18941 - وَفِي ذَلِكَ كَالدَّلَالَةِ عَلَى جَوَازِ خِصَاءِ الْبَهَائِمِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْحَسَنُ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

আর এর মধ্যে গৃহপালিত পশুর খাসিকরণ বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, আল-হাসান, ইবনু সীরীন এবং উমার ইবনু আব্দুল আযীয এই মত গ্রহণ করেছেন।

18942 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، " أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ خِصَاءَ الْبَهَائِمِ، وَيَقُولُ: «لَا تَقْطَعُوا نَامِيَةَ خَلَقِ اللَّهِ»،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চতুষ্পদ জন্তুর খাসী করা অপছন্দ করতেন এবং তিনি বলতেন: "তোমরা আল্লাহর সৃষ্টির বর্ধনশীলতাকে বিচ্ছিন্ন করো না।"

18943 - أَسْنَدَهُ بَعْضُ الضُّعَفَاءِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضُهُمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَالصَّحِيحُ هُوَ الْمَوْقُوفُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ

১৮৯৪৩ – দুর্বল রাবীদের কেউ কেউ এর সনদ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন, আর কেউ কেউ এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। তবে সহীহ (বিশুদ্ধ) হলো, এটি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যে সীমাবদ্ধ (মাওকূফ)।

18944 - وَرُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَبْرِ الرُّوحِ»،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবরুর রুহ (প্রাণীকে আটকে রেখে কষ্ট দিয়ে মারা) থেকে নিষেধ করেছেন।

18945 - قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَخِصَاءُ الْبَهَائِمِ صَبْرٌ شَدِيدٌ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, আর চতুষ্পদ জন্তুর খাসী করা হলো এক কঠিন পীড়ন।

18946 - وَقَدْ أَدْرَجَهُ بَعْضُ الرُّوَاةَ فِي الْحَدِيثِ، فَجَعَلَ النَّهْيَ عَنْهُمَا جَمِيعًا، وَالصَّحِيحُ مَا ذَكَرْنَا -[26]-،

আর কিছু কিছু বর্ণনাকারী এটিকে হাদীসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত (ইদরাজ) করে দিয়েছেন। ফলে তারা উভয়ের উপর নিষেধাজ্ঞা জারী করেছেন। কিন্তু বিশুদ্ধ (সহীহ) মত হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি।

18947 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: " {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [النساء: 119] يَعْنِي خِصَاءَ الْبَهَائِمِ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: “{এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে দেবে} [সূরা নিসা: ১১৯]” সম্পর্কে বলেন, এর দ্বারা তিনি চতুষ্পদ জন্তুদের খাসী করাকে বুঝিয়েছেন।

18948 - فَكَأَنَّهُ عَدَّ ذَلِكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَعَاصِي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَا يُضَحَّى بِهِ

তিনি যেন সেই বিষয়টিকে শয়তান যা পাপকাজ করার নির্দেশ দেয়, সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন। আর আল্লাহই সম্যক অবগত।
কুরবানির জন্য যা জবাই করা হয় (সেই সম্পর্কিত আলোচনা)।

18949 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " فَإِنْ ضَحَّى فَأَقَلُّ مَا يَكْفِيهِ جَذَعُ الضَّأْنِ، أَوْ ثَنِيُّ الْمَعْزِ، أَوْ ثَنِيُّ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ، وَالْإِبِلُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُضَحَّى بِهَا مِنَ الْبَقَرِ، وَالْبَقَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُضَحَّى بِهَا مِنَ الْغَنَمِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ কুরবানি করে, তবে তার জন্য সর্বনিম্ন যা যথেষ্ট হবে তা হলো ভেড়ার জাযা’আ, অথবা ছাগলের সানিয়্যাহ, অথবা উট ও গরুর সানিয়্যাহ। আর আমার নিকট গরুর চেয়ে উট দ্বারা কুরবানি করা অধিক প্রিয়, এবং ছাগলের চেয়ে গরু দ্বারা কুরবানি করা অধিক প্রিয়।

18950 - وَكُلُّ مَا غَلَا مِنَ الْغَنَمِ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا رَخُصَ،

আর যেসব ছাগল বা ভেড়া দামী, তা আমার কাছে সস্তাগুলোর চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল।

18951 - وَكُلُّ مَا طَابَ لَحْمُهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا يَخْبُثُ لَحْمُهُ، فَالضَّأْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْمِعْزَى، وَالْعَفْرِيُّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ السَّوْدَاءِ،

আর যে প্রাণীর গোশত উত্তম, তা আমার নিকট সেই প্রাণীর গোশত অপেক্ষা অধিক প্রিয় যার গোশত নিকৃষ্ট। সুতরাং ভেড়ার গোশত আমার নিকট ছাগলের গোশত অপেক্ষা অধিক প্রিয়, এবং শ্বেত বর্ণের (ভেড়া) আমার নিকট কালো বর্ণের (ভেড়া) অপেক্ষা অধিক প্রিয়।

18952 - وَإِذَا كَانَتِ الضَّحَايَا إِنَّمَا هِيَ دَمٌ يُتَقَرَّبُ بِهِ فَخَيْرُ الدِّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ،

যখন কুরবানি হলো শুধু সেই রক্ত যা দ্বারা (আল্লাহর) নৈকট্য লাভ করা হয়, তখন শ্রেষ্ঠ রক্তই আমার নিকট অধিক প্রিয়।

18953 - وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} [الحج: 32] اسْتِسْمَانُ الْهَدْيِ،

আর কিছু মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) দাবি করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: {এটা এমনই। আর কেউ আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করলে} [সূরা আল-হাজ্জ: ৩২], তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাদয় (কুরবানীর পশু) মোটা-তাজা করা।

18954 - وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «أَغْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا» وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কোন দাসকে (মুক্তির জন্য) সর্বোত্তম মনে করা হয়? তিনি বললেন: যার মূল্য সবচেয়ে বেশি এবং যা তার মালিকের কাছে সবচেয়ে প্রিয়/মূল্যবান। আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন।

18955 - وَالَّذِي حَكَاهُ عَنْ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ، قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ،

১৮৯৫৫ - আর যা তিনি কিছু ব্যাখ্যাকারীদের (মুফাসসিরদের) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন, তা আমরা মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি।

18956 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَوْمَ النَّحْرِ خَطِيبًا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: « لَا يُذْبَحُ حَتَّى يُصَلَّى»، فَقَامَ خَالِي، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ مَكْرُوهٌ، وَإِنِّي ذَبَحْتُ نُسُكِي فَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ فَعَلْتَ فَأَعِدْ ذَبِيحًا»، فَقَالَ: عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ هُوَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ؟ فَقَالَ: «هِيَ خَيْرُ نُسُكِكَ لَا تُجْزِئُ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ»

আল-বারা’ ইবন ‘আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল আযহার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: "সালাত (নামাজ) আদায় না করা পর্যন্ত যেন কেউ কুরবানি না করে।" তখন আমার মামা দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি এমন একটি দিন যখন (সময় গড়িয়ে গেলে) গোশত (নষ্ট হওয়া) অপছন্দনীয়, আর আমি আমার কুরবানি সম্পন্ন করেছি এবং আমার পরিবার ও প্রতিবেশীদের খাইয়েছি।" তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "তুমি (তা সময়ের আগে) করে ফেলেছ। সুতরাং (আবার) একটি পশু যবেহ করো।" তিনি বললেন, "আমার কাছে একটি দুধের (কম বয়সী) ছাগলছানা আছে, যা গোশতের জন্য নির্ধারিত দুটি ছাগলের চেয়েও উত্তম?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটিই তোমার জন্য উত্তম কুরবানি হবে। তবে এটি তোমার পরে আর কারো জন্য যথেষ্ট হবে না।"

18957 - قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: أَظُنُّ أَنَّهَا مَاعِزٌ

আব্দুল ওয়াহ্হাব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি ধারণা করি যে, সে হলো মা’ইয।

18958 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْعَنَاقُ هِيَ مَاعِزَةٌ، كَمَا قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ إِنَّمَا يُقَالُ لِلضَّانِيَةِ: رَحْلٌ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ’আল-আনাক’ হলো ’মা’ইজাহ’ (ছাগী)। যেমন আব্দুল ওয়াহহাব বলেছেন, ভেড়ার জন্য কেবল ’রাহল’ শব্দটি বলা হয়।

18959 - وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ خَيْرُ نُسُكِكَ» أَنَّكَ ذَبَحْتَهُمَا تَنْوِي بِهِمَا نُسُكَيْنِ، فَلَمَّا قَدَّمْتَ الْأُولَى قَبْلَ وَقْتِ الذَّبْحِ كَانَتِ الْآخِرَةُ هِيَ النَّسِيكَةُ، وَالْأُولَى غَيْرُ نَسِيكَةٍ، وَإِنْ نَوَيْتَ بِهَا النَّسِيكَةَ،

এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি: ‘এটিই তোমার সর্বোত্তম কোরবানি (বা ইবাদত)।’ – এর অর্থ হলো এই যে, তুমি তাদের দুটিকে যবেহ করেছ দুটি কোরবানির নিয়ত করে। কিন্তু যখন তুমি প্রথমটি যবেহের সময়ের পূর্বে সম্পাদন করলে, তখন শেষেরটিই (বৈধ) কোরবানি বলে গণ্য হলো। আর প্রথমটি কোরবানি হিসেবে গণ্য হলো না, যদিও তুমি এর দ্বারা কোরবানির নিয়ত করেছিলে।

18960 - وَقَوْلُهُ: «لَا تُجْزِئُ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ» عَلَى أَنَّهَا لَهُ خَاصَّةً،

আর তাঁর উক্তি, ‘আপনার পরে এটি আর কারও জন্য যথেষ্ট হবে না’, এই ভিত্তিতে যে এটি তাঁর জন্য বিশেষিত।