18801 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا أَصْمَيْتَ: مَا قَتَلَتْهُ الْكِلَابُ وَأَنْتَ تَرَاهُ، وَمَا أَنْمَيْتَ: مَا غَابَ عَنْكَ مَقْتَلُهُ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَا يَجُوزُ عِنْدِي فِيهِ إِلَّا هَذَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ فَإِنِّي أَتَوَهَّمُهُ فَيَسْقُطُ كُلُّ شَيْءٍ خَالَفَ أَمْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَقُومُ مَعَهُ رَأْيٌ وَلَا قِيَاسٌ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَطَعَ الْعُذْرَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’মা আসমাইতা’ হলো: যা শিকারী কুকুর মেরে ফেলেছে আর তুমি তা দেখছ। আর ’মা আনমাইতা’ হলো: যখন সেটিকে হত্যা করা তোমার দৃষ্টি থেকে আড়াল হয়ে গেছে। অতঃপর তিনি আলোচনাটিকে এই পর্যন্ত নিয়ে গেলেন যে, তিনি বললেন: আমার নিকট এই বিষয়ে এই মত ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয়। তবে যদি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছু এসে থাকে, তবে আমি তাকেই প্রাধান্য দেবো। কেননা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশের বিপরীত সবকিছু বাতিল হয়ে যাবে। তাঁর সাথে কোনো ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) বা কিয়াস (যুক্তিতর্ক) দাঁড়াতে পারে না। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণীর মাধ্যমে সকল প্রকার ওজর বা আপত্তি দূর করে দিয়েছেন।

18802 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ فَـ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكش بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْرَّحِيلِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَمَيْمُونٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، إِنِّي أَرْمِي الصَّيْدَ فَأُصْمِي وَأُنْمِي، فَكَيْفَ تَرَى؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: « كُلْ مَا أَصْمَيْتَ، وَدَعْ مَا أَنْمَيْتَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট একজন বেদুঈন এলো, আর মায়মুন তাঁর কাছেই ছিলেন। বেদুঈন বলল: আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন। আমি শিকারের উদ্দেশ্যে তীর নিক্ষেপ করি, ফলে কখনো শিকারকে এমনভাবে আঘাত করি যা নিশ্চিতভাবে হত্যা করে (*উসমি*) এবং কখনো আঘাত করি যা শুধু জখম করে (*উনমি*)। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যা নিশ্চিত আঘাতের মাধ্যমে তুমি শিকার করেছো, তা খাও; আর যা শুধু জখম করেছো, তা ছেড়ে দাও।

18803 - وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَأَبِي رَزِينٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا يَدُلُّ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، فَإِنَّهُ قَالَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ: «بَاتَ عَنْكَ لَيْلَةً -[450]-، وَلَا آمَنُ أَنْ يَكُونَ هَامَةٌ أَعَانَتْكَ عَلَيْهِ، لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ»

আমের আশ-শা’বী ও আবূ রযীন থেকে বর্ণিত, আবূ দাঊদ আল-মারাসীলে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে। কেননা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই বর্ণনার একটিতে বলেছেন: "এটি তোমার থেকে এক রাত অনুপস্থিত ছিল, আর আমি নিশ্চিত নই যে কোনো অমঙ্গলজনক প্রাণী তোমাকে এ কাজে সাহায্য করেছে। আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই।"

18804 - وَقَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: «اللَّيْلُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ عَظِيمٌ، لَعَلَّهُ أَعَانَكَ عَلَى شَيْءٍ، انْبِذْهَا عَنْكَ»

অন্য বর্ণনায় তিনি বলেন: "রাত আল্লাহর সৃষ্টিকুলসমূহের মধ্যে এক মহান সৃষ্টি। সম্ভবত এটি তোমাকে কোনো বিষয়ে সাহায্য করেছে; অতএব, তুমি এটিকে তোমার থেকে দূরে সরিয়ে দাও।"

18805 - وَأَمَّا الَّذِي تَوَهَّمَهُ الشَّافِعِيُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ مَا رَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمْ فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِنْ وَجَدْتَهُ بَعْدَ لَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ أَثَرِ سَهْمِكَ فَشِئْتَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهُ فَكُلْ»

আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর যদি তুমি তা এক বা দুই রাত পর পাও এবং তাতে তোমার তীরের চিহ্ণ ব্যতীত অন্য কোনো চিহ্ণ না পাও, তবে তুমি যদি তা থেকে খেতে চাও, তাহলে খাও।"

18806 - وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَحَدُنَا يَرْمِي الصَّيْدَ فَيَقْتَفِي أَثَرَهُ الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ، ثُمَّ يَجِدُهُ مَيِّتًا وَفِيهِ سَهْمُهُ، أَيَأْكُلُ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِنْ شَاءَ»، أَوْ قَالَ: «يَأْكُلُ إِنْ شَاءَ»

আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের কেউ শিকারের দিকে তীর নিক্ষেপ করে, অতঃপর সে দুই বা তিন দিন ধরে তার (শিকারের) চিহ্ন অনুসরণ করে, এরপর সে সেটিকে মৃত অবস্থায় পায় এবং তাতে তার তীরটি বিদ্ধ থাকে, সে কি তা খাবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে চায় [তবে খেতে পারে]," অথবা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে চাইলে তা খেতে পারে।"

18807 - وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، كَمَا أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرْمِي الصَّيْدَ فَآخُذُهُ مِنَ الْغَدِ فِيهِ سَهْمِي؟ قَالَ: « إِذَا وَجَدْتَ فِيهِ سَهْمَكَ، وَعَلِمْتَ أَنَّهُ قَتَلَهُ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبْعٍ فَكُلْ» -[451]-

আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি শিকারের দিকে তীর নিক্ষেপ করি, তারপর পরের দিন তা আমার তীর বিদ্ধ অবস্থায় পাই (তখন কি করব)? তিনি বললেন, “যখন তুমি তাতে তোমার তীর দেখতে পাবে এবং জানবে যে তীরই তাকে হত্যা করেছে এবং তাতে কোনো হিংস্র পশুর আক্রমণের চিহ্ন দেখতে পাবে না, তখন তা ভক্ষণ করো।”

18808 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ

আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্ন করেছিলেন এবং (বর্ণনাকারী) অনুরূপভাবে তা বর্ণনা করেছেন।

18809 - وَرَوَاهُ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَأَدْرَكْتَهُ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ وَسَهْمُكَ فِيهِ فَكُلْ مَا لَمْ يُنْتِنْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ

আবূ সা’লাবা আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তুমি শিকারকে তীর নিক্ষেপ করবে, এরপর তিন রাত পরে তা খুঁজে পাবে এবং তোমার তীর তার মধ্যে থাকবে, তখন যতক্ষণ না তা পচে যায়, ততক্ষণ তা খাও।”

18810 - وَحَدِيثُ الْبَهْزِيِّ فِي حِمَارِ الْوَحْشِ الْعَقِيرِ، وَفِي الظَّبْيِ الْحَاقِفِ فِيهِ سَهْمٌ قَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ الْحَجِّ
مَا أُبِينَ مِنْ حَيٍّ

আল-বাহযী থেকে বর্ণিত, আহত বন্য গাধা এবং তীরবিদ্ধ অবস্থায় বসা হরিণ সংক্রান্ত হাদীস, যা জীবিত প্রাণী থেকে কেটে নেওয়া অংশ সম্পর্কে—তা কিতাবুল হাজ্জ (হজ্জ অধ্যায়)-এ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

18811 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «لَمْ يَأْكُلِ الْعُضْوَ الَّذِي بَانَ مِنْهُ وَفِيهِ الْحَيَاةُ الَّتِي تَبْقَى بَعْدَهُ»

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সে সেই অঙ্গ খাবে না যা তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরেও যাতে জীবন অবশিষ্ট থাকে।

18812 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، وَالنَّاسُ يُحِبُّونَ أَسْنَامَ الْإِبِلِ وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ»
مَا لَا يَجُوزُ بِهِ الذَّكَاةُ مِنَ السِّنِّ وَالظُّفْرِ

আবূ ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন মানুষ উটের কুঁজ খেতে পছন্দ করত এবং ভেড়ার চর্বিযুক্ত লেজের গোড়া কেটে নিত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "জীবিত পশু থেকে যা কেটে নেওয়া হয়, তা মাইতাহ (মৃত হিসেবে গণ্য, যা খাওয়া হারাম)।"
দাঁত ও নখ দ্বারা যবেহ (যাকাত) করা জায়িয নয়।

18813 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَنُذَكِّي بِاللِّيطِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا أَنْهَرَ الدَّمَ -[454]- وَذُكِرَ عَلَيْهِ اسْمُ اللَّهِ فَكُلُوا، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِنٍّ أَوْ ظُفْرٍ فَإِنَّ السِّنَّ عَظْمٌ مِنَ الْإِنْسَانِ، وَالظُّفْرَ مُدَى الْحَبَشِ»

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আগামীকাল আমরা শত্রুর সম্মুখীন হব। আর আমাদের সাথে কোনো ছুরি (যবেহ করার যন্ত্র) নেই। আমরা কি (তীক্ষ্ণ) বাঁশের কাঠি বা ফালি দ্বারা যবেহ করব?" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে (রক্তকে সজোরে বের করে দেয়) এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা তোমরা খাও। তবে দাঁত বা নখ দ্বারা (যবেহ করা হলে) তা ছাড়া। কারণ দাঁত হলো (মানুষের) একটি হাড়, আর নখ হলো হাবশাবাসীদের ছুরি।"

18814 - وَرَوَاهُ أَيْضًا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ

১৮৮১৪ - আর এটি সুফয়ান ইবনে উয়ায়নাহও বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে মুসলিমের সূত্রে, সাঈদ ইবনে মাসরূকের সূত্রে। আর এই সূত্রেই (এটিকে) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এটি বুখারী ও মুসলিম সংকলন করেছেন সুফয়ানের হাদীস থেকে, তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে মাসরূকের সূত্রে।

18815 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: وَمَعْقُولٌ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ السِّنَّ إِنَّمَا يُذَكَّى بِهَا إِذَا كَانَتْ مُنْتَزَعَةً، فَأَمَّا وَهِيَ ثَابِتَةٌ فَلَوْ أَرَادَ الذَّكَاةَ بِهَا كَانَتْ مُنْخَنِقَةً، وَإِذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ السِّنَّ عَظْمٌ مِنَ الْإِنْسَانِ»، وَقَالَ: «إِنَّ الظُّفْرَ مُدَى الْحَبَشِ»، فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ ظُفْرَ الْإِنْسَانِ قَالَهُ كَمَا قَالَهُ فِي السِّنِّ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ الظُّفْرَ الَّذِي هُوَ طِيبٌ مِنْ بِلَادِ الْحَبَشَةِ يُجْلَبُ، وَإِذَا نَهَى عَنِ الظُّفْرِ وَكَانَ الْمَعْقُولُ أَنَّهُ مَا وَصَفْتُ فَحَرَامٌ ذَلِكَ الظُّفْرُ وَالْأَسْنَانُ، وَعَظْمُهُ قِيَاسٌ عَلَى سِنِّهِ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُذَكَّى مِنَ الْإِنْسَانِ بِعَظْمٍ لِأَنَّ السِّنَّ عَظْمٌ، وَلَيْسَ بِظُفْرٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْإِنْسَانِ

শাফিঈ (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হারমালার বর্ণনায়) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসের মাধ্যমে এটি যুক্তিগ্রাহ্য হয় যে দাঁত দ্বারা কেবল তখনই যবেহ করা যায় যখন তা (দেহ থেকে) উপড়ে ফেলা হয়। কিন্তু যখন তা (দেহে) স্থির থাকে, তখন কেউ যদি তা দ্বারা যবেহ করতে চায়, তবে প্রাণীটি শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা যাবে। আর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় দাঁত মানুষের একটি অস্থি (হাড়)," এবং তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয় নখ হলো আবিসিনীয়দের ছুরি," এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি তা মানুষের নখ হত, তবে তিনি দাঁতের ব্যাপারে যা বলেছেন, নখের ব্যাপারেও ঠিক একই কথা বলতেন। বরং তিনি সেই ‘যুফর’ (নখ) বুঝিয়েছেন, যা আবিসিনিয়ার দেশ থেকে আমদানিকৃত এক প্রকার সুগন্ধি। আর যখন তিনি নখ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন এবং এর যুক্তিগ্রাহ্য কারণ আমি বর্ণনা করেছি, তখন সেই নখ এবং দাঁত (যবেহের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা) হারাম। এবং মানুষের অস্থি (হাড়) তার দাঁতের উপর কিয়াসের (তুলনার) মাধ্যমে নিষিদ্ধ। সুতরাং মানুষের কোনো অস্থি দ্বারা যবেহ করা বৈধ নয়, কারণ দাঁত একটি অস্থি, আর নখ দ্বারাও নয়, কারণ এটি মানুষেরই অংশ।

18816 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَادِ الْمَرْأَةِ: «وَلَا تَمَسَّ طِيبًا إِلَّا أَدْنَى طُهْرَتِهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ حَيْضَتِهَا نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ» -[455]-

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীর শোক পালন (ইদ্দত) প্রসঙ্গে বলেছেন: "সে যেন কোনো সুগন্ধি স্পর্শ না করে। তবে যখন সে তার ঋতুস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করে, তখন তার পবিত্রতার সামান্য সময়ে ক্বুস্ত (কাঠের তৈরি সুগন্ধি) অথবা আযফারের সামান্য অংশ ব্যবহার করতে পারে।"

18817 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: وَقَدْ رَخَّصَ فِي طُهْرِهَا: إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ، وَإِنَّمَا أَرَادَ طِيبًا
مَحَلُّ الذَّكَاةِ فِي الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ وَفِي غَيْرِ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ

আর অন্য এক বর্ণনায়: তিনি তার পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যে, যখন আমাদের কেউ হায়িয (মাসিক) থেকে গোসল করবে, তখন যেন সামান্য পরিমাণ কুস্ত (আগর কাঠ) অথবা আযফার (নখ সুগন্ধি) ব্যবহার করে। তিনি কেবল সুগন্ধিই চেয়েছিলেন। জবেহ করার স্থান হলো যা আয়ত্তাধীন এবং যা আয়ত্তাধীন নয় তার মধ্যে।

18818 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: " الذَّكَاةُ ذَكَاتَانِ: فَمَا قَدَرَ عَلَى ذَكَاتِهِ مِمَّا يَحِلُّ أَكْلُهُ فَذَكَاتُهُ فِي اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ بِالذَّبْحِ وَالنَّحْرِ، وَمَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَذَكَاتُهُ أَنْ يُنَالَ بِالسِّلَاحِ حَيْثُ قَدَرَ عَلَيْهِ إِنْسِيًّا كَانَ أَوْ وَحْشِيًّا -[457]-،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যাবাহ (যাকাত) দুই প্রকার: যে প্রাণী ভক্ষণ করা হালাল এবং যাকে যাবাহ করার ক্ষমতা রয়েছে, তার যাবাহ হলো জবাই (যাব্হ) এবং নহর (নাহর)-এর মাধ্যমে গলায় (হালক) বা ঘাড়ের গোড়ায় (লাব্বা)। আর যাকে কাবু করা সম্ভব নয়, তার যাবাহ হলো অস্ত্র দ্বারা আঘাত করা, যেখানেই তাকে আঘাত করা সম্ভব হয়—তা পোষা প্রাণী হোক বা বন্য প্রাণী।

18819 - فَإِنْ تَرَدَّى بَعِيرٌ فِي بِئْرٍ أَوْ نَهْرٍ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَنْحَرِهِ وَلَا مَذْبَحِهِ حَيْثُ يُذَكَّى فَطُعِنَ فِيهِ بِسِكِّينٍ أَوْ شَيْءٍ يَجُوزُ الذَّكَاةُ فِيهِ فَأَنْهَرَ الدَّمَ مِنْهُ ثُمَّ مَاتَ يَحِلُّ، وَهَكَذَا ذَكَاةُ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ

যদি কোনো উট কূপ বা নদীতে পড়ে যায় এবং তাকে জবাই করার নির্ধারিত স্থান (মানহার বা মাযবাহ) পর্যন্ত পৌঁছানো না যায়, আর তাকে ছুরি বা যবেহ করার উপযুক্ত কোনো জিনিস দিয়ে আঘাত করা হয়, ফলে তার থেকে রক্ত প্রবাহিত হয় এবং অতঃপর সেটি মারা যায়, তবে তা হালাল। আর এভাবে যা নিয়ন্ত্রণের বাইরে, সেটির যবেহ (যাকাত) সম্পন্ন করতে হয়।

18820 - وَقَدْ تَرَدَّى بَعِيرٌ فِي بِئْرٍ فَطُعِنَ فِي شَاكِلَتِهِ فَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَأَمَرَ بِأَكْلِهِ وَأَخَذَ مِنْهُ عَبْدُ اللَّهِ عُشَيْرًا بِدِرْهَمَيْنِ

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি উট কূপে পড়ে গেল এবং সেটিকে তার পার্শ্বদেশে বিদ্ধ করা হলো। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা খেতে আদেশ দিলেন। আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই দিরহামের বিনিময়ে তা থেকে একটি ’উশাইর’ (দশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করলেন।