19561 - وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ» كَانَ رُبَّمَا كَفَّرَ يَمِينَهُ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ، وَرُبَّمَا كَفَّرَ بَعْدَ مَا حَنِثَ "
الْإِطْعَامُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، أَوِ الْكِسْوَةُ، أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ -[181]-

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি কখনও কখনও কসম ভঙ্গের আগেই তার কসমের কাফফারা আদায় করতেন, এবং কখনও কখনও কসম ভঙ্গের পরে কাফফারা আদায় করতেন। (আর কসমের কাফফারা হলো) খাদ্য প্রদান, অথবা বস্ত্র প্রদান, অথবা দাস মুক্তি।

19562 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَيُجْزِئُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مُدٌّ بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حِنْطَةٍ، وَإِنْ كَانَ أَهْلُ بَلَدٍ يَقْتَاتُونَ الذُّرَةَ أَوِ الْأَرْزَ، أَوِ التَّمْرَ أَوِ الزَّبِيبَ أَجْزَأَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَا مُدٌّ -[182]-،

আর-রাবী‘ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রহিঃ) বলেছেন: কসমের কাফফারার (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুদ্দ অনুযায়ী এক মুদ্দ গম যথেষ্ট হবে। আর যদি কোনো এলাকার লোকেরা ভুট্টা, অথবা চাল, অথবা খেজুর, অথবা কিশমিশকে তাদের প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করে, তবে এর প্রত্যেকটির এক মুদ্দ করেও দিলেও তা যথেষ্ট হবে।

19563 - وَإِنَّمَا قُلْنَا: يُجْزِئُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أُتِيَ بِعَرَقِ تَمْرٍ، فَدَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُطْعِمَهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، وَالْعَرَقُ فِيمَا يُقَدَّرُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، وَذَلِكَ سِتُّونَ مُدًّا، فَلِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ»

আমরা এ কারণেই বলেছি যে, তা যথেষ্ট হবে, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ’আরাক’ খেজুর আনা হয়েছিল। অতঃপর তিনি তা এক ব্যক্তিকে দিয়েছিলেন এবং তাকে ষাটজন মিসকিনকে তা খাওয়ানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর ’আরাক’ হলো সেই পরিমাণ, যা অনুমান করা হয় পনেরো সা’ (Sā’), আর তা হলো ষাট মুদ্ (Mudd)। সুতরাং প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ্।

19564 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا فِي حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ الْمُجَامِعِ قَالَ: فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا قَالَ: «خُذْهُ فَتَصَدَّقْ بِهِ»،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, স্ত্রী সহবাসকারীর ঘটনা প্রসঙ্গে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি আরক ভর্তি পনেরো সা’ খেজুর আনা হলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা নাও এবং তা সদকা করে দাও।"

19565 - وَقِيلَ فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فِي تَقْدِيرِهِ بِخَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا،

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, যুহরি (রাহঃ)-এর সূত্রে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে এর পরিমাপ পনেরো সা’ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে।

19566 - وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ حَيْثُ قَالَ: فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، أَوْ عِشْرِينَ صَاعًا، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَكْثَرُ مَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: مَدٌّ وَرُبُعٌ، أَوْ مَدٌّ وَثُلُثٌ، وَإِنَّمَا هَذَا شَكٌّ أَدْخَلَهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالْعَرَقُ كَمَا وَصَفْتُ كَانَ يُقَدَّرُ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তাঁর সেই হাদীস সম্পর্কে যেখানে তিনি বলেছেন: তাতে রয়েছে পনেরো সা’, অথবা বিশ সা’। তখন ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব সর্বোচ্চ যা বলেছিলেন, তা হলো এক মুদ্দ ও এক-চতুর্থাংশ, অথবা এক মুদ্দ ও এক-তৃতীয়াংশ। আর এটি কেবল ইবনুল মুসাইয়াব কর্তৃক প্রবিষ্ট একটি সন্দেহ। আর ’আরাক্ব (নামক পাত্র), যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি, তা পনেরো সা’ পরিমাণ বলে অনুমান করা হয়েছিল।

19567 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا الشَّكُّ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ جِهَةِ رَاوِيهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَهُوَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ، وَقَدْ رَوَاهُ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ غَيْرِ شَكٍّ

আহমদ থেকে বর্ণিত, এই সন্দেহটি ইবনু আল-মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনাকারী রাবীর দিক থেকে এসেছে বলে মনে হয়। আর তিনি হলেন আতা আল-খুরাসানি, যিনি হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। অথচ তালক ইবনু হাবীব এবং ইবরাহীম ইবনু আমির ইবনু আল-মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: পনেরো সা’, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।

19568 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَ لَهُ إِذَا كَفَّرَ بِالطَّعَامِ - يَعْنِي كَفَّارَةَ الْيَمِينِ - أَنْ يُطْعِمَ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةٍ -[183]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কেউ খাবারের মাধ্যমে (অর্থাৎ কসম ভঙ্গের) কাফফারা আদায় করে, তখন দশ জনের কম সংখ্যক লোককে খাদ্য দান করা তার জন্য (পর্যাপ্ত) নয়।

19569 - قَالَ: وَأَقَلُّ مَا يَكْفِي مِنَ الْكِسْوَةِ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ كِسْوَةٍ مِنْ عِمَامَةٍ، أَوْ سَرَاوِيلَ، أَوْ إِزَارٍ، أَوْ مُقَنَّعَةٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ

তিনি বললেন: পোশাকের জন্য কমপক্ষে যা যথেষ্ট, তা হলো এমন সবকিছু, যা পোশাকের নাম ধারণ করে—যেমন পাগড়ি, অথবা পায়জামা, অথবা ইযার, অথবা ওড়না, এবং অন্যান্য জিনিস।

19570 - قَالَ: وَإِذَا أَعْتَقَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ لَمْ يُجْزِئْهُ إِلَّا رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ، وَيُجْزِئُ وَلَدُ الزِّنَا، وَكُلُّ ذِي نَقْصٍ لَا يَضُرُّ بِالْعَمَلِ إِضْرَارًا بَيِّنًا، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِ هَذِهِ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ

যখন কেউ শপথ ভঙ্গের কাফ্‌ফারা স্বরূপ দাস মুক্ত করবে, তখন ঈমানদার দাস ব্যতীত অন্য কেউ যথেষ্ট হবে না। আর ব্যভিচারে জন্ম নেওয়া সন্তানও (কাফ্‌ফারার জন্য মুক্ত করার ক্ষেত্রে) যথেষ্ট হবে। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিও যথেষ্ট হবে, যদি না সেই ত্রুটি কাজের সুস্পষ্ট ক্ষতি করে। আর তিনি এই তিন প্রকারের ব্যাখ্যায় আলোচনা বিস্তারিত করেন।

19571 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَوَكَّدَهَا فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ»،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো কসম বা শপথ করল এবং তা দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করল, তার উপর একটি দাস মুক্ত করা আবশ্যক।"

19572 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ أَصْحَابَ مَالِكٍ فِي خِلَافِ ابْنِ عُمَرَ

১৯৫৭২ - এটি উল্লেখ করা হয়েছে সেই বিষয়ে যা মালিকের অনুসারীরা (ছাত্ররা) ইবনু উমারের মতপার্থক্য প্রসঙ্গে আবশ্যক করেছেন।

19573 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَوَكَّدَهَا ثُمَّ حَنِثَ، فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ، أَوْ كِسْوَةُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، وَمَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَلَمْ يُوَكِّدْهَا فَحَنِثَ، فَعَلَيْهِ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি কসম করে, অতঃপর তা দৃঢ় করে (গুরুত্বসহকারে দেয়), কিন্তু পরে তা ভঙ্গ করে, তার উপর একটি দাস বা দাসী মুক্ত করা অথবা দশজন মিসকিনকে কাপড় পরিধান করানো আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি কসম করে কিন্তু তা দৃঢ় করে না, অতঃপর তা ভঙ্গ করে, তার উপর দশজন মিসকিনকে খাদ্য প্রদান করা আবশ্যক, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ্দ গম। তবে যে ব্যক্তি তা (খাদ্য বা কাপড়) পাবে না, সে তিন দিন রোযা রাখবে।

19574 - قَالَ أَحْمَدُ: وَظَاهِرُ الْكِتَابِ يَدُلُّ عَلَى التَّخْيِيرِ بَيْنَ الْإِطْعَامِ، وَالْكِسْوَةِ، وَالْإِعْتَاقِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ

আহমদ থেকে বর্ণিত, কিতাবের বাহ্যিক অর্থ এই সব কিছুর ক্ষেত্রে খাদ্য প্রদান, বস্ত্র প্রদান এবং গোলাম আযাদ করার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) করার প্রমাণ বহন করে।

19575 - وَفِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي آيَةِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ: «هُوَ بِالْخِيَارِ فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ -[184]- فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কসমের কাফ্ফারার আয়াত সম্পর্কে বলেন: ‘প্রথম তিনটি (বিধানের) ক্ষেত্রে সে এখতিয়ার পাবে। আর যদি সে এর কোনো ব্যবস্থা করতে না পারে, তবে ধারাবাহিকভাবে তিন দিন রোযা রাখা (আবশ্যক)।’

19576 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَفَّرَ يَمِينَهُ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ، وَهَذَا بِالْمُدِّ الْأَوَّلِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাঁর শপথের কাফফারা দিতেন, তখন দশজন মিসকিনকে খাদ্য খাওয়াতেন। প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ্দ (পরিমাণ)। আর এই (পরিমাণ) ছিল প্রথম মুদ্দ।

19577 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ: «مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ»

যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কসমের কাফফারা সম্পর্কে বলেন: প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ গম।

19578 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ رَيْعُهُ إِدَامُهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ্দ গম রয়েছে, যার অতিরিক্ত অংশ হলো তার তরকারি।

19579 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ فِيهِنَّ مُدٌّ مُدٌّ: فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، وَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ، وَفِدْيَةٍ طَعَامِ مِسْكِينٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি জিনিস রয়েছে, যার প্রতিটির জন্য এক মুদ্দ পরিমাণ (খাদ্য) প্রয়োজন: শপথের কাফফারার ক্ষেত্রে, যিহারের কাফফারার ক্ষেত্রে এবং কোনো মিসকীনকে খাদ্য দেওয়ার ফিদয়ার ক্ষেত্রে।

19580 - قَالَ أَحْمَدُ: يُرِيدُ بِهَا فِدْيَةَ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ وَالشَّيْخِ الْكَبِيرِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি এর দ্বারা গর্ভবতী নারী, দুগ্ধদানকারিণী নারী এবং অতিবৃদ্ধ ব্যক্তির ফিদইয়াকে উদ্দেশ্য করেন।