18901 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً لِأَنْ يُضَحِّيَ فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَحْضُرْ مُصَلَّانَا» فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. كَذَا قَالَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসটি হলো: “যে ব্যক্তি কুরবানী করার সামর্থ্য পেল কিন্তু কুরবানী করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহে (নামাজের স্থানে) না আসে।” তবে সহীহ (বিশ্লেষণ) হলো, এটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি (মওকূফ)। আবূ ঈসা তিরমিযী এমনই বলেছেন।

18902 - وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ،

এবং যায়দ ইবনুল হুবাবের হাদীস সংরক্ষিত নয়।

18903 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا: «نَسَخَ الْأَضْحَى كُلَّ ذَبْحٍ» إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ، إِنَّمَا رَوَاهُ الْمُسَيَّبُ بْنُ شَرِيكٍ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ -[18]-

যা মারফূ’ সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “কুরবানী (ঊদহিয়্যাহ) সমস্ত যবেহকে মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে” – এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এটি শুধুমাত্র মুসাইয়াব ইবনে শারীক বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদের ক্ষেত্রে তার ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে।

18904 - وَكَذَلِكَ حَدِيثُ عَائِشَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَدِينُ وَأُضَحِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ فَإِنَّهُ دَيْنٌ مَقْضِيٌّ» إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ , وَهَدِيرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ. قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ. قَالَ: وَالْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ مَتْرُوكٌ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন]: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি ঋণ করে কুরবানি করব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, কারণ এটি পরিশোধযোগ্য ঋণ।"

এর সনদ দুর্বল। আর হাদী’র ইবন আবদুর রহমান ইবন রাফি’ ইবন খাদীজ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি। এ কথাটি দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যেমনটি আবূ আবদুর রহমান তাঁর থেকে আমাকে জানিয়েছেন। তিনি (দারাকুতনী) আরো বলেন: এবং মুসাইয়্যিব ইবন শারীক পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবী।

18905 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ: النَّحْرُ، وَالْوِتْرُ، وَرَكْعَتَا الضُّحَى "، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْغَضَائِرِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ فَذَكَرَاهُ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি জিনিস আমার উপর ফরয, কিন্তু সেগুলো তোমাদের জন্য নফল (ঐচ্ছিক): (তা হলো) কুরবানী (নাহর), বিতর (সালাত) এবং চাশতের (দু’হা-এর) দু’রাকাত সালাত।"

18906 - وَرُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ فِي النَّحْرِ وَصَلَاةِ الضُّحَى بِمَعْنَاهُ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরবানী এবং চাশতের সালাত প্রসঙ্গে অনুরূপ অর্থে এটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দিকে) মারফূ’ রূপে বর্ণনা করেছেন।

18907 - وَرُوِيَ عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ فِي النَّحْرِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এটি (হাদীসটি) শরীকের সূত্রে, তিনি সিমাক, তিনি ইকরিমা হয়ে বর্ণনা করেছেন যে, এটি কুরবানী (নাহর) সম্পর্কে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) রূপে বর্ণিত।

18908 - وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2]
-[19]- فَفِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] يَقُولُ: فَاذْبَحْ يَوْمَ النَّحْرِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [আল-কাওসার: ২] সম্পর্কে [وَانْحَرْ] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা কুরবানীর দিনে যবেহ করো।

18909 - وَفِي رِوَايَةِ رَوْحِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: «وَضَعَ الْيَمِينَ عَلَى الشِّمَالِ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ النَّحْرِ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সালাতের মধ্যে ডান হাত বাম হাতের উপর বুকের কাছে (নহরের স্থানে) রাখা হয়।

18910 - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، مِنْ قَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ عُقْبَةَ بْنِ صَهْبَانَ، وَقِيلَ: ابْنُ ظَبْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، بِمَعْنَى رِوَايَةِ أَبِي الْجَوْزَاءِ،

১৮৯১০ – এবং হাম্মাদ ইবনু যায়দ এটি বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি আবূ আল-জাওযা’ থেকে তার নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে। এটি উকবাহ ইবনু সাহবানের (এবং কেউ কেউ বলেছেন ইবনু যাবয়ানের) বর্ণনায় আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবূ আল-জাওযা’র বর্ণনার অর্থেই বর্ণিত হয়েছে।

18911 - وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مِثْلُهُ،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

18912 - وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْقَمُوصِ

এবং এটি আবিল ক্বামূসের বক্তব্য।

18913 - وَرُوِيَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ قَالَ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا هَذِهِ النَّحِيرَةُ الَّتِي أَمَرَنِي بِهَا رَبِّي؟» قَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَحِيرَةٍ، وَلَكِنَّهُ يَأْمُرُكَ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ إِذَا كَبَّرْتَ، وَإِذَا رَكَعْتَ، وَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ «-[20]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমার রব আমাকে যে ’নাহিরাহ’ সম্পর্কে আদেশ করেছেন, তা কী?" তিনি (জিবরাঈল আঃ) বললেন: "এটি ’নাহিরাহ’ নয়, বরং তিনি আপনাকে আদেশ করেছেন যেন আপনি যখন তাকবীর বলেন, যখন রুকু করেন এবং যখন রুকু থেকে আপনার মাথা তোলেন, তখন আপনার দুই হাত উত্তোলন করেন।"

18914 - وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،» {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] قَالَ: رَفْعُ الْيَدَيْنِ "

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি [সূরা আল-কাওসার: ২] এর "{অতএব আপনার রবের জন্য সালাত আদায় করুন এবং নহর করুন}" এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: (এর অর্থ হলো) উভয় হাত উত্তোলন করা।

18915 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «صَلِّ الصَّلَاةَ بِجَمْعٍ، وَانْحَرِ الْبُدْنَ بِمِنًى»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "জাম‘ (মুযদালিফা)-এ সালাত আদায় করো এবং মিনায় কুরবানীর পশু (উট) নহর করো।"

18916 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ قَالَا: «فَصَلِّ الصَّلَاةَ، وَانْحَرِ الْبُدْنَ»

মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: সুতরাং তুমি সালাত আদায় করো এবং কুরবানীর পশু যবেহ করো।

18917 - وَعَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْأَضْحَى، وَالنَّحْرُ نَحْرُ الْبُدْنِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাত হলো ঈদুল আযহার সালাত, আর নাহার (কুরবানি) হলো বড় আকারের পশুর (বদন) কুরবানি।

18918 - وَعَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: « صَلِّ لِرَبِّكَ قَبْلَ أَنْ تَذْبَحَ، ثُمَّ انْحَرِ الْبُدْنَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যবেহ করার পূর্বে তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো, অতঃপর উট কোরবানি করো।

18919 - قَالَ الْكَلْبِيُّ: وَيُقَالُ فِي قَوْلِهِ: " {وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] يَعْنِي اسْتَقْبَلِ الْقِبْلَةَ بِنَحْرِكَ إِذَا كَبَّرْتَ "،

আল-কালবি থেকে বর্ণিত, এবং বলা হয় আল্লাহ তাআলার বাণী: "وَانْحَرْ" (আল-কাওসার: ২) প্রসঙ্গে, এর অর্থ হলো, যখন তুমি তাকবীর বলবে, তখন তোমার বুক কিবলার দিকে ফেরাবে।

18920 - وَذَكَرَهُ الْفَرَّاءُ فِي كِتَابِهِ، وَذَكَرَ مِنْ لِسَانِ الْعَرَبِ وَأَشْعَارِهِمْ مَا يُؤَكِّدُهُ
الِاخْتِيَارُ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ أَنْ لَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ

যে ব্যক্তি কুরবানি করার ইচ্ছা করে, তার জন্য উত্তম হলো সে যেন কুরবানি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তার চুল থেকে কিছুই না কাটে (স্পর্শ না করে)।