19621 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ»، أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَنْبٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মানত (নযর) সেটাই, যা দ্বারা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়।”

19622 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ»،

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মান্নতের কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।"

19623 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّ ذِكْرَ أَبِي الْخَيْرِ، سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، فَذَكَرَهُ

১৯৬২৩ - আবূ যাকারিয়া অন্যদের সাথে আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: আবুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহব আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কা’ব ইবনু আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। তবে আবূল খায়রের নাম তাঁর সনদ থেকে বাদ পড়েছে। ইমাম মুসলিম সহীহ-তে এটি হারূন ইবনু সাঈদ ও অন্যান্যদের মাধ্যমে ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারূন ইবনু সাঈদ আল-আইলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

19624 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: وَسَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْمَشْيِ، فَحَنِثَ بِالْمَشْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ، «فَأَفْتَاهُ بِكَفَّارَةِ يَمِينٍ»، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: بِهَذَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: هَذَا قَوْلُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ

আর-রাবী‘ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি। এক ব্যক্তি তাঁকে হেঁটে (কা‘বা শরীফে যাওয়ার) মান্নত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যখন সে কা‘বার দিকে হেঁটে যাওয়ার মান্নত ভঙ্গ করে ফেলেছিল। তখন তিনি তাকে কসম ভঙ্গের কাফফারা (ক্বাফফারাতু ইয়ামিন) আদায় করার ফতোয়া দিলেন। লোকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: ‘হে আবূ আবদুল্লাহ! আপনি কি এই মত দেন?’ তিনি বললেন: ‘এই মত সেই ব্যক্তির, যিনি আমার চেয়ে উত্তম।’ লোকটি বলল: ‘তিনি কে?’ তিনি বললেন: ‘আতা ইবনু আবী রাবাহ।’

19625 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ قَالَ غَيْرُ عَطَاءٍ: عَلَيْهِ الْمَشْيُ كَمَا يَكُونُ عَلَيْهِ إِذَا نَذَرَهُ مُتَبَرِّرًا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্য কেউ কেউ বলেছেন: তার উপর হেঁটে যাওয়া আবশ্যক, যেমনটি আবশ্যক হয় যখন সে নেক কাজ হিসেবে এর জন্য মান্নত করে।

19626 - وَقَالَ غَيْرَهُ فِي الصَّدَقَةِ، يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِ مَا يَمْلِكُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَيَحْبِسُ قَدْرَ مَا يَقُوتُهُ، فَإِذَا أَيْسَرَ تَصَدَّقَ الَّذِي حَبَسَ، وَذَهَبَ غَيْرُهُ إِلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ بِثُلُثِ مَالِهِ، وَغَيْرُهُ إِلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالزَّكَاةِ

অন্য একজন সাদকা (দান) সম্পর্কে বলেছেন যে, সে তার মালিকানাধীন সবকিছু দান করে দেবে, তবে তিনি (সেই ব্যক্তি) বলেছেন: সে কেবল ততটুকু রেখে দেবে যা তার জীবন ধারণের জন্য প্রয়োজন। এরপর যখন সে সচ্ছল হবে, তখন সে যা জমা করে রেখেছিল তা সাদকা করে দেবে। আর অন্য একজন মত দিয়েছেন যে, সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সাদকা করবে, এবং অন্য আরেকজন মত দিয়েছেন যে, সে কেবল যাকাত আদায় করবে।

19627 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَى عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَاضِرٍ فِي امْرَأَةٍ قَالَتْ: مَالُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَجَارِيَتُهَا حُرَّةٌ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ: فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ، فَقَالَا: " أَمَّا الْجَارِيَةُ فَتُعْتَقُ، وَأَمَّا قَوْلُهَا: مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَتَصَدَّقُ بِزَكَاةِ مَالِهَا "،

ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি বলেছিলেন: ‘আমার সম্পদ আল্লাহর পথে [উৎসর্গীকৃত] এবং আমার দাসী মুক্ত, যদি আমি অমুক কাজটি না করি।’ তাঁরা দুজন বললেন: “দাসীটিকে অবশ্যই মুক্ত করতে হবে। আর তার এই উক্তি, ‘আমার সম্পদ আল্লাহর পথে’—এর জন্য সে তার সম্পদের যাকাতের সমপরিমাণ দান করবে।”

19628 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ مَا دَلَّ عَلَى جَوَازِ التَّكْفِيرِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা এমন বিষয় বর্ণনা করেছি যা কাফফারা (পাপমোচন) করার বৈধতা প্রমাণ করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

19629 - وَلَا حُجَّةَ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَىأَنَّهُ يُتَصَدَّقُ بِثُلُثِ مَالِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي لُبَابَةَ حِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَهْجُرَ دَارِي، إِنِّي أَصَبْتُ فِيهَا الذَّنْبَ، وَأَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُجْزِئُ -[194]- عَنْكَ الثُّلُثُ مِنْ مَالِكِ»، فَإِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ نَذَرَ شَيْئًا، أَوْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ فَحَنَثَ لَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى حِينَ تَابَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُمْسِكَ بَعْضَ مَالِهِ كَمَا قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ حِينَ قَالَ ذَلِكَ: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ»
مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ

আবু লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন, তখন যারা আবু লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ভিত্তিতে এই মত পোষণ করে যে [এই ঘটনার ভিত্তিতে] কারো সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সাদাকা করা আবশ্যক, তাদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই। [আবু লুবাবাহ] বললেন: "আমার তওবার অংশ হলো আমি আমার ঘর ত্যাগ করব, কেননা আমি সেখানেই পাপ করেছি, এবং আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদ্দেশ্যে সাদাকা হিসেবে বের করে দেব।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।" কারণ, আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছেনি যে তিনি কোনো কিছু মান্নত করেছিলেন বা কোনো কিছুর কসম খেয়েছিলেন এবং তা ভঙ্গ করেছিলেন। বরং তিনি চেয়েছিলেন আল্লাহ তাআলা তাঁর তওবা কবুল করায় শুকরিয়া স্বরূপ তাঁর সমস্ত সম্পদ দান করে দিতে। তাই তাঁকে তাঁর সম্পদের কিছু অংশ নিজের জন্য রেখে দিতে আদেশ করা হয়েছিল, যেমনটি তিনি কা’ব ইবনে মালিককেও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন, যখন তিনি একই কথা বলেছিলেন: "তোমার সম্পদের কিছু অংশ তোমার জন্য রেখে দাও, সেটাই তোমার জন্য কল্যাণকর।" যে ব্যক্তি মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মান্নত করে...

19630 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْلُ مَعْقُولِ عَطَاءٍ فِي مَعَانِي النُّذُورِ مِنْ هَذَا، أَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَضَاؤُهُ وَلَا كَفَّارَتُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: لِلَّهِ عَلَيَّ إِنْ شَفَانِي أَوْ شَفَى فُلَانًا أَنْ أَنْحَرَ ابْنِي، أَوْ أَفْعَلَ كَذَا مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, এবং মানতের অর্থ সংক্রান্ত বিষয়ে আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর যৌক্তিকতার ভিত্তি এই থেকে উদ্ভূত যে, তিনি এই মত পোষণ করেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি (অবজ্ঞাপূর্ণ) কোনো মানত করে, তার উপর এর কাজা করা বা কাফফারা দেওয়া কিছুই আবশ্যক নয়। আর তা হলো এই যে, যদি সে বলে: ‘আল্লাহর জন্য আমার উপর ওয়াজিব, যদি আল্লাহ আমাকে সুস্থ করেন অথবা অমুক ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তবে আমি আমার ছেলেকে জবাই করব, অথবা আমি এমন কিছু করব যা করা তার জন্য হালাল (বৈধ) নয়।’

19631 - قَالَ: «وَإِنَّمَا أَبْطَلَ اللَّهُ النَّذْرَ فِي الْبَحِيرَةِ، وَالسَّائِبَةِ لِأَنَّهَا مَعْصِيَةٌ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةً، وَبِذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ»

বর্ণিত আছে, তিনি বললেন: আল্লাহ বাহীরাহ ও সা’ইবার মান্নত শুধুমাত্র এ কারণেই বাতিল করেছেন যে, তা ছিল এক প্রকার পাপ। আর তিনি এর জন্য কোনো কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) উল্লেখ করেননি। আর এইভাবেই সুন্নাহ এসেছে।

19632 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ»، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি করার (পাপ কাজের) মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে।"

19633 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাপকাজে কোনো মানত (নযর) নেই, আর আদম সন্তানের মালিকানায় নেই এমন বিষয়েও কোনো মানত নেই।"

19634 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: وَكَانَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ «أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ نَذَرَتْ وَهَرَبَتْ عَلَى نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا»، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقَوْلَ، وَأَخَذَ نَاقَتَهُ وَلَمْ يَأْمُرْهَا بِأَنْ تَنْحَرَ مِثْلَهَا، وَلَا تُكَفِّرَ -[197]-

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী আমাদের রিওয়ায়াতে আবূ সাঈদ থেকে বলেছেন, এবং এই ইসনাদসূত্রে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর হাদীসে ছিল যে, একজন আনসারী মহিলা মান্নত করল এবং সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটের উপর চড়ে যাত্রা করছিল। (সে মান্নত করল যে,) যদি আল্লাহ তাকে এর উপর আরোহণ করা অবস্থায় রক্ষা করেন, তবে সে অবশ্যই সেটিকে (উটটিকে) যবেহ করবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মন্তব্য করলেন এবং তিনি তাঁর উটটি নিয়ে নিলেন। আর তিনি তাকে এর মতো (অন্য উট) যবেহ করতে কিংবা কাফফারা আদায় করতে নির্দেশ দেননি।

19635 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِذَلِكَ نَقُولُ: إِنَّ مَنْ نَذَرَ تَبَرُّرًا أَنْ يَنْحَرَ مَالَ غَيْرِهِ فَهَذَا نَذَرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ فَالنَّذْرُ سَاقِطٌ عَنْهُ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এরই ভিত্তিতে আমরা বলি যে, যদি কোনো ব্যক্তি পুণ্যের উদ্দেশ্যে এই মানত (নযর) করে যে সে অন্যের সম্পদ যবেহ করবে, তবে সে এমন বিষয়ে মানত করেছে যা তার মালিকানাধীন নয়। ফলে তার এই মানত বাতিল হয়ে যাবে।

19636 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأَبِي إِسْرَائِيلَ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الشَّمْسِ، فَقَالَ: «مَا لَهُ؟»، فَقَالُوا: نَذَرَ أَنْ لَا يَسْتَظِلَّ، وَلَا يَقْعُدَ، وَلَا يُكَلِّمَ أَحَدًا، أَوْ يَصُومَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْتَظِلَّ، وَيَقْعُدَ، وَأَنْ يُكَلِّمَ النَّاسَ، وَيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِكَفَّارَةٍ

তাউস থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু ইসরাঈলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি রোদে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: তার কী হয়েছে? তারা বলল: সে মানত করেছে যে সে ছায়ায় যাবে না, বসবে না, কারো সাথে কথা বলবে না, অথবা রোযা রাখবে। অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ছায়ায় যায়, বসে, মানুষের সাথে কথা বলে এবং তার রোযা পূর্ণ করে। কিন্তু তিনি তাকে কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দিতে নির্দেশ দেননি।

19637 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا مُرْسَلٌ جَيِّدٌ

আহমাদ বলেছেন: এটি একটি উত্তম মুরসাল।

19638 - وَقَدْ رَوَى أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فِي الشَّمْسَ، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَالُوا: هَذَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلَا يَقْعُدَ، وَلَا يَسْتَظِلَّ، وَلَا يَتَكَلَّمَ وَيَصُومَ وَلَا يُفْطِرَ، فَقَالَ: «مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ، وَلْيَقْعُدْ، وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। হঠাৎ তিনি একজনকে রোদের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। লোকেরা বলল, ইনি আবু ইসরাঈল। তিনি মানত করেছেন যে, তিনি দাঁড়াবেন, বসবেন না; ছায়ায় যাবেন না; কথা বলবেন না এবং তিনি রোযা রাখবেন, ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করবেন না। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে আদেশ করো যেন সে কথা বলে, ছায়ায় যায়, বসে পড়ে এবং তার রোযা পূর্ণ করে।"

19639 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ قَائِلٌ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَذْبَحَ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ -[198]-: يَذْبَحُ كَبْشًا، وَقَالَ قَائِلٌ فِي رَجُلٍ آخَرَ: يَنْحَرُ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَاحْتَجَّا مَعًا فِيهِ بِشَيْءٍ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তখন কেউ একজন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করল, যে নিজেকে যবেহ করার মানত করেছিল? তিনি বললেন: সে যেন একটি মেষ (বা দুম্বা) যবেহ করে। আর অন্য একজন ব্যক্তি অপর একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: সে যেন একশটি উট নহর করে (যবেহ করে)। এবং তারা উভয়েই এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত কোনো বিষয় দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

19640 - ثُمَّ سَاقَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ الْكَلَامُ فِي حَجَّتِهِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنْ قَالَ: فَأَجْعَلُهُ أَصْلًا الْقَوْلَ الَّذِي قَالَهُ، قِيلَ لَهُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ -: فَقَدِ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِيهِ، فَأَيُّهَا الْأَصْلُ؟ وَالسُّنَّةُ مَوْجُودَةٌ بِإِبْطَالِهِ وَلَا حُجَّةَ مَعَ السُّنَّةِ

অতঃপর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর দলীলের পক্ষে আলোচনা অব্যাহত রাখলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: যদি সে বলে, ’আমি তার এই কথাটিকে মূলনীতি হিসেবে গ্রহণ করব,’ তখন তাকে বলা হবে—ইনশা আল্লাহ—: তাহলে তো এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্যেই ভিন্নতা রয়েছে; সুতরাং কোনটি মূলনীতি? আর সুন্নাহ বিদ্যমান রয়েছে যা তাকে বাতিল করে দিচ্ছে। সুন্নাহর মোকাবিলায় কোনো দলীল (প্রমাণ) থাকতে পারে না।