَدٍ لَقِيتُهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এ বিষয়ে যাদের সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়েছে, তাদের মধ্যে আমি কোনো মতভেদ আছে বলে জানি না।

18758 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ: وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، وَانْقَطَعَ الْحَدِيثُ وَإِنَّمَا عَنَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ

১৮৭৫৮ - এবং শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-কাদিম (কিতাবুল কাদা/বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ বলেছেন: কিছু মুহাদ্দিস আওফ আল-আ’রাবী থেকে, তিনি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে দাবি করেছেন, কিন্তু হাদীসটি বিচ্ছিন্ন (আনকাত্বা’আ) এবং তিনি যা বোঝাতে চেয়েছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।

18759 - مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ: أَمَّا بَعْدُ فَاسْأَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ: مَا مَنَعَ مَنْ قَبْلَنَا مِنَ الْأَئِمَّةِ أَنْ يَحُولُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ مَا يَجْمَعُونَ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَجْمَعُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ غَيْرَهُمْ؟ -[434]-

আওফ আল-আ’রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আদিয় ইবন আরত্বা’আহ-এর কাছে পত্র লিখলেন: অতঃপর, আপনি হাসান ইবন আবিল হাসানকে জিজ্ঞাসা করুন: আমাদের পূর্ববর্তী ইমামগণকে কিসে বাধা দিয়েছিল যে তারা যেন মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) এবং তাদের একত্রিত করা নারীদের মাঝে বাধা সৃষ্টি না করেন—এমন নারী যাদেরকে (নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে) তারা ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের অনুসারীরা একত্রিত (বিবাহ) করে না?

18760 - قَالَ: فَسَأَلَ عَدِيٌّ الْحَسَنَ، فَأَخْبَرَهُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَبِلَ مِنْ مَجُوسِ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ الْجِزْيَةَ، وَأَقَرَّهُمْ عَلَى مَجُوسِيَّتِهِمْ، وَعَامِلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ، وَأَمَرَّهُمْ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَقَرَّهُمْ عُمَرُ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَأَقَرَّهُمْ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনবাসী অগ্নি উপাসকদের (মাযূসদের) কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের অগ্নি উপাসনার (মাযূসী ধর্মের) উপর বহাল রেখেছিলেন। বাহরাইনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নিযুক্ত আমিল ছিলেন আল-আলা ইবনু আল-হাদরামি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (ঐ অবস্থায়) বহাল রেখেছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বহাল রেখেছিলেন, এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাদের বহাল রেখেছিলেন।