19501 - فَفِي هَذَيْنِ الْمُرْسَلَيْنِ مَعَ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْحَلِفَ بِهَا يَكُونُ يَمِينًا فِي الْجُمْلَةِ، وَإِنَّمَا تَرَكَ الْقَوْلَ بِمَا فِيهِ التَّغْلِيظُ اسْتِدْلَالًا بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشْرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة: 89] وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ يَمِينُهُ بِالْقُرْآنِ أَوْ بِغَيْرِهِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ»، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَمَرَ بَعْدَ الْحِنْثِ بِكَفَّارَةِ وَاحِدٍ، فَلَمْ يَجِبْ قَبْلَهُ، وَلَمْ يَجِبْ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

এই দুটি মুরসাল বর্ণনা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, (আল্লাহর নাম বা গুণাবলী দ্বারা) শপথ করা সাধারণভাবে কসম হিসেবে গণ্য হবে। আর আমরা সেই মত (যেটিতে কঠোরতা রয়েছে) ত্যাগ করেছি এই মহিমান্বিত বাণীর ভিত্তিতে: "এর কাফফারা হল দশজন মিসকীনকে খাবার প্রদান করা।" (সূরা মায়েদা: ৮৯) এবং তিনি (আল্লাহ) পার্থক্য করেননি যে কসমটি কুরআন দ্বারা করা হয়েছে নাকি আল্লাহর অন্যান্য নাম ও সিফাত (গুণাবলি) দ্বারা। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: "তবে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে।" এর দ্বারা প্রকাশ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কসম ভঙ্গ করার পরে মাত্র একটি কাফফারা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং এর পূর্বে কাফফারা আবশ্যক ছিল না এবং একাধিক কাফফারাও আবশ্যক নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

19502 - وَإِنَّمَا قُدِّمَ هَذَا الْخَبَرُ عَلَيْهِ لِثُبُوتِهِ، وَصِحَّةِ أَسَانِيدِهِ، وَذَهَابِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى الْقَوْلِ بِهِ دُونَ مَا هُوَ قَبْلَهُ مِنَ التَّغْلِيظِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর এই রেওয়ায়াতটি (পূর্বের রেওয়ায়াতের) উপরে অগ্রাধিকার পেয়েছে এর সুদৃঢ়তার কারণে, এর সনদসমূহের বিশুদ্ধতার কারণে, এবং অধিকাংশ জ্ঞানীর (আলিমদের) পূর্বের কঠোরতা সম্বলিত মতের পরিবর্তে এর উপর আমল করার সিদ্ধান্তের কারণে। আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন।

19503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، حَدَّثَنِي حَمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْمُعَدِّلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُورَشٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ الرَّمْلِيِّ قَالَ: " سَأَلْتُ مَحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ عَنِ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ "، وَرَوَاهُ الرَّبِيعُ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الْمِصْرِيِّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ

আলী ইবনু সাহল আর-রামলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইদ্রীস আশ-শাফিঈকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: (কুরআন) আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়। আর এটি আর-রাবী‘, আবু আল-আশ‘আছ আল-মিসরী থেকে, তিনি শাফিঈ (রহ.) থেকেও বর্ণনা করেছেন।

19504 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي قِصَّةِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: «وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ» -[168]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ যায়দ ইবনু হারিসা-কে বলেন: "আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই নেতৃত্বের যোগ্য ছিলেন।"

19505 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «وَايْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ»،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুলাইমান ইবনু দাউদ (আঃ)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: "সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! যদি তিনি ’ইনশাআল্লাহ’ বলতেন, তবে তারা অবশ্যই আল্লাহর পথে জিহাদ করতো।"

19506 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ، قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَاهَا اللَّهِ إِذًا»

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, তখন তো তা নয়!"

19507 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا أَقْسَمْتَ فَلَيْسَ بِشَىءٍ حَتَّى تَقُولَ: أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ "

আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তুমি কসম করো, তা ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো বিষয় নয়, যতক্ষণ না তুমি বলো: ’আমি আল্লাহর নামে কসম করলাম’।

19508 - وَرَوَاهُ رُشْدُ بْنُ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: " أُقْسِمُ، وَأَشْهَدُ لَا يَكُونُ يَمِينًا حَتَّى يَقُولَ: بِاللَّهِ "،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর বক্তব্য প্রসঙ্গে: "আমি কসম করছি," অথবা "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি"—এই কথাগুলো দ্বারা কোনো কসম (শপথ) হবে না, যতক্ষণ না সে ’বিল্লাহ’ (আল্লাহর নামে/কসম) বলবে।

19509 - وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ
مَنْ قَالَ: عَلَيَّ نَذْرٌ، وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا

আল-হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বলে, ‘আমার উপর মানত রয়েছে,’ কিন্তু সে কোনো কিছু নির্দিষ্ট (বা উল্লেখ) করেনি।

19510 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَلَا نَذْرَ وَلَا كَفَّارَةَ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي حُجَّتِهِ،

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: অতএব, কোনো মানত নেই এবং কোনো কাফ্ফারাও নেই। আর তিনি তাঁর দলিলের সমর্থনে বক্তব্য বিস্তারিতভাবে তুলে ধরেছেন।

19511 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো মান্নত করে যা সে নির্দিষ্ট করেনি (নাম উল্লেখ করেনি), তবে তার কাফফারা হলো শপথের (কসমের) কাফফারা।"

19512 - وَاخْتَلَفُوا فِي رَفْعِهِ

আর তারা এর রাফ‘ (মারফূ’ হওয়া) নিয়ে মতভেদ করেছেন।

19513 - وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، مَرْفُوعًا. وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ»،

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মান্নতের কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।

19514 - وَهُوَ عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَحْمُولٌ عَلَى نَذْرِ اللَّجَّاجِ الَّذِي يَخْرُجُ مَخْرَجَ الْأَيْمَانِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْيَمِينِ

এটি একদল আহলে ইলমের (জ্ঞানীর) নিকট ’নাযরুল লাজ্জাজ’ (তর্কে বা রাগে কৃত মানত)-এর উপর প্রযোজ্য বলে গণ্য হয়, যা কসমের (শপথের) সমতুল্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
শপথে ব্যতিক্রম (বা ইস্তিসনা)।

19515 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى الشَّافِعِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ، فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى "،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে, আর বলে: ’ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ যদি চান), তবে সে (শপথের ক্ষেত্র থেকে) নিষ্কৃতি গ্রহণ করল।"

19516 - وَرَوَاهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ مَرْفُوعًا، ثُمَّ شَكَّ أَيُّوبُ فِي رَفْعِهِ فَتَرَكَهُ قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ

১৯৫১৬। এবং এটি ওয়াহাইব ইবনে খালিদ, আব্দুল ওয়ারিস, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং ইবনে উলাইয়্যাহ— সকলেই আইয়্যুব থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আইয়্যুব এর মারফূ’ হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন এবং তা ছেড়ে দেন। (এই কথাটি) হাম্মাদ ইবনে যায়িদ বলেছেন।

19517 - وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا: " مَنْ قَالَ -[171]-: وَاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَفْعَلِ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ "،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ’আল্লাহর কসম’ বলল, অতঃপর ’ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ চাইলে) বলল, আর সে যে বিষয়ে কসম করেছিল তা পালন করল না, তবে সে কসম ভঙ্গকারী হবে না।

19518 - وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَذَلِكَ مَوْقُوفًا، وَقَالَ فِيهِ: ثُمَّ وَصَلَ الْكَلَامَ بِالِاسْتِثْنَاءِ، وَفِي رِوَايَةٍ: " فَقَالَ فِي إِثْرِ يَمِينِهِ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মূসা ইবনু উকবাহ এটি নাফি’ থেকে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী এতে বলেছেন: অতঃপর তিনি (কথাবার্তা) ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) দ্বারা যুক্ত করেছেন। এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি তাঁর শপথের (কসমের) পরপরই বললেন: إِنْ شَاءَ اللَّهُ (ইন শা আল্লাহ—যদি আল্লাহ চান)।"

19519 - وَرُوِيَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُلُّ اسْتِثْنَاءٍ مَوْصُولٌ، وَلَا حَنْثَ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَوْصُولٍ فَهُوَ حَانِثٌ "
بَابُ لَغْوِ الْيَمِينِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রত্যেকটি সংযুক্ত ব্যতিক্রমের (শপথের সাথে ’ইন শা আল্লাহ’ বলা) কারণে শপথকারীর উপর শপথ ভঙ্গের দায় বর্তায় না। আর যদি তা সংযুক্ত না হয়, তাহলে সে শপথ ভঙ্গকারী।

19520 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الْإِنْسَانِ: لَا وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ " -[173]-،

আয়িশা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "লাগবুল ইয়ামিন (অনর্থক কসম) হলো মানুষের এই ধরনের কথা: ‘না, আল্লাহর কসম’ এবং ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম’।"