20141 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعَائِشَةَ أَنَّهُمْ كَرِهُوا ذَلِكَ وَرُوِّينَا فِي كَرَاهِيَتِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ

ইবনে উমার, ইবনে আব্বাস, আবূ সাঈদ ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেটিকে অপছন্দ করতেন। আরও বর্ণিত আছে যে, এটিকে (বা, এর অনুরূপ কোনো বিষয়কে) অপছন্দ করার বিষয়টি আবূ জা’ফর, ইবনুল মুসাইয়্যিব, ইবনু সীরীন, ইবরাহীম, যুহরী, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব এবং মালিক ইবনু আনাস থেকেও বর্ণিত।

20142 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً فَقَالَ: «شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কবুতরের পিছনে ছুটতে দেখে বললেন: "এক শয়তান আরেক শয়তানীর পিছনে ছুটছে।"

20143 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ نَكْرَهُ مِنْ وَجْهِ الْخَبَرِ: " اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ أَكْثَرَ مِمَّا يُكْرَهُ اللَّعِبُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَلَاهِي، وَلَا نُحِبُّ اللَّعِبَ بِالشَّطَرَنْجِ، وَهِيَ أَخَفُّ مِنَ النَّرْدِ، وَنَكْرَهُ اللَّعِبَ بِالْحَزَّةِ، وَالْقَرْقِ، وَكُلَّمَا لَعِبَ النَّاسُ بِهِ؛ لِأَنَّ اللَّعِبَ لَيْسَ مِنْ صِفَةِ أَهْلِ الدِّينِ -[324]-، وَلَا الْمُرُوءَةِ، وَمَنْ لَعِبَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا عَلَى الِاسْتِحْلَالِ لَهُ لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা হাদীসের দৃষ্টিকোণ থেকে পাশা খেলাকে অন্য যেকোনো বিনোদনের চেয়েও বেশি অপছন্দ করি। আর আমরা দাবা খেলা পছন্দ করি না, তবে তা পাশা খেলার চেয়ে হালকা। আমরা ’আল-হাজ্জাহ’ ও ’আল-কার্ক’ খেলাকেও অপছন্দ করি, এবং (সাধারণত) মানুষ যা কিছু দিয়ে খেলা করে (তাও অপছন্দ করি); কারণ খেলাধুলা দ্বীনদার এবং ব্যক্তিত্ববান মানুষের গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু হালাল মনে করে খেলে, তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হবে না।

20144 - قَالَ: وَإِنْ غَفَلَ بِهِ عَنِ الصَّلَاةِ فَأَكْثَرَ حَتَّى تَفُوتَهُ، ثُمَّ يَعُودَ لَهُ حَتَّى تَفُوتَهُ، رَدَدْنَا شَهَادَتَهُ عَلَى الِاسْتِخْفَافِ بِمَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ

তিনি বললেন: আর যদি সে নামাযের ব্যাপারে উদাসীন হয় এবং এমন বেশি করে যে সময় পার হয়ে যায়, অতঃপর সে আবারও তা করে এমনকি সময় পার হয়ে যায়, তবে সালাতের সময়গুলোর প্রতি তুচ্ছ জ্ঞান করার কারণে আমরা তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করি।

20145 - قَالَ: وَالْحِزَّةُ تَكُونُ قِطْعَةً خَشَبِيَّةً يَكُونُ فِيهَا حُفَرٌ يَلْعَبُونَ بِهَا "

তিনি বললেন: আর ‘আল-হিয্যাহ’ হলো একটি কাঠের টুকরা, যার মধ্যে গর্ত থাকে এবং যা দিয়ে তারা খেলা করে।

20146 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَهُوَ كَمَنْ غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِهِ»، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নারদাশীর (পাশা জাতীয় খেলা) খেলল, সে যেন শূকরের গোশত ও রক্তে তার হাত নিমজ্জিত করল।"

20147 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ -[325]- لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ»

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি নার্দ (পাশা) খেলল, সে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।”

20148 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ»

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি পাশা (খেলা) খেলে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।"

20149 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَسْتُ مِنْ دَدٍ، وَلَا دَدٌ مِنِّي»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি খেল-তামাশার নই, আর খেল-তামাশাও আমার নয়।"

20150 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الدَّدُ: اللَّعِبُ وَاللَّهْوُ

আবূ উবাইদ থেকে বর্ণিত, ’আদ-দাদ’ (শব্দটির অর্থ): খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদ।

20151 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهُوَ مَيْسَرٌ»

কাসিম ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রত্যেক সেই জিনিস যা আল্লাহর স্মরণ ও সালাত (নামাজ) থেকে গাফেল করে, তাই জুয়া (মাইসির)।"

20152 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَمَّا مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَإِجْرَاؤُهُ الْخَيْلَ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَتَعْلِيمُهُ الرَّمْيَ، وَرَمْيُهُ، فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنَ اللَّعِبِ، وَلَا نَنْهَى عَنْهُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন পুরুষের তার স্ত্রীর সাথে কৌতুক করা, তার ঘোড়া দৌড়ানো, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তীর নিক্ষেপ শিক্ষা দেওয়া এবং তীর নিক্ষেপ করা—এইগুলো খেলাধুলার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমরা এগুলো থেকে নিষেধ করি না।

20153 - وَهَذَا لِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنَ جَابِرٍ , حَدَّثَنَا أَبُو سَلَّامٍ الْأَسْوَدُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَمُنْبِلَهُ، وَالرَّامِيَ بِهِ، ارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، وَلَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتُهُ زَوْجَتَهُ، وَرَمْيُهُ بِنَبْلِهِ عَنْ قَوْسِهِ، وَمَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَهِيَ نِعْمَةٌ كَفَرَهَا " -[326]-،

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা’আলা একটি মাত্র তীরের (মাধ্যমে) তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: তীর প্রস্তুতকারককে— যে তার প্রস্তুতিতে কল্যাণের (সওয়াবের) আশা করে; আর সেই ব্যক্তিকে, যে তীর এগিয়ে দেয়; এবং যে তীর নিক্ষেপকারী। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং অশ্বারোহণ করো। তবে অশ্বারোহণ করার চেয়ে তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর তিনটি ব্যতীত অন্য কিছু (বৈধ) খেলা নয়: ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তার স্ত্রীর সাথে হাস্যরসিকতা করা এবং তার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ করা। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিখল, অতঃপর তা ছেড়ে দিল, সে যেন একটি নিয়ামতের নাশুকরি করল।"

20154 - وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْأَزْرَقِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
شَهَادَةُ أَهْلِ الْغِنَاءِ

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
গান-বাজনার সাথে জড়িতদের সাক্ষ্য।

20155 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ «فِي الرَّجُلِ يُغَنِّي فَيَتَّخِذُ الْغِنَاءَ صِنَاعَةً لَهُ يُؤْتَى عَلَيْهِ وَيَأْتِي لَهُ، وَيَكُونُ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ مَشْهُورًا بِهِ مَعْرُوفًا، وَالْمَرْأَةِ، فَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنَ اللَّهْوِ الْمَكْرُوهِ الَّذِي يُشْبِهُ الْبَاطِلَ، وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ هَذَا يَكُونُ مَنْسُوبًا إِلَى السَّفَهِ وَسَقَاطَةِ الْمُرُوءَةِ، وَمَنْ رَضِيَ هَذَا لِنَفْسِهِ كَانَ مُسْتَخِفًّا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا بَيِّنَ التَّحْرِيمِ»

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, ঐ পুরুষ ও নারী সম্পর্কে, যারা গান গায় এবং গানকে নিজেদের পেশা হিসেবে গ্রহণ করে—যার জন্য তাদের ডাকা হয় কিংবা তারা অন্যের কাছে যায়, এবং যার মাধ্যমে তারা পরিচিত, বিখ্যাত ও মশহুর হয়—তাদের কারো শাহাদাত (সাক্ষ্য) গ্রহণযোগ্য হবে না। এর কারণ হলো, এটি সেই মাকরূহ (অপছন্দনীয়) অনর্থক কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা বাতিলের (অসারতার) সদৃশ। আর যে ব্যক্তি এই কাজ করে, তাকে নির্বুদ্ধিতা ও চারিত্রিক মর্যাদার স্খলনের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়। যে ব্যক্তি নিজের জন্য এতে সন্তুষ্ট হয়, তাকে তুচ্ছ বা হালকা প্রকৃতির মনে করা হয়, যদিও তা সুস্পষ্টভাবে হারাম না-ও হয়ে থাকে।

20156 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ، أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [لقمان: 6] قَالَ: هُوَ وَاللَّهِ الْغِنَاءُ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহ্‌র পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অযথা কথা খরিদ করে" [সূরা লুকমান: ৬] - এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম, সেটি হলো গান (সংগীত)।

20157 - وَرُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ

এবং আমরা তা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং মুজাহিদ থেকে, এবং ইকরিমা থেকে, এবং ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছি।

20158 - وَرُوِّينَاهُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গান হৃদয়ের মধ্যে নিফাক (কপটতা) জন্ম দেয়, যেমন পানি শস্য জন্ম দেয়।

20159 - وَرُوِّينَاهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْغِنَاءِ، فَقَالَ: «أَنْهَاكَ عَنْهُ وَأَكْرَهُهُ» قَالَ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: " انْظُرْ يَا ابْنَ أَخِي: إِذَا مَيَّزَ اللَّهُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ فِي أَيِّهِمَا تَجْعَلُ الْغِنَاءَ؟ " -[328]-

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তাঁকে গান/সংগীত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে তা থেকে বারণ করছি এবং আমি তা অপছন্দ করি।" [প্রশ্নকারী] বলল: এটা কি হারাম? তিনি বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, লক্ষ্য করো: আল্লাহ যখন হক (সত্য) থেকে বাতিলকে (মিথ্যাকে) পৃথক করে দেবেন, তখন তুমি গানকে এই দুটির মধ্যে কার অন্তর্ভুক্ত করবে?"

20160 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ كَانَ لَا يَنْسِبُ نَفْسَهُ إِلَيْهِ وَكَانَ إِنَّمَا يُعْرَفُ بِأَنَّهُ يَطْرَبُ فِي الْحَالِ فَيَتَرَنَّمُ فِيهَا، وَلَا يُؤْتَى لِذَلِكَ، وَلَا يَأْتِي عَلَيْهِ، وَلَا يَرْضَى بِهِ لَمْ يُسْقِطْ هَذَا شَهَادَتَهُ، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর যদি সে নিজেকে এর (কোনো নিন্দনীয় কাজের) সাথে সম্পৃক্ত না করে, এবং তাকে কেবল এর মাধ্যমে জানা যায় যে, সে ওই মুহূর্তে (শ্রবণে) মুগ্ধ হয় এবং তাতে গুনগুন করে (সুর তোলে), আর তাকে এর জন্য ডাকাও না হয়, সে নিজেও এর কাছে না আসে, এবং সে তাতে সন্তুষ্টও না হয়, তবে এটি তার সাক্ষ্য বাতিল করবে না। নারীর ক্ষেত্রেও একই হুকুম।