19001 - وَاحْتُجَّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ، بِحَدِيثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَحَرَ مِنْ هَدْيِهِ بِضْعًا وَسِتِّينَ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কুরবানীর পশু থেকে ষাটের কিছু বেশি সংখ্যক যবেহ করেছিলেন।

19002 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا: وَمَوْضِعُ النَّحْرِ فِي الِاخْتِيَارِ فِي السُّنَّةِ فِي اللَّبَّةِ،

শাফি’ঈ আমাদের রিওয়ায়াতে বলেন: সুন্নাত অনুযায়ী নহর করার উত্তম স্থান হলো কণ্ঠনালীর নীচের অংশে।

19003 - وَمَوْضِعُ الذَّبْحِ فِي الِاخْتِيَارِ فِي السُّنَّةِ أَسْفَلُ مِنَ اللِّحْيَيْنِ،

সুন্নাহ অনুযায়ী উত্তম (বা ঐচ্ছিক) যবেহ করার স্থান হলো দুই চোয়ালের নিচের অংশে।

19004 - وَالذَّكَاةُ فِي جَمِيعِ مَا يَنْحَرُ، وَيَذْبَحُ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ

যা কিছু নহর (উট জবাইয়ের পদ্ধতি) করা হয় এবং যা কিছু যবেহ করা হয়, তার জন্য যবেহ করার স্থান হলো লব্বাহ (বুকের উপরিভাগ) ও হলক্ব (গলা)-এর মধ্যবর্তী স্থান।

19005 - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «الذَّكَاةُ فِي اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ» - يَعْنِي لِمَنْ قَدِرَ -

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যবেহ করার স্থান হলো লব্বাহ (বক্ষদেশের নিম্নভাগ) এবং হলক (গলা); অর্থাৎ, (এই বিধান) ঐ ব্যক্তির জন্য, যে (সেখানে যবেহ করতে) সক্ষম।

19006 - قَالَ: وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ، وَزَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «وَلَا تَعْجَلُوا الْأَنْفُسَ أَنْ تَزْهَقَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও যোগ করেছেন: "আর তোমরা আত্মার প্রস্থানকে ত্বরান্বিত করো না।"

19007 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ فِي الْجَامِعِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الذَّكَاةُ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যবেহ্ (করার স্থান) হলো কণ্ঠনালী ও লব্বার মধ্যে।

19008 - وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ فُرَافِصَةَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «الذَّكَاةُ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ، وَلَا تَعْجَلُوا الْأَنْفُسَ أَنْ تَزْهَقَ» -[40]-، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُمَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যবেহ (শরিয়তসম্মতভাবে পশু জবাই) হলো কণ্ঠনালী (হলক) এবং বুকের উপরিভাগে (লাব্বাহ)-এর মধ্যে। আর তোমরা প্রাণ বের হয়ে যাওয়াকে ত্বরান্বিত করো না।"

19009 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ قَالَ: «يُجْزِئُ الذَّبْحُ مِنَ النَّحْرِ، وَالنَّحْرُ مِنَ الذَّبْحِ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ»

আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উট ও গরুর ক্ষেত্রে নহরের (গলায় ছুরি চালানো) পরিবর্তে যবেহ (সাধারণ জবাই) যথেষ্ট হবে এবং যবেহের পরিবর্তে নহর যথেষ্ট হবে।

19010 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «وَنَهَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنِ النَّخَعِ وَأَنْ تَعْجَلَ الْأَنْفُسَ أَنْ تَزْهَقَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘নাখ’ (জবেহ করার সময় ছুরি মেরুদণ্ড পর্যন্ত প্রবেশ করানো) এবং আত্মাকে দ্রুত বের করে দেওয়াকে নিষেধ করেছেন।

19011 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالنَّخْعُ أَنْ تُذْبَحَ الشَّاةُ، ثُمَّ يُكْسَرَ قَفَاهَا مِنْ مَوْضِعِ الذَّبْحِ لِنَخْعِهِ أَوْ لِمَكَانِ الْكِسَرِ فِيهِ، أَوْ تُضْرَبَ لِتَعْجِيلِ قَطْعِ حَرَكَتِهَا، فَأَكْرَهُ هَذَا، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا ذَلِكَ لِأَنَّهَا ذَكِيَّةٌ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আন-নাখ’ হলো—যখন বকরী যবেহ করা হয়, তখন যবেহের স্থান থেকে তার ঘাড় ভেঙে ফেলা, যেন তার মেরুদণ্ড ছিন্ন হয় বা সেখানে ভাঙনের স্থান সৃষ্টি হয়, অথবা তার নড়াচড়া দ্রুত বন্ধ করার জন্য তাকে আঘাত করা হয়। আমি এটিকে অপছন্দ করি (মাকরূহ), তবে এটি হারাম হয় না, কারণ এটি (শরী‘আহ অনুযায়ী) যবেহকৃত (যাকিয়্যাহ)।

19012 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنِ الْمَعْرُورِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ «نَهَى عَنِ الْفَرْسِ فِي الذَّبِيحَةِ»،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যবেহকৃত পশুর ক্ষেত্রে (অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) বিচ্ছিন্ন করতে (আল-ফারস) নিষেধ করেছেন।

19013 - وَفَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ أَنْ تُكْسَرَ رَقَبَةُ الذَّبِيحَةِ قَبْلَ أَنْ تُبْرَدَ، وَفَسَّرَ النَّخَعَ بِأَنْ يُنْتَهَى بِالذَّبْحِ إِلَى النِّخَاعِ، وَهُوَ عَظْمٌ فِي الرَّقَبَةِ

আবূ উবাইদ (কাসর)-এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, জবাইকৃত পশুর প্রাণ যাওয়ার আগেই তার ঘাড় ভেঙে দেওয়া। আর তিনি ‘নাখা’ (Nakh’)-এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, যবেহ করার সময় গলা কেটে নিখা’ (Nukhā’) পর্যন্ত পৌঁছানো, আর তা হলো ঘাড়ের একটি হাড়।

19014 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ
ذَبَائِحُ أَهْلِ الْكِتَابِ

শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জিনিসের উপর ইহসান (উত্তমতা) আবশ্যক করেছেন। অতএব, যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো, আর যখন যবেহ করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।”

19015 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَحَلَّ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ طَعَامَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَكَانَ طَعَامُهُمْ عِنْدَ بَعْضِ مَنْ حَفِظْتُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ ذَبَائِحَهُمْ، وَكَانَتِ الْآثَارُ عَلَى إِحْلَالِ ذَبَائِحِهِمْ -[42]-، فَإِنْ كَانَتْ ذَبَائِحُهُمْ يُسَمُّونَهَا لِلَّهِ فَهِيَ حَلَالٌ، وَإِنْ كَانْ لَهُمْ ذَبْحٌ آخَرُ يُسَمَّوْنَ عَلَيْهِ غَيْرَ اسْمِ اللَّهِ مِثْلَ اسْمِ الْمَسِيحِ لَمْ يَحِلَّ هَذَا مِنْ ذَبَائِحِهِمْ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাবদের খাদ্য হালাল করেছেন। আমার কাছে সংরক্ষিত তাফসীর বিশেষজ্ঞদের কারো কারো মতে, তাদের খাদ্য হলো তাদের যবেহকৃত পশু। আর তাদের যবেহকৃত পশু হালাল হওয়ার পক্ষেও বর্ণনা (আসার) রয়েছে। যদি তারা তাদের যবেহকৃত পশুর ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে থাকে, তবে তা হালাল। আর যদি তাদের অন্য কোনো যবেহ থাকে, যার ওপর তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নাম উচ্চারণ করে, যেমন মসীহ-এর নাম, তবে তাদের এই যবেহ হালাল হবে না। আর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

19016 - وَلَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَمَكْحُولٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: طَعَامُهُمْ ذَبَائِحُهُمْ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারপর মুজাহিদ ও মাকহুল থেকে বর্ণিত, যে তারা বলেছেন: তাদের খাদ্য হল তাদের যবেহকৃত পশু।

19017 - وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَلِيمِيِّ، أَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يَذْبَحُونَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّ مَعْبُودَهُمْ فِي أَصْلِ دِينِهِمَا لَيْسَ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى جَدُّهُ، وَإِيَّاهُ يَنْحُوَانِ بِذَبَائِحِهِمَا

আবু আব্দুল্লাহ আল-হালীমী থেকে বর্ণিত, ইহুদী ও খ্রিষ্টানরা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-এর নামে যবেহ করে; কারণ তাদের দুই ধর্মের মূলনীতিতে তাদের উপাস্য আল্লাহ তাআ’লা ছাড়া আর কেউ নন, যাঁর মর্যাদা অনেক উঁচুতে, এবং তারা তাদের কুরবানীগুলো তাঁর দিকেই নিবদ্ধ করে।

19018 - قَالَ: وَلَوْ أَنَّ نَصْرَانِيًّا قَالَ: بِاسْمِ الْمَسِيحِ أَوْ بِاسْمِ عِيسَى، فَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَابِحًا لِلَّهِ تَعَالَى جَدُّهُ، لَأَنَّهُ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ مِنَ النَّصَارَى إِلَّا مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَالٌّ فِي الْمَسِيحِ وَمُتَّحِدٌ بِهِ، وَلَيْسَ عِيسَى سِوَاهُ، وَلَا مُتَمَيِّزًا عَنْهُ، لَا أَنَّهُ يَقُولُ: لَا شَيْءَ سِوَى عِيسَى،

তিনি বললেন: যদি কোনো খ্রিস্টান ‘মাসিহের নামে’ অথবা ‘ঈসার নামে’ বলে (জবাই করে), তবে তা আল্লাহর জন্যই জবাই করা হওয়া থেকে মুক্ত নয়, যাঁর মহিমা সুমহান। কেননা, খ্রিস্টানদের মধ্যে কেবল তারাই এ কথা বলে, যারা ধারণা করে যে আল্লাহ তাআলা মাসিহের মধ্যে অবস্থান করছেন এবং তাঁর সাথে একীভূত হয়েছেন, আর ঈসা তিনি ছাড়া অন্য কেউ নন এবং তাঁর থেকে পৃথকও নন। (তবে এর অর্থ এই নয় যে সে বলছে,) ঈসা ছাড়া আর কিছুই নেই।

19019 - وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ: إِذَا قَالَ: «بِاسْمِ الْمَسِيحِ»، فَإِنَّمَا يَخُصُّ الْمَسِيحَ بِالتَّسْمِيَةِ لِمَا هُوَ مُخْتَصٌّ بِهِ عِنْدَهُ، وَاخْتِصَاصُهُ عِنْدَهُ بِأَنَّ الْإِلَهَ مُتَّحِدٌ بِهِ، فَقَدْ صَارَ قَصْدُهُ إِذًا مِنْ ذِكْرِ الْمَسِيحِ ذِكْرَ الْإِلَهِ فَحَصَلَ ذَابِحًا لِلَّهِ، فَلِذَلِكَ حَلَّتْ ذَبِيحَتُهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

যখন বিষয়টি এমন হয়, তখন (তা হলো): যদি সে ’মাসীহের নামে’ বলে, তবে সে মাসীহকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে সেই বৈশিষ্ট্যের কারণে যা তার কাছে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট। আর তার কাছে সেই বৈশিষ্ট্য হলো এই যে, উপাস্য (ইলাহ) তাঁর সাথে একীভূত। অতএব, মাসীহকে উল্লেখ করার মাধ্যমে তখন তার উদ্দেশ্য হয়ে দাঁড়ায় উপাস্যকে উল্লেখ করা। ফলে সে আল্লাহর উদ্দেশ্যেই যবেহকারী সাব্যস্ত হয়। একারণেই তার যবেহকৃত পশু হালাল হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

19020 - وَأَمَّا صَاحِبُ التَّقْرِيبِ، فَإِنَّهُ حَكَى عَنِ الشَّافِعِيِّ، مَا حَكَيْنَاهُ مِنْ ذَبْحِ النَّصَارَى للْمَسِيحِ،

আর ’আত-তাকরীব’-এর লেখক, তিনি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে খ্রিস্টানরা মসীহ-এর জন্য যা যবেহ করে, সে সম্পর্কে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা-ই বর্ণনা করেছেন।