18761 - أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ فِي جُمْلَةٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي رِوَايَةِ. . . . عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ، إِنَّمَا هُوَ بَلَاغٌ. . . . سَمَاعٌ، فَقَدْ ذَكَرَ سَمَاعَهُ، وَهُوَ كَالْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرَهَا، فَمَا كَانَ لَهُ مِنْهَا سَمَاعٌ عَنْ شُيُوخِهِ، فَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ سَمَاعَهُ، فَهُوَ فِيمَا بَلَغَهُ عَمَّنْ سَمَّاهُ

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন গ্রন্থে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে কিছু সংখ্যক মুহাদ্দিস থেকে প্রাপ্ত হাদীসের একটি অংশে, যা তিনি তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। ...আব্দুল আযীয আল-বাগদাদী কর্তৃক তাঁর (শাফেঈর) সূত্রে, নিশ্চয়ই এটি হলো ‘বালাগ’ (প্রতিবেদন/প্রাপ্তি)। ...শোনা (সামা’), কারণ তিনি তাঁর শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। আর এটা সেই হাদীসগুলোর মতোই যা তিনি উল্লেখ করেছেন। যেগুলোর ক্ষেত্রে তিনি তাঁর শায়খদের (শিক্ষকদের) থেকে সরাসরি শোনেননি (সামা’ ছিল না), সেগুলোতে তিনি শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, যাঁর নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তাঁর থেকে যা তাঁর কাছে পৌঁছেছে, এটি সে বিষয়েই।

18762 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَغَيْرُهُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: آيَتَانِ نُسِخَتَا مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ - يَعْنِي الْمَائِدَةَ -: آيَةُ الْقَلَائِدِ، وَقَوْلُهُ: { فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42] قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَيَّرًا إِنْ شَاءَ حَكَمَ بَيْنَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ أَعْرَضَ عَنْهُمْ، فَرَدَّهُمْ إِلَى حُكَّامِهِمْ قَالَ ثُمَّ نَزَلَتْ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49] قَالَ فَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَهُمْ بِمَا فِي كِتَابِنَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই সূরা (অর্থাৎ সূরা আল-মায়িদাহ) থেকে দুটি আয়াত রহিত হয়েছে: (১) মালা সংক্রান্ত আয়াত এবং (২) তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "{ফাহকুম বাইনাহুম আও আ’রিদ আনহুম} অর্থাৎ, তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা কর অথবা তাদের থেকে বিরত থাক (সূরা আল-মায়িদাহ: ৪২)।" তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তখন এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, যদি তিনি চাইতেন, তাদের মাঝে ফয়সালা করতেন, আর যদি তিনি চাইতেন, তাদের থেকে বিরত থাকতেন এবং তাদের বিচারকদের কাছে ফিরিয়ে দিতেন। তিনি বলেন: অতঃপর নাযিল হলো: "{ওয়া আন ইহকুম বাইনাহুম বিমা আনঝালাল্লাহু ওয়া লা তাত্তা’বি আহওয়াআহুম} অর্থাৎ, আর তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সেই অনুযায়ী, এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না (সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৯)।" তিনি বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাদের মাঝে ফয়সালা করেন সেই অনুযায়ী যা আমাদের কিতাবে (কুরআনে) রয়েছে।

18763 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْحُكْمِ وَهُوَ قَوْلُ عِكْرِمَةَ

এবং এটিকে আতিয়াহ আল-আউফীও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হুকুম (বিধান) সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইকরিমারও অভিমত।

18764 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ -[435]- عِكْرِمَةَ، { فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} قَالَ نَسَخَتْهَا هَذِهِ الْآيَةُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49]

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) {যদি তারা তোমার নিকট আসে, তাহলে হয় তাদের মধ্যে ফায়সালা করো, অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও} সম্পর্কে বললেন, এই আয়াতটি দ্বারা তা রহিত (নাসিখ) করা হয়েছে: {আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী তাদের মধ্যে ফয়সালা করো এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না} [সূরা মায়েদা: ৪৯]।

18765 - لَا يَحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَبَدًا. . . .، وَيْحَكُمُ عَلَيْهِمْ، وَإِنْ لَمْ يَتَحَاكَمُوا فِي التَّعَدِّي. . . . إِذَا تَعَدَّوْا

সে কখনও তাদের মধ্যে বিচার করবে না। বরং সে তাদের উপর বিচার আরোপ করবে, যদিও তারা বাড়াবাড়ির ক্ষেত্রে বিচার না চায়— যখন তারা সীমালঙ্ঘন করে।

18766 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ، قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} [المائدة: 4]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত... তিনি (রহ.) বলেছেন: মহান আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: "তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? আপনি বলুন: তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে এবং শিকারী জন্তু, যাদেরকে তোমরা শিকারের প্রশিক্ষণ দিয়েছ—আল্লাহ তোমাদেরকে যা শিখিয়েছেন সে অনুযায়ী তাদের প্রশিক্ষণ দাও—সুতরাং তারা তোমাদের জন্য যা শিকার করে ধরে আনে, তা তোমরা খাও।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৪)

18767 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: « الْكَلْبُ الْمُعَلَّمُ الَّذِي إِذَا أَشْلَى اسْتَشْلَى، وَإِذَا أَخَذَ حَبَسَ وَلَمْ يَأْكُلْ، فَإِذَا فَعَلَ هَذَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ كَانَ مُعَلَّمًا، يَأْكُلُ صَاحِبُهُ -[441]- مَا حَبَسَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَتَلَ مَا لَمْ يَأْكُلْ، فَإِذَا أَكَلَ فَقَدْ قِيلَ يُخْرِجُهُ هَذَا مِنْ أَنْ يَكُونَ مُعَلَّمًا، وَامْتَنَعَ صَاحِبُهُ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الصَّيْدِ الَّذِي أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْبُ؛ لِأَنَّ الْكَلْبَ أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ صَاحِبُ الْكَلْبِ أَكَلَ مِنْ صَيْدٍ غَيْرِ مُعَلَّمٍ،

রাবী‘ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কুকুর হলো সেটি, যা তাকে লেলিয়ে দিলে লেলিয়ে যায়, এবং যখন সে শিকার ধরে, তখন সে তা আটকে রাখে ও খায় না। যদি সে বারবার এমনটি করে, তাহলে সে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত বলে গণ্য হয়। তার মালিক তার জন্য আটকে রাখা শিকার খেতে পারবে, এমনকি যদি সে হত্যাও করে, যতক্ষণ সে তা থেকে না খায়। কিন্তু যদি সে খেয়ে ফেলে, তবে বলা হয়েছে যে, এটি তাকে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হওয়ার গণ্ডি থেকে বের করে দেয়। এবং মালিকের জন্য এমন শিকার খাওয়া নিষেধ, যেখান থেকে কুকুর খেয়ে ফেলেছে; কেননা কুকুরটি সেটি নিজের জন্য ধরেছে। আর যদি কুকুরের মালিক তা থেকে খায়, তবে সে এমন শিকার ভক্ষণ করবে যা প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কর্তৃক ধরা হয়নি।

18768 - وَيَحْتَمِلُ الْقِيَاسُ أَنْ يَأْكُلَ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْبُ»

আর কিয়াস (ইসলামী আইনশাস্ত্রের নীতি) অনুযায়ী, তা খাওয়া সম্ভব, যদি কুকুর তা থেকে খেয়েও থাকে।

18769 - وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَبَعْضِ أَصْحَابِنَا

আর এটি হল ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমাদের কিছু সাথীর অভিমত।

18770 - وَإِنَّمَا تَرَكْنَا هَذَا لِلْأَثَرِ الَّذِي ذَكَرَ الشَّعْبِيُّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ» وَإِذَا ثَبَتَ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجُزْ تَرْكُهُ لِشَيْءٍ

আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যদি (শিকারী পশু) খায়, তাহলে তোমরা তা থেকে খেয়ো না।" শা’বী কর্তৃক আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই আছারের কারণে আমরা এটা (অন্য বিধান) ছেড়ে দিয়েছি। আর যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো সংবাদ প্রমাণিত হয়, তখন কোনো কিছুর জন্য তা প্রত্যাখ্যান করা বৈধ নয়।

18771 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: « إِذَا أَرْسَلَ أَحَدُكُمْ كَلْبَهُ الْمُعَلَّمَ، وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ، فَلْيَأْكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ، أَكَلَ أَوْ لَمْ يَأْكُلْ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তোমাদের কেউ তার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুরকে (শিকারের জন্য) পাঠায় এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করে (বিসমিল্লাহ বলে), তখন কুকুরটি তার জন্য যা ধরে আনে, তা থেকে সে যেন ভক্ষণ করে—কুকুরটি খেলেও অথবা না খেলেও।

18772 - وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ فَهُوَ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ: عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدًا قُلْتُ: إِنَّ لَنَا كِلَابًا ضَوَارِيَ فَيُمْسِكْنَ عَلَيْنَا وَيَأْكُلْنَ وَيُبْقِينَ؟ قَالَ: كُلْ، وَإِنْ لَمْ يُبْقِينَ إِلَّا بَضْعَةً

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "আমাদের শিকারি কুকুর রয়েছে যারা আমাদের জন্য শিকার ধরে রাখে। তারা (শিকারের) কিছু অংশ খায় এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখে (তখন তার বিধান কী)?" তিনি বললেন: "তুমি তা খাও, যদিও তারা (কুকুরগুলো) শুধুমাত্র এক টুকরো মাংস ছাড়া কিছুই অবশিষ্ট না রাখে।"

18773 - وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ عَلِيٍّ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ -[442]-

১৮৭৭৩ - এবং তাঁর থেকে, আলী, সালমান আল-ফারিসী ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত। -[৪৪২]-

18774 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা অপছন্দ করতেন।

18775 - وَأَمَّا حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيٍّ، فَـ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمِعْرَاضِ؟ فَقَالَ: « إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ فَهُوَ وَقِيذٌ فَلَا تَأْكُلْ»، قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي؟ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ عَلَى الصَّيْدِ وَسَمَّيْتَ فَأَخَذَ فَكُلْ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ»، قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَ كَلْبِي كَلْبًا آخَرَ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَخَذَهُ؟ قَالَ: «فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মি’রাদ (শিকারের অস্ত্র বিশেষ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "যখন তা তার ধারালো প্রান্ত দিয়ে আঘাত করে হত্যা করে, তখন তা খাও। কিন্তু যখন তা তার পার্শ্ব বা ভোঁতা দিক দিয়ে আঘাত করে হত্যা করে, তখন তা ’ওকীয’ (আঘাতপ্রাপ্ত মৃত) হবে, অতএব তা খেও না।" আমি বললাম, আমি কি আমার শিকারী কুকুরকে পাঠাবো? তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার কুকুরকে শিকারের দিকে পাঠাও এবং (আল্লাহর নাম) উচ্চারণ করো, অতঃপর সে তা ধরে, তবে তা খাও। আর যদি সে তা থেকে খায়, তবে খেও না। কেননা সে তখন নিজের জন্যই ধরেছে।" আমি বললাম, আমি আমার কুকুরকে পাঠালাম এবং আমার কুকুরের সাথে অন্য একটি কুকুরকে পেলাম, আর আমি জানি না যে তাদের মধ্যে কোনটি শিকারটিকে ধরেছে? তিনি বললেন: "তবে তা খেও না। কেননা তুমি শুধু তোমার কুকুরের উপরই (আল্লাহর নাম) উচ্চারণ করেছিলে, অন্যটির উপর করোনি।"

18776 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّيْدِ؟ فَقَالَ: « إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ وَلَمْ يَقْتُلْ فَاذْبَحْ، وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْكُلْ فَكُلْ فَقَدْ أَمْسَكَهُ عَلَيْكَ وَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَطْعَمْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنْ خَالَطَ كَلْبَكَ كِلَابٌ فَقَتَلْنَ وَلَمْ يَأْكُلْنَ فَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّهُمَا قَتَلَ وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ -[443]- وَقَعَ فِي مَاءٍ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ بَعْدَ لَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ أَثَرِ سَهْمِكَ فَشِئْتَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهُ فَكُلْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَاصِمٍ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ زَكَرِيَّا وَغَيْرِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ

আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিকার (সংক্রান্ত মাসআলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তুমি তোমার শিকারী কুকুরকে প্রেরণ করো, তখন আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) উচ্চারণ করো। যদি তুমি শিকারটিকে এমন অবস্থায় পাও যে সেটি মরেনি, তবে তুমি তাকে যবেহ করো এবং আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো। আর যদি তুমি তাকে এমন অবস্থায় পাও যে, কুকুরটি তাকে মেরে ফেলেছে কিন্তু (শিকারের মাংস) খায়নি, তবে তুমি তা খাও। কারণ (এক্ষেত্রে) কুকুরটি তোমার জন্যই তা ধরে রেখেছে। আর যদি তুমি দেখো যে কুকুরটি তা থেকে (মাংস) খেয়েছে, তবে তা থেকে কিছুই খেয়ো না। কারণ সেক্ষেত্রে সে তার নিজের জন্যই তা ধরেছিল। যদি তোমার কুকুরের সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায় এবং তারা (সবাই মিলে) শিকারটিকে হত্যা করে, কিন্তু তারা কেউ না খায়, তবুও তুমি তা থেকে কিছুই খেয়ো না। কারণ তুমি জানো না যে তাদের মধ্যে কোনটি শিকারটিকে হত্যা করেছে। আর যখন তুমি তোমার তীর নিক্ষেপ করো, তখন আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো। এরপর যদি তুমি শিকারটিকে পাও, তবে তা খাও, তবে যদি তুমি দেখো যে শিকারটি পানিতে পড়ে আছে (তাহলে খেয়ো না)। কারণ সেক্ষেত্রে তুমি জানো না, পানি তাকে মেরেছে নাকি তোমার তীর। তবে যদি তুমি তাকে এক বা দুই রাত পর পাও এবং তাতে তোমার তীরের আঘাত ছাড়া অন্য কোনো আঘাত না পাও, তবে তুমি যদি চাও তো তা খেতে পারো।"

18777 - وَرَوَاهُ مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا عَلَّمْتَ مِنْ كَلْبٍ أَوْ بَازٍ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْكَ»، قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلَ؟ قَالَ: «إِذَا قَتَلَهُ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَيْكَ»

আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি যে প্রশিক্ষিত কুকুর বা বাজপাখিকে (শিকারের জন্য) প্রেরণ করো এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তবে তোমার জন্য যা সে ধরে আনবে, তা তুমি ভক্ষণ করো।" আমি বললাম: যদিও সে তাকে মেরে ফেলে? তিনি বললেন: "যদি সে তাকে হত্যা করে এবং তা থেকে কিছুই না খায়, তবে সে তো তোমার জন্যই ধরে রেখেছে।"

18778 - وَقَدْ تَفَرَّدَ مُجَالِدٌ بِذِكْرِ الْبَازِيِّ فِيهِ،

আর মুজালিদই তাতে বাজপাখির উল্লেখের ক্ষেত্রে একক (বা স্বতন্ত্র) ছিলেন।

18779 - وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا، وَكَانَ سَلْمَانُ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا فِي الْإِبَاحَةِ -[444]-،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করতেন, আর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৈধতার ক্ষেত্রে উভয়ের বিষয়কে একত্রিত করতেন।

18780 - وَقَدْ رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَكَلَ الْكَلْبُ فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ»

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কুকুর (শিকার থেকে) খেয়ে ফেলে, তাহলে তোমরা তা খেয়ো না। কেননা, সে তো শুধু নিজের জন্যই শিকার ধরে রেখেছিল।"