18981 - وَالْقَصْوَاءُ: الْمَقْطُوعَةُ الْأُذُنِ بِالْعَرْضِ،

আর ’আল-কাসওয়া’ হলো: যার কান আড়াআড়িভাবে কাটা।

18982 - وَالْعَضْبَاءُ: الْمَكْسُورَةُ الْقَرْنِ -[35]-،

আল-‘আদ্ববা’ হলো: শিং ভাঙ্গা (পশু)।

18983 - وَالْعَرْجَاءُ: الَّتِي لَا تَلْحَقُ الْغَنَمَ،

আর ’আল-আরজাউ’ (খোঁড়া) হলো সেই (প্রাণী), যা মেষপালকে ধরতে পারে না।

18984 - وَالْعَقْصَاءُ: الْمُلْتَوِيَةُ الْقَرْنِ،

আর আল-আকসা’ (العقصاء) হলো: শিং মোচড়ানো বা পেঁচানো।

18985 - وَالْجَلْحَاءُ: الْجَمَّاءُ، وَالصَّمْعَاءُ الصَّغِيرَةُ الْأُذُنِ،

আর ‘আল-জালহা’ (الْجَلْحَاء) হলো ‘আল-জাম্মা’ (الْجَمَّاء) (শিংবিহীন), আর ‘আস-সামআ’ (الصَّمْعَاء) হলো ছোট কানবিশিষ্ট।

18986 - وَالْعَرْمَاءُ: مَيْلُ الْقَرْنِ إِلَى الْقَرْنِ

আল-’আরমাউ’ হলো: এক শিং-এর অন্য শিং-এর দিকে ঝুঁকে থাকা।

18987 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ: وَإِذَا زَعَمْنَا أَنَّ الْعَرْجَاءَ وَالْعَوْرَاءَ لَا تَجُوزُ فِي الضَّحِيَّةِ كَانَتْ إِذَا كَانَتْ عَمْيَاءُ أَوْ لَا يَدَ لَهَا، وَلَا رِجْلَ دَاخِلَةً فِي هَذَا الْمَعْنَى وَفِي أَكْثَرَ مِنْهُ، وَإِذَا خُلِقَتْ لَهَا أُذُنٌ مَا كَانَتْ أَجْزَأَتْ، وَإِنْ خُلِقَتْ لَا أُذُنَ لَهَا لَمْ تُجْزِئْ، وَكَذَلِكَ لَوْ جُدِعَتْ لَمْ تُجْزِئْ؛ لِأَنَّ هَذَا نَقْصٌ مِنَ الْمَأْكُولِ مِنْهَا. وَلَا تُجْزِئُ الْجَزْبَاءُ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর রাবী’র বর্ণনায় শাফিঈ বলেছেন: যখন আমরা মনে করি যে, খোড়া এবং কানা পশু কুরবানীর জন্য জায়েয নয়, তখন যদি পশুটি অন্ধ হয় অথবা তার হাত বা পা না থাকে, তবে তা এই (জায়েয না হওয়ার) অর্থের এবং এর চেয়েও গুরুতর অবস্থার অন্তর্ভুক্ত হবে। যদি তার কান কাটা থাকে তবে তা যথেষ্ট হবে না, আর যদি তা কানবিহীন সৃষ্টি হয় তবুও তা যথেষ্ট হবে না। অনুরূপভাবে, যদি তার অঙ্গ কেটে ফেলা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে না; কারণ এটি তার ভক্ষণযোগ্য অংশের একটি ঘাটতি। আর স্তন শুকিয়ে যাওয়া পশুও যথেষ্ট হবে না।

18988 - قَالَ: وَلَيْسَ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ فَيُضَحَّى بِالْجَلْحَاءِ، وَإِنْ كَانَ قَرْنُهَا مَكْسُورًا قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا يُدْمِي أَوْ لَا يُدْمِي فَهِيَ تُجْزِئُ، وَهَذَا فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فَذَكَرَهُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন: শিংয়ে (শিংবিহীনতা) কোনো ত্রুটি নয়, তাই শিংবিহীন পশুর দ্বারা কুরবানি করা বৈধ। আর যদি তার শিং সামান্য বা বেশি পরিমাণেও ভাঙা থাকে, রক্তপাত হোক বা না হোক, তবে তা কুরবানির জন্য যথেষ্ট হবে। এটি সেই বর্ণনা, যা আমাদের কাছে আবূ সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূল আব্বাস থেকে, তিনি আর-রাবী’ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আর-রাবী’) বলেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এমনটিই বলেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন।

18989 - وَعَلَى قِيَاسِ هَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا: وَيُنْظَرُ فِي الْخَرْقَاءِ وَالشَّرْقَاءِ وَغَيْرِهِمَا، فَإِنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ مِنْهَا قِطْعَةٌ مِنَ اللَّحْمِ لَمْ تُجْزِ، وَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ كَرِهْنَا لَهُ أَنْ يُضَحِّيَ بِهَا، وَإِنْ ضَحَّى جَازَ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ نَقْصٌ مِنَ الْمَأْكُولِ مِنْهَا،

আর এই কিয়াসের (অনুমানের) ভিত্তিতে আমাদের সাথীরা (ফকীহগণ) বলেছেন: কান কাটা (আল-খারকা) ও কান চেরা (আশ-শারকা) এবং এই জাতীয় পশুর ক্ষেত্রে দেখা হবে, যদি তার গোশতের কোনো অংশ চলে গিয়ে থাকে (অর্থাৎ ছিঁড়ে পড়ে গিয়ে থাকে), তবে তা (কুরবানীর জন্য) যথেষ্ট হবে না। আর যদি গোশত চলে না যায়, তাহলে তার মাধ্যমে কুরবানী করাকে আমরা মাকরূহ মনে করি। তবে যদি সে কুরবানী করে, তবে তা জায়েয হবে; কারণ তাতে খাদ্যযোগ্য অংশ থেকে কোনো ত্রুটি বা কমতি হয়নি।

18990 - وَهُوَ قِيَاسُ مَا رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ فِي مَكْسُورَةِ الْقَرْنِ: «لَا يَضُرُّكَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটা হলো সেই কিয়াসের (তুলনার) ভিত্তিতে যা আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি, নিশ্চয়ই তিনি শিং ভাঙা পশু সম্পর্কে বলেছেন: "এটা তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।"

18991 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، وَقَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْبَقَرَةُ؟ فَقَالَ: تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّكَ قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» -[36]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন, গরু (কোরবানি করা)? তিনি বললেন: তা সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। সে বলল: শিং ভাঙ্গা (গরু)? তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। সে বলল: খোঁড়া (গরু)? তিনি বললেন: যখন তা কোরবানির স্থান পর্যন্ত পৌঁছতে সক্ষম হয় (তখন তা জায়েজ)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করেছেন যেন আমরা চোখ ও কান ভালো করে পরীক্ষা করি।

18992 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى ضِعْفِ رِوَايَةِ جُرَيِّ بْنِ كُلَيْبٍ: عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِعَضْبَاءِ الْأُذُنِ وَالْقَرْنِ. لِأَنَّ عَلِيًّا لَمْ يُخَالِفِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ، أَوْ يَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ نَهْيُ تَنْزِيهٍ لِتَكُونَ الْأُضْحِيَةُ كَامِلَةً مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، أَوْ يَكُونَ النَّهْيُ رَاجِعًا إِلَيْهِمَا مَعًا، وَيَكُونَ الْمَانِعُ مِنَ الْجَوَازِ مَا ذَهَبَ مِنَ الْأُذُنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আহমাদ বলেছেন: এবং এতে জুরয় ইবনু কুলাইব কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই রেওয়ায়াতের দুর্বলতার প্রমাণ রয়েছে, যে (রেওয়ায়াতে বলা হয়েছে) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন পশু দ্বারা কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন যার কান বা শিং কাটা/ভাঙ্গা (’আদ্ববা’)। কারণ, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) থেকে বর্ণিত বিষয়ের বিরোধিতা করেননি। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে তা তাহরীম (হারাম হিসেবে) নিষেধ নয়, বরং তানযীহ (পরিপূর্ণতার জন্য নিরুৎসাহিত) হিসেবে নিষেধ, যাতে কুরবানি সর্বদিক থেকে পরিপূর্ণ হয়। অথবা নিষেধাজ্ঞাটি উভয়টির (কান ও শিং-এর ত্রুটির) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে এবং অনুমতির ক্ষেত্রে বাধা হবে কানের যে অংশটুকু চলে গেছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

18993 - وَفِيهِ أَيْضًا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْقَرْحَ إِذَا كَانَ يَسِيرًا لَا يَمْنَعُ الْمَشْيَ لَا يَمْنَعُ مِنَ الْإِجْزَاءِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ،

এবং এতে (এই বর্ণনায়) আরও প্রমাণ রয়েছে যে, যদি সামান্য ক্ষত থাকে যা হাঁটাকে বাধা না দেয়, তবে তা (ইবাদতটির) যথেষ্ট হওয়াকে বাধা দেবে না। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (বা তাওফীক)।

18994 - وَرُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ فِي مَكْسُورَةِ الْقَرْنِ مِثْلُ قَوْلِ عَلِيٍّ
وَقْتُ الْأَضْحَى

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শিং ভাঙ্গা (কুরবানীর পশু) সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তির অনুরূপ একটি বর্ণনা রয়েছে— যা কুরবানীর সময়ের সাথে সম্পর্কিত।

18995 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَمَنْ ضَحَّى قَبْلَ الْوَقْتِ الَّذِي يُمَكِّنُ الْإِمَامُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَيَتَكَلَّمُ - يَعْنِي الْخُطْبَةَ - فَيَفْرُغَ فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ أَعَادَ، وَلَا أَنْظُرُ إِلَى انْصِرَافِ الْإِمَامِ لِأَنَّ الْيَوْمَ مِنْهُمْ مَنْ يُؤَخِّرُ وَيُقَدِّمُ، إِنَّمَا الْوَقْتُ فِي قَدْرِ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَانَ يَضَعُهَا مَوْضِعَهَا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি এমন সময়ের আগে কুরবানি করল, যখন সূর্যোদয়ের পরে ইমামের পক্ষে (ঈদের) সালাত আদায় করা ও কথা বলা—অর্থাৎ খুতবা দেওয়া—এবং তা থেকে ফারেগ হওয়া সম্ভব হয়, সে যদি কুরবানি করতে চায়, তবে তাকে তা আবার করতে হবে। আমি ইমামের (সালাত শেষে) ফিরে যাওয়ার দিকে দৃষ্টি দেই না, কারণ বর্তমানে কেউ কেউ (সালাতকে) দেরিতে বা আগে করেন। বরং (কুরবানির) সময় হলো নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের সমপরিমাণ (সময়), যা তিনি সঠিক স্থানে রাখতেন (অর্থাৎ সঠিক সময়ে আদায় করতেন)।

18996 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِهِ هَذَا قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ قَالَ: « مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ» قَالَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلَاةِ عَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَتَعَجَّلْتُ فَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَقَدْ فَعَلْتَ فَأَعِدْ ذَبْحًا آخَرَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي عَنَاقًا لِي خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ أَفَأَذْبَحُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ وَهِيَ خَيْرُ نُسُكِكَ، وَلَا تَقْضِي جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَنَّادٍ،

আল-বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোরবানির দিন সালাতের পর আমাদেরকে খুতবা দিলেন, এরপর বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সালাত আদায় করল এবং আমাদের কুরবানি করল, সে যথাযথ কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে কুরবানি করল, তা কেবলই গোশতের জন্য যবাই করা একটি ছাগল মাত্র।"

আবূ বুরদাহ ইবনে নিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, সালাতে বের হওয়ার পূর্বেই আমি কুরবানি করে ফেলেছি। আমি জানতাম, আজকের দিনটি হলো পানাহার করার দিন, তাই আমি দ্রুত সম্পন্ন করে খেয়েছি এবং আমার পরিবার ও প্রতিবেশীদের খাইয়েছি।’

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি (তা করে ফেলেছ), অতএব তুমি আরও একটি যবাই প্রস্তুত করো।"

তিনি বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে একটি অল্পবয়সী ছাগল ছানা আছে, যা গোশতের দিক থেকে দু’টি ছাগলের চেয়েও উত্তম। আমি কি সেটি যবাই করব?’

তিনি বললেন, "হ্যাঁ (করতে পারো), আর এটাই হবে তোমার উত্তম কুরবানি। তবে তোমার পরে আর কারো জন্য (নির্দিষ্ট বয়স পূর্ণ না হওয়া) ’জাযা‘আহ’ যথেষ্ট হবে না।"

18997 - وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الْعِيدَيْنِ قَدْرَ صَلَاتِهِ وَوَقْتَهَا
ذِكَاةُ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ

আর আমরা ‘কিতাবুল ঈদাইন’ (দুই ঈদের অধ্যায়)-এ তার সালাতের পরিমাণ ও এর সময় উল্লেখ করেছি। (আলোচ্য বিষয় হলো) যা আয়ত্তাধীন, তার যবেহ (জবাইয়ের নিয়ম)।

18998 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " كَمَالُ الذَّكَاةِ بِأَرْبَعَةٍ: الْحُلْقُومِ، وَالْمَرِّيءِ، وَالْوَدْجَيْنِ، وَأَقَلُّ مَا يَكْفِي مِنَ الذَّكَاةِ اثْنَانِ: الْحُلْقُومُ، وَالْمَرِّيءُ " -[39]-،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যবেহ (যাকাত) সম্পূর্ণ হয় চারটি জিনিস কাটার মাধ্যমে: শ্বাসনালী (হুলকূম), খাদ্যনালী (মারী), এবং দুটি শাহরগ (রক্তনালী)। আর যবেহের জন্য সর্বনিম্ন যা যথেষ্ট, তা হলো দুটি: শ্বাসনালী এবং খাদ্যনালী।"

18999 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَكُلُّ مَا كَانَ مَأْكُولًا مِنْ طَائِرٍ أَوْ دَابَّةٍ فَإِنْ يُذْبَحْ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَذَلِكَ سُنَّتُهُ وَدِلَالَةُ الْكِتَابِ فِيهِ، وَالْبَقَرُ دَاخِلَةٌ فِي ذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} [البقرة: 67] وَحِكَايَتُهُ، فَقَالَ: {فَذَبَحُوهَا} [البقرة: 71]

পাখি বা চতুষ্পদ জন্তুর মধ্য থেকে যা কিছু ভক্ষণযোগ্য, তা যবেহ করা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। আর এটাই হলো তাঁর সুন্নাহ এবং এ ব্যাপারে কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট নির্দেশনা। গরুও এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গরু যবেহ করতে আদেশ করছেন} (সূরা আল-বাকারা: ৬৭) এবং ঘটনার বর্ণনায় তিনি বলেছেন: {অতপর তারা তা যবেহ করল} (সূরা আল-বাকারা: ৭১)।

19000 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِلَّا الْإِبِلُ فَقَطْ فَإِنَّهَا تُنْحَرُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَحَرَ بُدْنَةً»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন,) শুধুমাত্র উট ব্যতীত, কারণ উট নাহর করা হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মোটাতাজা উট নাহর করেছিলেন।