19181 - وَأَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي، فَلَا يَتَكَنَّى بِكُنْيَتِي، وَمَنْ تَكَنَّى بِكُنْيَتِي، فَلَا يَتَسَمَّى بِاسْمِي»، فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، فَذَكَرَهُ -[79]-،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার নামে নাম রাখবে, সে যেন আমার কুনিয়াত (উপনাম) ব্যবহার না করে। আর যে ব্যক্তি আমার কুনিয়াত ব্যবহার করবে, সে যেন আমার নামে নাম না রাখে।"

19182 - وَهَذَا فِيمَا لَمْ يُخْرِجْهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، مَعَ كَوْنِ أَبِي الزُّبَيْرِ مِنْ شَرْطِهِ، وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا لَمْ يُخْرِجْهُ لِمُخَالَفَتِهِ رِوَايَةَ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَسَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، ثُمَّ مُخَالَفَتِهِ رِوَايَةَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،

আর এটি এমন এক বিষয় যা মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর সহীহ গ্রন্থে স্থান দেননি, যদিও আবূ আয-যুবায়র তাঁর (শর্তের) অন্তর্ভুক্ত। আর সম্ভবত তিনি এটি উল্লেখ করেননি, কারণ এটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ইবনু মুনকাদির এবং সালিম ইবনু আবী আল-জা’দ-এর বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক। অতঃপর (এটি) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনারও বিপরীত।

19183 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَعْنَى مَا رَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ، وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، وَأَحَادِيثُ النَّهْيِ عَلَى الْإِطْلَاقِ أَكْثَرُ وَأَصَحُّ طَرِيقًا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ যুবায়র যা বর্ণনা করেছেন, তার অনুরূপ অর্থেই (আরেকটি বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে। তবে এ বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। আর সাধারণভাবে নিষেধসূচক হাদীসসমূহ সংখ্যায় অধিক এবং সনদের দিক থেকে অধিকতর সহীহ।

19184 - وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ وُلِدَ لِي مِنْ بَعْدِكَ وَلَدٌ أُسَمِّيهِ بِاسْمِكَ، وَأُكْنِيهِ بِكُنْيَتِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যদি আপনার [মৃত্যুর] পরে আমার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে আমি কি তাকে আপনার নামে নাম রাখতে এবং আপনার কুনিয়াত দ্বারা তাকে কুনিয়াত দিতে পারি?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’হ্যাঁ।’

19185 - فَهُوَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ مُنْقَطِعٌ،

১৯১৮৫ - সুতরাং এটি অধিকাংশ বর্ণনায় মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

19186 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ رُخْصَةً لِعَلِيٍّ

ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তা ছিল আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একটি বিশেষ অনুমতি।

19187 - وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيِّ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا الَّذِي أَحَلَّ اسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي»، أَوْ «مَا الَّذِي حَرَّمَ كُنْيَتِي وَأَحَلَّ اسْمِي»، لَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ،

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কী হলো যে, সে আমার নাম হালাল (অনুমোদিত) করল কিন্তু আমার কুনিয়াত (উপনাম) হারাম (নিষিদ্ধ) করল?" অথবা: "কী হলো যে, সে আমার কুনিয়াত হারাম করল কিন্তু আমার নাম হালাল করল?" (এই হাদীসের সনদ প্রমাণিত নয়।)

19188 - وَأَحَادِيثُ النَّهْيِ عَنِ التَّكَنِّي بِكُنْيَتِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا تُعَارَضُ بِأَمْثَالِ هَذَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আর তাঁর (নবীজীর) উপনাম দ্বারা সর্বক্ষেত্রে কুনিয়াত (উপাধি) গ্রহণ করতে নিষেধ সংক্রান্ত হাদীসগুলো হলো নির্ভরযোগ্য সহীহ হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা এর (তুলনামূলক দুর্বল দলীলের) মতো বিষয় দ্বারা খন্ডন করা যায় না। আর আল্লাহর নিকটই তৌফিক (সাফল্য) চাওয়া হয়।

19189 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَانَتْ كُنْيَةَ مِقْسَمٍ: أَبُو الْقَاسِمِ، فَجَعَلَ طَاوُسٌ يَقُولُ: مِقْسَمٌ وَلَا يَقُولُ أَبُو الْقَاسِمِ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أُكَنِّيهِ بِهَا أَبَدًا

আহমাদ থেকে বর্ণিত, মিকসামের কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবুল কাসিম। কিন্তু তাউস সবসময় ’মিকসাম’ বলতেন, ’আবুল কাসিম’ বলতেন না। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কখনোই তাকে ওই কুনিয়াত দ্বারা ডাকব না।

19190 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ الْقَزْعِ» -[80]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘কাযা’ (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া) করতে নিষেধ করেছেন।

19191 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانِ الدِّينَوَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، فَذَكَرَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «كَرِهَ الْقَزْعَ لِلصِّبْيَانِ»

আল-উমারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি শিশুদের জন্য ক্বাযা’ (মাথার কিছু অংশ কামানো এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া) অপছন্দ করতেন।

19192 - وَهَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ « نَهَى عَنِ الْقَزَعِ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ
مَا يَحْرُمُ مِنْ جِهَةِ مَا لَا تَأْكُلُ الْعَرَبُ -[82]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘কাযা’ (মাথার কিছু অংশ কামানো এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া) করতে নিষেধ করেছেন।

19193 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «أَصْلُ التَّحْرِيمِ نَصُّ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ، أَوْ جُمْلَةُ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ إِجْمَاعٌ»

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হারামের মূল ভিত্তি হলো কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহর সুস্পষ্ট বক্তব্য, অথবা কিতাব বা সুন্নাহর সাধারণ নীতিমালা, অথবা ইজমা’ (সর্বসম্মতি)।

19194 - قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: 157]

আল্লাহ্ তা‘আলা (তাঁর মহিমা ঘোষণা করে) বলেছেন: (তারা হল) যারা অনুসরণ করে বার্তাবাহক, উম্মী (নিরক্ষর) নবীকে; যাকে তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ দেখতে পায়, যিনি তাদের সৎ কাজের আদেশ দেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেন, এবং যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন। [আল-আ’রাফ: ১৫৭]

19195 - قَالَ: وَإِنَّمَا تَكُونُ الطَّيِّبَاتُ وَالْخَبَائِثُ عِنْدَ الْآكِلِينَ كَانُوا لَهَا، وَهُمُ الْعَرَبُ الَّذِينَ سَأَلُوا عَنْ هَذَا، وَنَزَلَتْ فِيهِمُ الْأَحْكَامُ، وَكَانُوا يَكْرَهُونَ مِنْ خَبِيثِ الْمَأْكَلِ مَا لَا يَكْرَهُهَا غَيْرُهُمْ

তিনি বললেন: পবিত্র ও অপবিত্র বস্তুসমূহ শুধু তাদের কাছেই বিবেচিত হয় যারা সেগুলো ভক্ষণ করে থাকে। আর তারা হলো সেই আরবরা, যারা এই বিষয়ে প্রশ্ন করেছিল, এবং তাদের সম্পর্কেই বিধিবিধান নাযিল হয়েছিল। আর তারা খাবারের মধ্যে এমন অপবিত্র জিনিস ঘৃণা করত যা অন্যরা ঘৃণা করত না।

19196 - قَالَ: وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَّرَمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145]- يَعْنِي مَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ -

তিনি বললেন: আমি কতিপয় জ্ঞানীর মুখে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "{বলুন: আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তাতে ভক্ষণকারীর জন্য কোনো হারাম বস্তুকে আমি পাই না, যা সে ভক্ষণ করে}" (সূরা আন’আম: ১৪৫) এর অর্থ হলো: যা তোমরা খেতে।

19197 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: فَأَهَلُ التَّفْسِيرِ، أَوْ مَنْ سَمِعْتُ مِنْهُمْ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145] يَعْنِي مَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ: فَإِنَّ الْعَرَبَ قَدْ كَانَتْ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّهَا مِنَ الْخَبَائِثِ وَتُحِلُّ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّهَا مِنَ الطَّيِّبَاتِ، فَأُحِلَّتْ لَهُمُ الطَّيِّبَاتُ عِنْدَهُمْ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ، وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثُ عِنْدَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: 157]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাফসীরকারগণ, অথবা আমি যাদের কাছ থেকে শুনেছি তারা আল্লাহ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: “বলো, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তাতে আমি কোনো হারাম বস্তু পাই না...” [সূরা আল-আন’আম: ১৪৫]। অর্থাৎ, যা তোমরা খেতে। কেননা আরবরা কিছু বস্তুকে খারাপ (খাবায়িস) মনে করে হারাম করত এবং কিছু বস্তুকে উত্তম (ত্বাইয়্যিবাত) মনে করে হালাল করত। সুতরাং তাদের কাছে যা উত্তম ছিল তা তাদের জন্য হালাল করা হয়েছে, তবে যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে তা ছাড়া, এবং তাদের কাছে যা খারাপ ছিল তা তাদের জন্য হারাম করা হয়েছে। আল্লাহ তা’আলা বলেন: “তিনি তাদের জন্য উত্তম বস্তু হালাল করেন এবং খারাপ বস্তু হারাম করেন।” [সূরা আল-আ’রাফ: ১৫৭]

19198 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ -[83]-، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ»

আবু সা’লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র জন্তু খেতে নিষেধ করেছেন।

19199 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ»،

আবু সা’লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক হিংস্র দাঁতওয়ালা প্রাণী (খাওয়া) নিষেধ করেছেন।

19200 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... হিংস্র পশুর মধ্যে দাঁতবিশিষ্ট সব প্রাণীর গোশত খাওয়া (সম্পর্কে)।